論大學生的學習

摘要：何謂“大學生”是每位上大學的學生首先要思考的問題，其次是要弄清楚“學什么”的問題，第三是要弄清“怎么學”的問題。大學生貴在一個“大”字，“學文化”貴在對“文化”的理解，“怎么學”貴在“學中做”，“做中學”。

關鍵詞：大學生；學什么；怎么學

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）08-0147-03

一、何謂“大學生”

“大學生”顧名思義，就是“大”和“學生”組合而成的復合名詞，是指正在或已經接受大學教育的人，是新技術、新思想的前沿載體，是國家培養的高級人才。大學生應該有兩層含義。一是學生。學生當然以學習為第一要意。即手、腳、口、眼、耳、腦等并用的思行統一，也就是我們通常所說的實踐。這里的實踐還包含著一個不斷求新、求變的理念。二是“大”。這里的“大”，不僅是年齡的增長、學習環境的改善、人際關系的復雜與擴大、自主學習的空間與時間增大，更是學習領域的寬泛、學習深度的延深、學習難度的加強，旨在大學生綜合素質的提升。大學生貴在一個“大”字上，它是做人、做事和做學問的“大”，是學習高深文化，研究高深理論，鉆研高新技術，塑造高尚品德，成為高級專門人才的“大”。尤其是要體現科學思維、科學方法、科學精神的“大”。否則，就不稱其為“大”了。“海納百川，能容則大”，我們理解此時的“大”，就是學問高深，技術精湛，修養高雅，品德高尚。它是寬度、廣度和深度的統稱，是立體的“容器”。大學生的“大”，是“寬口徑、厚基礎、高學問”的大，“‘大是創新”[1]。怎樣成為名副其實的大學生呢？這也是我們當代大學生必須回答的問題。我們認為它包括“學什么”和“怎么學”的問題。“學什么”的問題，既是方向性的問題，又是基礎性的問題。“學什么”的問題弄不清楚，搞不明白，就像鳥兒飛行迷失了方向一樣，容易碰壁，往往事倍功半，甚至“南轅北轍”。特別是今天這個講效益、重價值的時代，更應該弄清楚“學什么”這個問題。認識上的清楚，才能防止行動上的盲目；認識上的正確，才有可能保證行動上的不犯錯誤。

二、大學生“學什么”

大學生學什么，或許有人說這個問題不是早就弄清楚了。我們國家辦大學已有百年多的歷史了，國家教育部明文規定了各學科建設體系、各專業結構體系，按照教育部學科建設體系、專業結構體系認真貫徹執行就行了，還有必要再說嗎？！其實不然，我們在實際調查研究中發現，學生并非完全按照學科建設體系、專業結構體系全面認真地學習，而是有所選擇、有所取舍地學習自己所認為的應該學的學科專業知識。就是同一門課程，不同的學生對其所持的態度及學習的目的、目標也是不同的。“實用主義”思潮在大學生認識中還有相當的位置。如“‘五重五輕，即重理工輕人文，重專業輕基礎，重書本輕實踐，重共性輕個性，重功利輕素質。其根本在于‘輕素質。還如‘五精五荒，即精于科學荒于人學，精于電腦荒于人腦，精于網情荒于人情，精于商品荒于人品，精于靈性荒于人性。其根本在于‘荒于人文”。[3]這都說明我們大學生對“學什么”是最科學的還不很清楚。為此，很有必要把這個問題搞清楚。我們認為：大學生學什么，就是學文化。既要學科學文化，又要學人文文化，同時還要學科學文化和人文文化交融的文化，更要學科學文化與人文文化交融的高深的文化。只有這四者有機結合起來，且致力于學習科學文化與人文文化交融的高深的文化，才能稱其為“大學生”。

