翻譯創造性視角下漢語文化詞語的英譯

俞嘉穎+龔卓如

內容摘要：翻譯并不是把一種語言的思想用另一種語言表達出來，而是對文本的再創造。翻譯的創造性是指翻譯過程中譯者對原文信息進行增添、刪除及重組。本文通過對漢語文化詞語的英譯淺析翻譯的創造性與翻譯的社會性、文化性和歷史性是緊密相連的，只有綜合翻譯的五個特性才能達到更好地翻譯效果。

關鍵詞：創造性 社會性 文化性 歷史性

一.引言

眾所周知，翻譯是一種跨文化、跨語際的信息傳播和交際活動，是兩種有眾多不同點的語言和文化的碰撞，要恰到好處地實現信息傳播和交際，有極大的難度，譯者需要對原文進行再創造。本文試圖淺析在漢語文化詞語英譯中翻譯的創造性不是孤立的，它與翻譯的其他特性：社會性、文化性和歷史性是緊密相連的，只有綜合翻譯的所有特性才能更好的完成翻譯過程，達到更好的翻譯效果。

二.翻譯創造性之理論依據

2.1 翻譯的創造性

翻譯的創造性，也就是譯者的主觀能動性，即譯者在透徹理解原文的基礎上，從多種表達方法中選擇一個最恰當的表現方式去再現原作的內容及風格、神態和意境。美國翻譯理論家尤金·奈達指出：“翻譯是兩種文化之間的交流。對于真正成功的翻譯者而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要，因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”（包惠南，包昂，2004：9-13）

2.2 翻譯的創造性叛逆

在西方，翻譯通常被看成是一種“創造性的叛逆”。譯者的創造性叛逆是語際轉換過程中不可避免的現象，是在難以進行直接的語言轉換或文化傳遞的條件下，譯者根據翻譯的目的，超脫語言的制約，突破歷史文化差異造成的隔閡，實現對原文的高度忠實的一種翻譯策略（張德鑫，1999）。

三.漢語文化詞語英譯

3.1社會性因素視角下的翻譯創造性體現

任何人都生活在一定的社會歷史條件下。作為生活在社會中的人，其思想、語言、行為無不深深打上其所處社會、時代的烙印，翻譯家也不例外。翻譯的過程是運用語言的過程，在原語與譯語轉換的過程中，必須考慮對語言產生影響的一些社會因素。翻譯是一種社會活動，不能脫離社會因素孤立地進行語言轉換。

3.1.1 教育程度對翻譯活動的影響

譯者接受的教育程度不同，在翻譯過程中所使用的語言文本也會存在差異。一般而言，受教育程度較低的譯者翻譯時往往句子結構簡單，句式變換不多，用詞比較單一且重復使用，也沒有創造性。相反，受教育程度較高的譯者用詞規范，詞匯量豐富，句式結構繁簡運用得當，譯文會給人以跌宕起伏的感覺。例如，在翻譯中國《紅樓夢》時，原著是文言文，若譯者受教育程度不高，就不能充分理解文言文的意思，甚至有些內容看不懂，會對漢譯英造成很大的困難。

3.1.2 不同場合對翻譯的影響

無論口譯還是筆譯，在文學作品或者現實生活中的特定場合，翻譯要根據不同的場合隨機應變。譯者為了使語言交際活動順利進行，需要使用恰當的語言文體以適應講話的場合和對象。如美國總統奧巴馬在就職演講時使用的語體色彩，和他在家里與親人交流時使用的語體色彩明顯不同。此時，譯者在翻譯時就需要分清場合，就職演講時使用書面語，而與家人交流時使用口語，顯而易見，進行翻譯時應區別對待，進行恰當的翻譯。

3.2 文化視角下的創造性思考

文化的差異為翻譯制造障礙，在實際的文化詞語翻譯過程中，只有發現差異并正視差異，在求同存異的基礎上，避其鋒、投其好，才能超越差異。

3.2.1 詞匯的不對應性

詞匯的不對應性是指源語詞匯所承載的文化信息，在譯語中沒有其對等語句或對應詞匯。漢語中有些詞所表示的意義，在英語里找不到確定對應詞來表達。由于英語語言、英語詞匯或英語文化中根本沒有這類可對應或對等的詞匯，如果我們要將這些詞匯翻譯成英語，只好采用音譯或釋義的方法來進行。比如，將“陰”譯為yin、“陽”譯為yang，這些詞在英語中只好寫成漢語拼音，再加上注釋，此外別無他法。（張培基，2006：20-22）

