新媒體時(shí)代的“點(diǎn)贊”哲學(xué)

謝素軍+賀田露

【摘 要】隨著社交網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，在QQ空間說(shuō)說(shuō)、微信、微博和貼吧等社交平臺(tái)上，頻繁出現(xiàn)點(diǎn)贊行為，網(wǎng)友們借助點(diǎn)擊大拇指或者紅心按鈕這一便捷動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)于信息內(nèi)容的復(fù)雜態(tài)度。如今，“點(diǎn)贊族”已經(jīng)遍布各大社交平臺(tái)，成為一種流行趨勢(shì)。任何現(xiàn)象的流行化都有其原因，“點(diǎn)贊”之所以在極短時(shí)間內(nèi)成為一種風(fēng)潮，為大家所接收和使用，與現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)的快餐文化環(huán)境以及人類復(fù)雜的社交心理不無(wú)關(guān)聯(lián)，正是碎片化的交流環(huán)境和人際互動(dòng)的心理需要這雙重因素的影響催生了“點(diǎn)贊族”。

【關(guān)鍵詞】點(diǎn)贊 社交心理 媒介環(huán)境

人，不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，社會(huì)交往是人最基本的需要之一，這就決定了人必須要跟社會(huì)中的其他個(gè)體打交道。為了幫助人們建立社會(huì)性聯(lián)系，提供社會(huì)交往服務(wù)，社交網(wǎng)絡(luò)媒體興起并井噴式發(fā)展。目前，社交網(wǎng)絡(luò)正在涵蓋以人類社交為核心的所有網(wǎng)絡(luò)服務(wù)形式，并致力于為用戶提供各種信息傳播平臺(tái)與情感交流方式。

而所謂“點(diǎn)贊”可以簡(jiǎn)單地理解為用戶通過(guò)點(diǎn)擊按鈕對(duì)網(wǎng)友所傳播、分享信息的一種評(píng)論，見(jiàn)于QQ空間說(shuō)說(shuō)、微信、微博和貼吧，通常以大拇指或紅心為標(biāo)志，而“點(diǎn)贊族”是指不管你在微博、微信上或其他媒體上分享什么新鮮事，寫(xiě)下什么心情，發(fā)布什么圖片，他們都會(huì)“點(diǎn)贊”的一種人或一個(gè)群體，其行為方式的深刻內(nèi)涵可謂“點(diǎn)贊”哲學(xué)。

一、點(diǎn)贊的時(shí)間曲線與內(nèi)源性探索

對(duì)于點(diǎn)贊族，“點(diǎn)贊”儼然已成為一種習(xí)慣，那些迷戀于點(diǎn)贊行為的人們基本上很少發(fā)表狀態(tài)與評(píng)論，線上的基本活動(dòng)就是“點(diǎn)贊”，那么，他們?yōu)槭裁匆c(diǎn)贊呢？筆者通過(guò)分析和整理，將“點(diǎn)贊”現(xiàn)象何時(shí)出現(xiàn)劃分為三種情況，由于心理狀態(tài)是一種主觀情感，難以做出準(zhǔn)確的量化分析，因此這三種情形并不是彼此獨(dú)立，相互分割的，而是相互交融，互相影響。

1、內(nèi)容值得“贊”

“點(diǎn)贊”功能的最初設(shè)計(jì)是表示喜歡、同意等態(tài)度，在社交媒體平臺(tái)上，當(dāng)好友發(fā)布的信息確實(shí)是有價(jià)值的內(nèi)容，或者說(shuō)當(dāng)信息符合接受者的心理期待時(shí)，網(wǎng)友們就會(huì)對(duì)信息內(nèi)容予以“贊”，有時(shí)甚至附帶評(píng)論和表情，以獲得信息交流與情感溝通的滿足感，這種行為是“贊”的最初功能的體現(xiàn)，即對(duì)內(nèi)容、消息表示贊同與肯定。