首先是何為“文化”。“文化是人類實踐所創造的物質財富和精神財富總和。”文化可分為科學文化、人文文化兩大類。“科學文化是以自然界為研究對象，研究、認識、把握客觀事物及其本質、規律的文化”，[2]它包括科學知識、科學思維、科學方法、科學精神四個方面。科學知識，是對客觀事物及其規律性認識的知識；科學思維，是指嚴密的邏輯思維；科學方法，是建立在科學知識基礎之上在科學精神指導下的可行的方法，特別是實證的方法；科學精神，是求真務實的精神。“人文文化是人的精神世界活動及其在精神世界活動中所產生的結果”[2]，它所記錄的是人類、民族精神的沉淀歷史，所追求的是精神世界中滿足個人及社會需要的終極關懷。人文文化也包括人文知識、人文思維、人文方法、人文精神四個方面。人文知識，是人的精神世界活動及其在精神世界活動中所產生的結果的知識；人文思維，是邏輯思維和形象思維的結合，往往以多姿多彩的、形象的、直觀的、頓悟的方法表現；人文方法，是體驗的方法；人文精神，是以求善為追求目標的精神。由此可見，“科學是求真之學問，人文是求善之學問”[3]，“科學求真，是立事之基，人文求善是為人之本”[3]。其次是為什么要學文化。自從有了人類歷史以來，人類的進步，不僅是靠人的遺傳基因的進化而發展，更是靠人類文化遺傳、文化創新而進步。人的一切活動，如政治的、經濟的、軍事的、科學的、文化的活動等，都是短暫的，都會消失，都會成為歷史，而這一切活動最終都是以文化（人們精神層面上的東西）的形式沉淀與凝聚。可以說，人類社會因文化傳承而存在，因文化創新而發展。人類社會的發展進步，不僅要體現在物質產品的豐富上，更要體現在文化產品的豐富多彩上。文化的大發展大繁榮是社會深層次發展進步的需要，也是人民群眾物質文化生活不斷發展的追求和愿望。從人的屬性看，文化性是人區別于其他動物的根本屬性。所以，人要學文化。更何況時至今日，學文化是人成長成熟的最佳有效途徑。只有學習文化，才有可能成為既有愛國之情又有創新之能的人才。第三是要學科學文化與人文文化交融的文化。從科學文化和人文文化本源上看，它們是“同源共生”。科學文化、人文文化都來源于實踐，植根于人腦，是人腦對客觀實踐活動感知及對這種感知進行加工而形成的認識、知識和觀念。從科學文化與人文文化知識層面、思維層面、方法層面、精神層面上看，兩者功能不同，形態各異。若交融，則相互補充，相得益彰。它不僅培養人的靈性，使人具有聰明才智、具有創造力，而且還能培養人的人性，使人更具有人類尊嚴感、社會責任感、民族自豪感，使人的行為符合人類、國家、民族和人民利益的行為規范，培養既有人性又有靈性的人，也就是人們通常所說得德才兼備的人才。具體地講：從知識層面上看，科學是指數、理、化、天、地、生等自然學科，人文是指文、史、哲、藝等人文學科；科學有知識體系、認識體系，而人文不僅有知識體系、認識體系，還有價值體系、倫理體系；科學的知識是一元的，人文的知識是多元的。科學知識與人文知識交融，就可以形成完備的知識結構，否則，就不可能形成完備的知識基礎，也不可能形成綜合創新能力的基礎。從思維層面上看，科學表現為系統的邏輯思維，邏輯思維是正確思維的基礎；人文思維往往表現為形象思維，它是創新思維的源泉。科學思維與人文思維交融，就可以既保證思維的正確性，又能保證思維的創造性。從方法層面上看，科學是實證的，要嚴謹周密；人文是體驗的，要寬松活潑。科學方法與人文方法交融，既可以保證方法的嚴謹周密，又可以保證方法的活潑寬松。從精神層面上看，科學是求真，人文是求善。科學精神與人文精神交融，既可以保證科學的求真，又可以保證人文的求善，從而達到科學與人文的交融互補、相得益彰，進而達到人的德才兼備、全面而自由發展，最終實現“真、善、美”。由此我們可以看出，“科學是立事之基”，主要是培養人的“才”的能力和品質，只有懂得科學，了解科學，掌握科學，尊重科學，順乎客觀規律，方可立于世上。“人文是為人之本”，主要是培養人的“德”的能力和品質，只有重視人文，領悟人文，融入社會，尊重人類社會尊嚴，才能合乎為人的基本規范。所以“無真，善為偽善，美為虛美；無善，真可以用來作惡，美可以為惡之花；無美，真可為丑，善也失去了其感情依據為教條。”[1]若割裂科學與人文的關系，只強調學習科學文化，而忽視人文文化的學習，難免就會重智育輕德育，進而出現浮躁不安、急功近利、唯利是圖、見利忘義現象，其后果是不堪想象的。若只強調學習人文，而忽視科學，那我們就會落后挨打，受人宰割。所以，科學為人文奠定基礎，人文為科學引導方向，只有學習科學與人文交融的文化，才是人的全面而自由發展的必然。第四是要學科學文化與人文文化交融的高深的文化。大學生大學階段的學習，主要是為就業、創業打好基礎，其目的是“理解人生，提升基礎，啟迪智慧，發展個性”。[4]這個“高深”，一是體現在公共基礎學科的加寬、加厚上。只有“量”的積累，才有“質”的飛躍。二是體現在專業學科的深度和廣度上，尤其是體現在最新學科知識、最新學科技能的掌握上，進而體現在“大”學生的立身之本上。“藝高人膽大，走遍天下都不怕”，說的就是這個道理。三是體現在思維品質和思維方法的養成上。只有加強優良的思維品質養成和科學的方法論、世界觀養成，才能學會學習，學會涉獵，也才能啟迪大智慧，成就大事業。四是體現在個性發展上，自由支配的時間多，自我感興趣的學習多，實現自我夢想的因素就大。當今社會是知識爆炸的社會，當今時代是信息化時代，知識的更新和傳播越來越快，這就要求我們必須從學習的思維、方法和精神上把握，學會用正確的思維、科學的方法和科學的精神，去解決現實的問題，這是我們大學生的使命，這是我們大學生學習“高深”學問的根本。抓住了這個根本我們青年大學生就抓住了學習的關鍵。否則，我們青年大學生還是一個愚鈍的人啊！endprint

