畸形“智慧”的迷戀與書寫

洪冶綱

中國是一個崇尚實用主義的國度。作為一種準(zhǔn)宗教化的哲學(xué)，儒家思想正是因其“經(jīng)世致用”的強(qiáng)大功能，最終成為統(tǒng)攝國人數(shù)千年的核心文化。對此，李澤厚也曾強(qiáng)調(diào)：“中國哲學(xué)和文化特征之一，是不承認(rèn)先驗理性，不把理性擺在最高位置。理性只是工具，‘實用理性以服務(wù)人類生存為最終目的，它不但沒有超越性，而且不脫離經(jīng)驗和歷史。”（《實用理性與樂感文化》）。拒絕先驗理性，將理性完全實用化，并使之成為人們構(gòu)建日常生活的工具，始終滲透在“樂感文化”之中，這確實是中國人特有的智慧，并給我們帶來了很多獨特的文化優(yōu)勢。

但是，過度地將人類理性實用化和經(jīng)驗化，也引發(fā)了諸多內(nèi)在的文化痼疾。就文學(xué)而言，從最初“載道”觀念的確立，到后來所載之“道”的不斷變化和增殖，就曾使我們的文學(xué)始終沒有徹底掙脫工具化的陰影，并衍生出一些畸形的生存“智慧”。其中，較為典型的，就是一些類似于黑幕作品的流行。

黑幕文學(xué)真正成為一種創(chuàng)作潮流，雖然只是晚清以后的事，但其文化上的因由，恐怕早有潛伏。別的不說，從《三國志》到《三國演義》，就值得我們推敲和反省。記得劉再復(fù)在《雙典批判》中曾毫不含糊地怒斥，《三國演義》雖然具有很高的藝術(shù)價值，但在倫理觀念和價值趣味的傳達(dá)上，卻是天下第一大“壞書”。其理由是，該書中的“天下”只是某些小集團(tuán)的利益，與真正的家國天下和民生前途并無多大的關(guān)系；小說中不僅人與人之間充滿了狡詐和虛偽，而且女性完全淪為工具，幾無獨立人格可言。……