淺談“風格性”在民間舞教學中的重要性

陳曉龍

淺談“風格性”在民間舞教學中的重要性

陳曉龍

現階段在我國民間舞蹈的課程教學中與民族民間舞蹈文化兩者還沒有有效的結合在一起，以至于學生不能很好的把握住舞蹈所具有的風格以及情感。因此，在教學模式上可以把“風格性”作為一個重要的切入點，從而將舞動文化充分的體現在教學中。

在舞蹈的教學過程中，教學的對象是有思想、有主見的學生。如何科學、準確的將舞蹈以及舞蹈所具有的內涵、神韻傳遞給學生，使我國民間舞蹈文化這筆文明遺產能夠繼承與發揚下去是教學中一項重要的內容。而“風格性”在教學的過程中是尤為重要的一方面，具體從一下幾方面加以說明。

（一）以民族民間舞蹈藝術所具有的審美特點分析“風格性”教學的重要性

學生在學習民間舞蹈的過程中通常都會有這樣的疑惑：相同的舞蹈動作在各種民族舞蹈的律動中可以展現出不一樣的審美風格。對于這種問題我們可以用“一鷹三態”的觀點體現出“風格性”在教學過程中所具有的重要性。

蒙古族、塔吉克族以及藏族有著相同的生活環境，因此對于鷹很是喜愛，并且把鷹看做是英雄的象征，但是在各族的舞蹈中所展現出的鷹的氣質以及形態卻大不相同。蒙古族描述的鷹體現出一種矯健與勇猛；塔吉克族描述的鷹體現出一種灑脫與輕盈；藏族所描述的鷹則體現出一種豪放與穩重。這也正是所說的“一鷹三態”。而以民間舞蹈“風格性”進一步加以解釋：蒙古族舞蹈中的鷹的形象是草原牧民所具有的精神以及氣勢的一種升華，展現出無以倫比的英雄氣概；塔吉克族同樣把鷹的神態與氣勢等融入到本民族的舞蹈中，且舞蹈節奏鮮明、風格別致，這與此民族生活的高原、絲綢古道以及古西域樂舞文化都有著密切的關系；藏族人民把鷹看做是一種神鳥，認為鷹蘊含著一定的靈性以及神力，藏族中的天葬此種習俗就體現出一種由鷹把死者的靈魂帶往天堂的信念，因此藏族舞蹈中鷹具有穩重以及高貴的品格。三個民族中的鷹舞都是民族文化的產物，但是作為不同的民族舞蹈，其審美的風格以及表現的形式卻是各具特色，正確解釋、區分不同審美風格蘊含的舞蹈文化內涵，這就是民間舞蹈“風格性”教學獨特的魅力所在。

（二）以民間舞蹈所具有的動律以及體態產生的角度分析“風格性”教學的重要性

我國是個多民族的國家，而且每個民族由于傳統文化、地域特點以及生活方式等眾多因素的不同，從而形成了民族舞蹈中蘊含著形色各異的動律與體態。在舞蹈教學中，以“風格性”作為教學的起始點，使民間的傳統文化、人文素養等貫穿整個教學過程，有效的提高學生對民間舞蹈本質的探索與學習。

我們以東北秧歌所具有的體態以及動律產生因素來說明“風格性”教學的重要性。東北秧歌在體態方面的特點體現在重心在前、上身前傾、膝部微屈；出腳時，踢抬有力，收回時，落地快而扎實。這種獨具特色的體態與動律的產生與東北所處的地域、傳統文化以及生活方式等因素息息相關，而且與秧歌表演中踩高蹺的動作技術亦是密不可分。東北秧歌在踩高蹺時，腳下綁著木蹺，因此身體上身必須保持前傾、含胸的體態。而出腳與 踢抬所具有的律動特點也與踩高蹺時的行走表演有著一定的關系。所以說研究東北秧歌所具有的特點與東北特有的文化有著極大的聯系，在教學的過程中，雖然沒有了高蹺的影子，但是通過對東北秧歌體態以及動律的分析與講解，可以讓學生在學習東北秧歌的同時還可以循序漸進的控制自身的體態以及對律動的精確呈現，加上對東北地區人們樂觀、樸實性格的了解，在呈現東北秧歌體態以及動律時，便具有東北獨特的舞蹈藝術風格了。

從上面我們可以看出，每種民族舞蹈的形成都是經過此民族歷史的發展以及藝術創造而實現的，舞蹈蘊含了本民族特有的地域特征、文化傳統等眾多的因素。所以說，對于民間舞蹈教學，應該體現出“風格性教學”，以此通過對傳統文化的研究了解，促進學生更好的學習，把握住舞蹈的風格。

（三）以舞蹈創作的風格分析民族民間舞蹈“風格性”教學的重要性

我國的舞蹈教學以前通常存在著一定的缺陷，即學生在學習的過程中只是機械的模仿，缺少獨立思考的能力，從而對自身的特點以及潛能沒有很好的認識。這種現象的發展使得學生慢慢的失去了學習與表演的欲望，即缺少對民間舞蹈風格特點的整體把握，而且在個性體現上也沒有得到很好的發揮，導致編創變為一種形式主義。

民間舞蹈“風個性”教學的優點之一是可以啟發學生在舞蹈的創編過程中在一定程度上結合自身條件，并且對此舞蹈的文化背景因素進行詳細的思考，使得舞蹈不僅僅體現身體上的姿勢。這樣所創作出來的作品才是經典的、才會充滿靈性。增有人說過：“風格是重復的，個性是變化的；風格是鐵，個性是火。”如果有一個點使二者有效的結合在一起，那么將會煉出鋼。在此，“風格”就是民族民間舞蹈對蘊含著的文化內涵的再現，而“個性”則是對生活的體驗與感知。

綜上所述，“風個性”在民間舞蹈教學中占有重要的地位。把“風個性”加入到現有的教學模式中可以有效的將我國的舞蹈文化傳遞下去，使之發揚光大。