三、大學生“怎么學”

大學生“怎么學”，這要因人而為，因地制宜。要根據自己已有的知識體系、實際的認知能力和所學學科專業結構需求，來確定自己的學習路徑、方法及措施。為了便于說明這個問題，我們把它概括為：“在學中做”、“在做中學”。

1.“在學中做”。這是強調學的基礎性，但并不否定做的重要。學離不開做，若學離開了做，學就是死知識；若做離開了學，做也無從談起。學中有做，做中有學，學做統一。這也說明我們大學生的學習遵循了“認識—實踐—再認識—再實踐”的無窮無盡規律。如學游泳，先學習游泳的知識和理論，再到水中體驗所學的知識和理論，從而掌握游泳的技術和能力。經過反復的領悟和訓練，誰的領悟性高，誰的意志品質堅強，誰就優先勝出。當然，不同的學培養不同的能力和品質。學之越多，做之就越寬、越廣、越強。學要實現以下三個目的。學，首先是為了“知”，“知”之更多，學要理解，要記住；學，其次是為了做，為了做得更多、更好、更快；學，第三是為了誰做，為了誰做得更多、更好。目的是強調品德，實質是強調德才統一。否則，就不是真正的學，也不是完整意義上的學。從認知的角度看，學具有一般性，做往往具有特殊性。世界上一切事物都是以自己的特殊性而存在，一般性寓于特殊性之中，不能離開特殊性而存在，但特殊性又必然統一在一般性之中。大學生的學習，就是要在認識一般性的基礎上，再到特殊性中更深入地認識一般性，掌握一般性，達到新的更廣泛的一般性（即創新）。這是學的境界。也就是說：讀書越多，知識越廣，對規律的理解就越精辟、越深刻。只有高于眾多的特殊性的一般性認識，才可能有對眾多的特殊性更本質地理解與掌握，才能“舉一反三”、“聞一知十”、“一以貫之”。只有這樣學，才能達到大學生的要求——愛國與創新的統一。