2、語(yǔ)言的空白

社交媒體自誕生之初就牢牢鎖住了使用者的注意力，在最初階段，使用者們對(duì)社交新媒體充滿好奇與新鮮，新型的社交方式使人們從傳統(tǒng)的面對(duì)面交流模式轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰€的互動(dòng)溝通，無(wú)論是BBS論壇、騰訊QQ、還是微博、微信，大眾越來(lái)越習(xí)慣于線上社交，通過(guò)即時(shí)聊天、語(yǔ)音視頻、評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)進(jìn)行信息的傳播與溝通，隨著媒體技術(shù)飛速的更新?lián)Q代，社交網(wǎng)絡(luò)上的海量信息與龐大內(nèi)容讓接受者開(kāi)始“措手不及”，加之同質(zhì)化內(nèi)容愈來(lái)愈多，信息的更新速度越來(lái)越快，受眾們對(duì)信息的接受、消化能力開(kāi)始飽和，有時(shí)剛剛評(píng)論、回復(fù)一個(gè)朋友圈消息后，馬上又會(huì)出現(xiàn)新消息或同類消息，甚至在幾秒鐘內(nèi)就有新?tīng)顟B(tài)的發(fā)布，由于人們的認(rèn)知能力有限，海量的信息使得接受者在閱讀內(nèi)容時(shí)已經(jīng)開(kāi)始迷茫與麻木，很多時(shí)候?qū)τ趦?nèi)容的接受也只是蜻蜓點(diǎn)水式的閱覽，甚至不知道應(yīng)該如何評(píng)論，或者評(píng)論什么，于是“點(diǎn)贊”按鈕開(kāi)始代替語(yǔ)言，彌補(bǔ)語(yǔ)言的空白，進(jìn)而與好友保持聯(lián)系。

3、“弱”關(guān)系的無(wú)奈

今天的社會(huì)關(guān)系由于網(wǎng)絡(luò)傳播中互動(dòng)的廣闊與深入逐漸形成實(shí)名關(guān)系與匿名關(guān)系共生的結(jié)構(gòu)，交流的范圍也按照關(guān)系的緊密程度呈現(xiàn)出同心圓模式，最核心最內(nèi)部的交流關(guān)系是現(xiàn)實(shí)生活中的熟人朋友，即社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特所指的接觸頻繁、聯(lián)系穩(wěn)定的“強(qiáng)社會(huì)關(guān)系”，然后是聯(lián)系稍弱的次一級(jí)的朋友圈，再往外圍是關(guān)系更弱一級(jí)的普通好友，而最外圍則是“萍水相逢”的陌生人，人與人之間的關(guān)系并不緊密，也沒(méi)有太多的感情維系，也就是我們所謂的泛泛之交。由于人類的親和心理，在社交媒體中，我們總是先關(guān)注“強(qiáng)關(guān)系”的信息，并加以評(píng)論與分享，而對(duì)那些社會(huì)關(guān)系較淺、聯(lián)系較少的“弱關(guān)系”所傳播的內(nèi)容，我們的關(guān)心程度較輕，有時(shí)甚至忽略。但亞里士多德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)獨(dú)立生活的人，他不是野獸，就是上帝”。所以，就一般人而言，人們是需要和別人在一起，這是一種社會(huì)倫理。

二、“點(diǎn)贊”現(xiàn)象的深層社會(huì)動(dòng)因

在傳播活動(dòng)中存在著大量的心理倫理現(xiàn)象，從邏輯上來(lái)講，傳播活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都存在著心理活動(dòng)。心理系統(tǒng)被稱為傳播的信息流的能量轉(zhuǎn)換器，傳播系統(tǒng)的天職是搜集、篩選、梳理、編輯、發(fā)送信息給心理系統(tǒng)；心理系統(tǒng)的使命是把傳播系統(tǒng)送來(lái)的信息轉(zhuǎn)化為心理能即產(chǎn)生看不見(jiàn)的一級(jí)傳播效果，任何一種傳播行為都會(huì)有心理活動(dòng)的影子。

1、社會(huì)交往的需要

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德是早期人類互動(dòng)研究的代表人物，他認(rèn)為人類在做出反應(yīng)之前要進(jìn)行有意義的思考并在此基礎(chǔ)上形成表達(dá)共同意義的符號(hào)，強(qiáng)調(diào)人類互動(dòng)是基于有意義的符號(hào)之上的一種行動(dòng)過(guò)程。新媒體的出現(xiàn)打破了以往的意義建構(gòu)，信息的傳播內(nèi)容不再單一，表達(dá)符號(hào)也越來(lái)越復(fù)雜，人們的互動(dòng)交往更加迫切需要統(tǒng)一的、有共同意義的符號(hào)，這種符號(hào)可以被大家所認(rèn)可，成為不言而喻的互動(dòng)語(yǔ)言代碼。

因此，基于社會(huì)交往與人類互動(dòng)中“關(guān)注”與“被關(guān)注”的心理需求，“點(diǎn)贊”這種小嘬式的行為開(kāi)始被大家共同認(rèn)可并廣為使用，“點(diǎn)贊族”成為一種群體與文化的代表，他們共同認(rèn)可點(diǎn)贊符號(hào)所傳達(dá)的交流意義。通過(guò)點(diǎn)贊，既可告知他人你在保持聯(lián)系，同時(shí)也傳達(dá)你期望保持聯(lián)系的態(tài)度，點(diǎn)贊成為了你存在的通行證，代表了所有的評(píng)價(jià)，既滿足了人際交往中最基本、最表面的心理需求，兼顧維護(hù) “強(qiáng)關(guān)系”與“弱關(guān)系”，進(jìn)而也促進(jìn)了人類傳播的社會(huì)化進(jìn)程。