3.2.2 詞義的矛盾性

翻譯的矛盾性是指，不同語言中的同義詞，其表層指稱意義相同，但詞義深層所承載的文化含義卻不盡相同或相反。這類詞語數量不是很多，但在翻譯實踐中同樣要給予重視。如從字面理解，漢語中“個人主義”的英語對應詞應該是individualism，可實際上，這兩個詞的含義卻有很大反差。在西方文化背景中理解這個詞，是“主張個人正直和經濟上的獨立，強調個人主動性。”從此角度理解，它可以被視為漢語“拼搏進取”的同義詞，具有積極的褒義性。而在中國傳統文化背景中理解“個人主義”，則是指一切從個人出發，把個人利益凌駕于集體利益之上，甚至是無原則、無組織、無紀律的信奉個人主義至上，貶義性非常強烈。

3.3 歷史性視角下的翻譯創造性思考

3.3.1 文本闡釋的歷史性

譯者對原文本的解讀過程必定會受其“先有”、“先見”和“現設”的影響，從而影響到翻譯過程。李雯野翻譯《簡·愛》時，中國正經歷著新文化運動，人們急需引進新的思想和新的風氣，更迫切地找尋人類的平等，婦女的解放等一系列問題的解決方案，因此李先生更多從政治的角度來闡釋原文。在《譯序》中，李先生稱簡·愛為“反叛的要求解放的近代女性”（加達默爾，2004）。譯文語言也激進，具有明顯的階級斗爭色彩。黃源深譯本完成于二十世紀九十年代，當時中國正處于經濟蓬勃發展時期，人們渴望和平穩定的政治環境，過著豐富多彩的生活。因此黃先生翻譯《簡·愛》則更多著眼于藝術闡釋，再現原作的藝術風格。

3.3.2 翻譯策略選擇的歷史性

不同時代的譯者具有不同的翻譯思想，采用不同的翻譯策略，表現為翻譯策略選擇的歷史性。李先生翻譯《簡·愛》時，正處于我國翻譯在第三次翻譯高潮西學翻譯之后的轉折期，魯迅、郭沫若等人的翻譯思想深深影響著這個階段的翻譯實踐活動。李先生深受魯迅的影響，為忠實原文借鑒異國語言，譯文風格主要采用了歐化漢語的語言特點和直譯的翻譯手法。黃先生認為，翻譯要“謀求作者風格與譯者風格的統一”，即：譯者“既要表達原作風格，又要具有自己獨特風格”（黃源深，1992）。黃先生采用了比較靈活的意譯的翻譯策略，以期再現原文的藝術風格。

四.結語

翻譯的創造性并不是沒有根據和限度的亂譯。譯者在創造的同時應受到譯語語言文化規范與原語語言文化規范的雙重制約。譯者必須在另種規范所能容忍的限度內發揮自己的主觀能動性，達到與宏觀語境的協調，真正做到隨心所欲不逾規，使語文信息在不同語言文化世界得到再創造，實現應有的文學、文化和社會效益。本文通過對漢語文化詞語英譯的范例中，證明在翻譯實踐中，譯本是對原文的再創造，并且這種創造性并不是孤立的，它與翻譯的其他特性：社會性、文化性和歷史性是緊密相連的，綜合翻譯的所有特性，翻譯過程才能更好的被完成，達到更好的翻譯效果。

參考文獻：

[1] 包惠南，包昂. 中國文化與漢英翻譯[M]. 北京：外文出版社，2004：9-13.

[2] 漢斯--格奧爾格·加達默爾. 洪漢鼎譯. 真理與方法.[M]. 上海譯文出版社.204.

[3] 黃源深. 時代呼喚具有獨特風格的翻譯家[J]. 中國翻譯.1999（2）.

[4] 張德鑫.數里乾坤[M]. 北京：北京大學出版社，1999.

[5] 張培基. 英漢翻譯教程[M]. 上海：上海外語教育出版社，2006：20-22.

（作者單位：遼寧師范大學外國語學院）