2.“在做中學”。做就是實踐，就是動用我們人體的一切器官，去接觸、感受客觀事物，去測量、獲得客觀事物的有關信息。這里既有動手（耳、鼻、手、腳、眼并用），又有動腦，是主體與客體的統一。強調做在先，學在后，做比學重要，是因為做是根本。尤其是我們大學生更要注重做。做有三層意思：第一種是手、腦并用，達到看到的、聽到的、聞到的、接觸到的都要進入大腦，通過過濾、分析，判斷其正誤，思考其動機、原因、目的及結果，然后再做出自己的判斷，落實在自己的行動中。我們又稱之為思行統一，主客一致。第二種是只動手，不動腦，即通常所謂的“不動腦子”。這樣只能“視而不見、聽而不聞、觸而不覺，食而不知其味”，形同人來心不來。第三種是只動腦，不動手，這如同沒有原材料、沒有輸入，空空如也。動腦要么空想，要么主觀臆斷，其實質是無源之水，無本之木，其結果是徒勞的、錯誤的。我們主張、強調思行統一地做，強調“在做中學”，還有一層意思，就是做是發現學問的開始，是興趣產生和發展的源泉，也是大學生個體特色彰顯的唯一有效途徑，更是激發更大的學的必然。一是要從做中發現學問。許多事情我們并不知道，只有做了，才能認識事物、發現問題，進而解決問題，從而培養能力和品質。大學生要防止自滿情緒，所以，做要一貫、要終生。從做的一貫、終生中，學到無窮的知識、能力和品德。二是要從做中發現興趣、發展興趣。做是發現興趣、產生興趣、發展興趣的源泉。“躬行為啟化之源”，陸游也講：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”[5]無數事實證明，人們的興趣都是在做的過程中發現、產生、發展的。沒有做，絕對沒有興趣可發現和產生，學也就缺乏積極性了。三是要從做中驗證學。做是計量學的是否正確、正確的成分有多大的“計量器”，更是體現大學生的實踐能力強弱、水平高低的試金石。只有通過做，才能反映大學生的水平和能力。四是要從做中彰顯大學生個性特色。大學時代是大學生個性、特色明顯彰顯的時代，大學生專業理論水平和技能的提高，尤其是優秀的思維品質培養，就要通過實驗、實踐或社團活動、校外活動來體現。這種做的活動越多、檔次越高，其個性特征就越明顯。五是要從做中激發更大的學。盡管我們對學有了正確的認識，并不等于我們就能對學產生濃厚的興趣，還要通過做來激發學的熱情。記得我上中學的時候，有一次生產隊長讓我幫助他算土方量，以此來給社員評定公分。我一時被他的器重所虎著，忽然想到書上曰“長、寬、高之積為方”。我就抱著試一試的念頭，給各個社員拉了記，記了算，把結果小心翼翼遞給隊長，果然不錯，很受他喜愛。從此，我就成為隊長的小助手，同時，也對學數學有了較濃厚的興趣。

“在學中做”、“在做中學”，其實是學習這一事物的兩個方面，它們統一在學習之中，學中有做，做中有學，學做統一。沒有純粹的學，也沒有純粹的做，做就是學，學就是做，本源都是實踐。學轉化為做，做轉化為學，關鍵是思考、思維。學是基礎，做是根本，思維是橋梁，是關鍵。三者相輔相成，相得益彰，辯證統一。

參考文獻：

[1]余東升.育人：教育永恒的主題（楊叔子教育雛論選）[M].武漢：華中科技大學出版社，2010.

[2]楊叔子.綠色教育：科學教育與人文教育的融合[J].教育研究，2002，（11）.

[3]楊叔子.楊叔子教育雛論選[M].武漢：華中科技大學出版社，2010.

[4]楊叔子.校園文化與時代精神[J].中國高教研究，2007，（3）.

[5]楊叔子、吳昌林、張福潤.再論創新之根在實踐[J].高等工程教育研究，2002，（4）.

作者簡介：趙策，女，寧夏大學經濟管理學院2011級學生，寧夏銀川。endprint