2、從眾心理的影響

心理學(xué)上把那種為適應(yīng)團(tuán)體或群體的要求而改變自己行為和信念的心理稱為從眾心理，在傳播學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)一個(gè)人對(duì)信息內(nèi)容沒(méi)有自己的定見(jiàn)時(shí)，他就傾向于認(rèn)為來(lái)源于眾人的信息是比較可靠的，于是就產(chǎn)生了隨大流，按大家的意見(jiàn)辦，與大眾觀點(diǎn)保持一致的心理，如果過(guò)于堅(jiān)持自己的意見(jiàn)和行為，就會(huì)因自己的意見(jiàn)與大家的意見(jiàn)不一致或者相對(duì)立而受到孤立。在傳播學(xué)中，社會(huì)心理學(xué)家諾依曼提出的“沉默螺旋”理論也表達(dá)了此種觀點(diǎn)，即人為了避免孤立，在發(fā)表自己的意見(jiàn)時(shí)、一般都要觀察周圍人的意見(jiàn)如何。如果自己的意見(jiàn)屬于多數(shù)，就會(huì)大膽地表明自己的意見(jiàn)，反之就會(huì)保持沉默。在社交媒體平臺(tái)上，這種心理傾向更加普遍，人們基于合群和免于孤立的需要而去順從、附和大眾的態(tài)度，從而與周圍人保持接觸和聯(lián)系。點(diǎn)贊行為在某種程度上是從眾心理的表現(xiàn)，當(dāng)我們關(guān)注別人在討論什么的時(shí)候，如果某一信息內(nèi)容被大家贊賞、或僅僅看到點(diǎn)贊數(shù)量很高，即使你沒(méi)有細(xì)讀信息也會(huì)不自覺(jué)的跟風(fēng)點(diǎn)贊，而不是忽略或者反對(duì)此信息，因?yàn)橥ㄟ^(guò)與周圍朋友的態(tài)度氛圍保持一致，你可以減輕被孤立的焦慮感并證明自己的活躍，同時(shí)獲得存在感和滿足感，盡管有的時(shí)候點(diǎn)贊行為不代表你對(duì)信息內(nèi)容的任何看法與觀點(diǎn)。endprint

3、勒溫的“場(chǎng)域理論”

受眾對(duì)媒介刺激的反應(yīng)既是主動(dòng)認(rèn)知過(guò)程，也是被動(dòng)接受過(guò)程，對(duì)受眾心理的研究需要具有多維性、動(dòng)態(tài)性。傳播學(xué)的先驅(qū)之一，德國(guó)心理學(xué)家?guī)鞝柕隆だ諟卦凇案袷剿枷肼肪€下”，根據(jù)物理學(xué)中出現(xiàn)的部分決定整體的場(chǎng)理論提出了探求受眾心理的一種全新思路，勒溫在“場(chǎng)域理論”中總結(jié)了一個(gè)重要公式：B=f（P×E）。從傳播學(xué)角度理解這個(gè)公式，其中B表示行為，f表示函數(shù)，P表示個(gè)體，E表示環(huán)境，即行為隨著個(gè)體和環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化，受眾的行為是受眾個(gè)體因素與媒介環(huán)境相互作用的結(jié)果。因此，我們可以使用“場(chǎng)域理論”來(lái)分析點(diǎn)贊行為的風(fēng)靡。

從個(gè)體角度看，點(diǎn)贊行為是個(gè)體需要的體現(xiàn)，人的天性決定人們希望自己獲得他人的關(guān)注，點(diǎn)贊行為意味著有人在關(guān)注你，渴望與你保持聯(lián)絡(luò)，同時(shí)人們也希望在社交網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)多面的自我，通過(guò)點(diǎn)贊可以讓朋友圈更全面的了解自己，社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，人類有一種天然的沖動(dòng)去模仿他人的行為，加之社會(huì)交往和從眾心理的影響，人們不自覺(jué)地加入了點(diǎn)贊族。

從媒介環(huán)境角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境表現(xiàn)出吸引網(wǎng)民的力度或者強(qiáng)度在新媒體環(huán)境下更加明顯，我們可從兩個(gè)方面分析點(diǎn)贊行為。

（1）交流的碎片化。傳播史告訴我們，在不同的歷史時(shí)期，心理系統(tǒng)對(duì)傳播送來(lái)的信息的態(tài)度是不同的：在信息短缺時(shí)期，心理系統(tǒng)饑不擇食，凡傳播送來(lái)的信息，它一概接收；但到了信息爆炸的今天，心理系統(tǒng)對(duì)傳播送來(lái)的信息可就很挑剔了，他要按照自己的一套標(biāo)準(zhǔn)所編制的網(wǎng)篩，對(duì)傳播送來(lái)的信息一一進(jìn)行篩選。新媒體的發(fā)展，讓我們每日與他人的信息交流，使用的工具基本上是隨時(shí)被刪除的電子郵件、140字的微博、符號(hào)化的短信等等這些快捷、短小的東西。一天同樣24小時(shí)，似乎比我們小時(shí)候要短得多，這必然導(dǎo)致我們做每件事必須更迅速、更快，也必然導(dǎo)致信息和思維的碎片化。

（2）網(wǎng)絡(luò)的快文化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，任何事物都在“提速”，網(wǎng)速加快，軟件升級(jí)加快，信息更新加快、內(nèi)容打包加快，新新人類與新新事物層出不窮，所謂快餐文化，流行文化不只是時(shí)間上的短暫，還有著意義和觀念上的臨時(shí)性。在網(wǎng)絡(luò)快文化時(shí)代，人們的思維呈跳躍式，只追求速度和數(shù)量，人們很少有整塊時(shí)間靜下來(lái)閱讀內(nèi)容、傳播信息，只能接受零散的、間斷性的碎片信息。人們?cè)诳焖俚拈喿x140字內(nèi)容后，很少有時(shí)間對(duì)所有信息進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，于是點(diǎn)贊行為開(kāi)始在指尖流行，這種小動(dòng)作毫不費(fèi)時(shí)費(fèi)力地達(dá)到交流效果，既表明信息已閱，也暗示一種聯(lián)系。

三、“點(diǎn)贊”不只是一種行為

鑒于以上分析，我們可以看出，點(diǎn)贊行為主要受到人們的社交心理和從眾心理的推動(dòng)，并在“快文化”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響下得以快速風(fēng)靡，對(duì)于“點(diǎn)贊族”的存在和點(diǎn)贊行為的頻繁化，網(wǎng)友們的態(tài)度也莫衷一是，有些網(wǎng)友認(rèn)為平時(shí)贊一贊無(wú)所謂，但如果剛好趕上心情低落或者遇到壞事時(shí)被人贊，有時(shí)確實(shí)沒(méi)有原則，很讓人惱火。不過(guò)，在不少網(wǎng)友眼里，“點(diǎn)贊族”是一種能帶來(lái)樂(lè)趣，無(wú)傷大雅的存在。無(wú)論何種觀點(diǎn)，對(duì)于點(diǎn)贊這種網(wǎng)絡(luò)流行文化，我們都應(yīng)該理性、客觀的予以評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊行為在某種程度上可以滿足人類社會(huì)交往與人際互動(dòng)的心理需要，對(duì)于傳播的信息內(nèi)容無(wú)論值得評(píng)論與否，都可通過(guò)點(diǎn)贊來(lái)表達(dá)一種態(tài)度，證明你的存在。但是，盲目的點(diǎn)贊行為卻是不可取的，胡亂點(diǎn)贊有時(shí)不僅不能維持聯(lián)系，反而會(huì)破壞感情，影響關(guān)系。因此，對(duì)于點(diǎn)贊行為，我們還需謹(jǐn)慎。

在新媒體于全球迅速發(fā)展之時(shí)，社交是一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人是社會(huì)性動(dòng)物，與他人進(jìn)行有意義的交往是人類社會(huì)生活的重要前提，新媒體環(huán)境下的“點(diǎn)贊行為”正是基于這種人類互動(dòng)的需求產(chǎn)生并流行的，并在網(wǎng)絡(luò)快文化的影響下愈發(fā)普遍。點(diǎn)贊行為具有多面性，混合了人類多種心理，因此，對(duì)于點(diǎn)贊行為的選擇，我們不能大意盲目，對(duì)于“點(diǎn)贊族”的態(tài)度也不能以偏概全，輕易判斷，由于小嘬式的點(diǎn)贊行為剛剛風(fēng)靡，理性客觀、有邏輯的深層分析還有待進(jìn)一步的探討與研究。□

參考文獻(xiàn)

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baike.com/wiki/%E7%82%B9%E8%B5%9E%E6%97%8F

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④梁執(zhí)群：《社交心理學(xué)》[M].開(kāi)明出版社，2012：95

⑥劉京林：《大眾傳播心理學(xué)》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005：234

（作者單位：共青團(tuán)廣州市委員會(huì)）

責(zé)編：姚少寶endprint