唐朝政府對日本遣唐使的政策禮遇

錢淑妮　馬春燕

摘 要： 中日兩國的交往古已有之。其中，次數最多、規模最大、歷史最久、影響最深刻的，當屬自公元7世紀初至9世紀末由日本天皇組織派遣的遣唐使團。在日本遣唐使訪華期間，唐朝政府以廣闊胸襟對其進行了友好的接待與安置，并頒布實施了各種禮遇政策，不可謂不周到，為促進中日兩國友好交流提供了很大便利。

關鍵詞： 唐朝政府 日本遣唐使 政策禮遇

中日兩國的文化、政治、經濟等多方交流源遠流長，歷久彌新。公元1世紀，中華已知日本南部九州島上的住民①；公元57年（光武帝中元2年），日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬②；公元239年（景初2年），邪馬臺女王卑彌呼派遣難升米、次使都巿牛利等使者出使曹魏，獲賜“親魏倭王”金印和銅鏡百枚③；公元7世紀初，日本圣德太子與隋朝煬帝做出了互通使者、締結邦交的決策④；公元630年起，日本為了學習中國文化，先后向唐朝派出十幾次使團，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

中華經濟文化在唐朝時期達到了空前繁榮，成為東亞最強大的帝國。其遠揚的威名，對亞洲各國都產生了巨大吸引力，其中自然包括日本。日本由于此前四次遣隋經歷，朝野上下表現出對中華文化的仰慕與向往，涌現出學習和模仿中華文化的熱潮。公元623年，惠齊、惠日等遣隋僧在中國留學多年后歸國，向天皇報告大唐是法律制度最為完備的國家，建議派遣使節赴唐學習。為了達到更加直接、有效的學習唐朝先進制度與文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團，派遣優秀人才為使臣，并攜帶留學生、留學僧赴中國學習。自公元630年舒明天皇派出第一批遣唐使以來，遣唐使成行之旅共計十二次。

本文謹以史料為根據，從唐政府對日本遣唐使的接待、安置和遣送三方面，就唐朝政府對日本遣唐使來訪的政策禮遇進行論述。

一、唐政府對日本遣唐使的接待

遣唐使團在中國受到盛情接待。遣唐使團到達唐朝口岸后，一般要按照程序向當地官府報告。官府在接到報告后，會立刻將使團迎進館舍，一面安排食宿，一面飛奏朝廷，等候指示。在接到朝廷的指示以后，官府才會允許使團前行。如日本學者大庭修所說：“不論抵達唐土何處，當地官員即按接待外國使節規定予以接待，同時報請長安，根據指示決定入京人數，按公差由各州縣順次護送至長安。”⑤一般使團人數多達數百之眾，其中被允許進京的常常只有包含使節、留學生等在內的少數（大約幾十人），而水手、雜役人員等則留在當地，靜候大使歸來。獲準進京的使團主要成員，由地方政府派遣專差護送前往長安。唐政府有明確規定，武周證圣元年（695年）頒發的詔書稱：“蕃國使入朝，其糧料各分等第給。”即按照等級，供給外來使節在唐費用。因此，一路上或乘官船，或走驛站，所有費用均由唐政府提供。

圓仁的《入唐求法巡禮行記》記載：“鹽官判官元行存，乘小船來慰問，使等筆言國風。大使贈土物，亦更向淮南鎮去。從江口北行十五里許，既到鎮家，鎮軍等申云：‘更可還向于掘港庭。即將鎮軍兩人歸于江口。垂到江口，判官元行存在水路邊申云：‘今日已晚，夜頭停宿。隨言留居，勞問殊深，兼加引前之人?！笨梢娞瞥賳T對于日本遣唐使的到訪，做出了周到安排。圓仁等一行人登岸后，七月九日巳時，“海陵鎮大使劉勉來慰問使等，贈酒餅，兼設音聲。相從官健、親事八人，其劉勉紫朝服，當村押官亦同紫衣。巡檢事畢，歸縣家”。二十三日，到海陵縣東，“縣令等迎來西池寺南江橋前。大使、判官、錄事等下船就陸，到寺里宿住，縣司等奉錢”。二十四日，“到宜陵館，此是寺侍供往還官客之人處”。由此可見，使團的居所是專門安排用于官方客人居住的。

一般說來，遣唐使團會在經歷數月的奔波后，最終抵達長安。抵達后，使團首先會被安排住進京郊的長樂驛，隨后會有政府官員率馬相迎，并奉上酒脯以示慰勞；其次在相關官員的引領下，使團下榻于專門接待外國使節的四方館，并且由特設的監使照料其衣食住行等；最后是使節貢獻方物，按遣唐使呈上的貢物，唐皇會下詔嘉獎，接見日本使臣，并在內殿賜宴，為使臣授以爵位以示嘉獎。使節在覲見皇帝時，會趁機提出安排留學等促進兩國文化交流的事宜，一般情況下，皇帝都會“所請并允”。

使團在京最重要的儀式就是接受皇帝的召見，一般在麟德殿謁見皇帝，并在內廷賜宴、授賞、授爵。

《新唐書·日本傳》對來使粟田真人覲見就有詳細記載：

“長安元年，其王文武立，改元曰太寶，遺朝臣真人萊田貢方物。朝臣真人者，擾唐尚書也。冠進德冠，頂有華四披，紫袍帛帶。真人好學，能屬文，進止有容。武后實之麟德服，授司膳卿，還之。”

粟田真人豐神俊朗，器宇軒昂，被稱作“君子國人”，其后藤原清河來唐之時，日本更被唐玄宗稱作“禮儀君子國”。以唐皇為首的唐政府，對日本遣唐使的重視程度由此可見一斑。

二、唐政府對日本遣唐使的安置

日本遣唐使團中，除了官員之外，還包括一些留學僧侶和留學生。唐政府秉承著“華夷一家”的原則，對留學生與中國學生一視同仁，在安排就學的問題上絲毫不馬虎，他們大多被安排在國子監進行學習。國子監下分設國子、太學、四門、律、書、算六館，多數留學生在前三館學習經書史學，少數在后三館研習法律、書畫和算術等專門技藝。日本學生一旦入學，衣食住行等所有費用均由鴻臚寺⑥供給。

遣唐使在唐學習和交流期間，必須嚴格遵守唐朝的風俗習慣和規章制度。首先，他們在初次拜會老師時，要獻上一定數量的見面禮。其次，日本留學生所用的教材及學習的時間與中國學生相同，即《孝經》、《論語》共一年，《尚書》、《春秋公羊》、《谷梁》各一年半，《周易》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》各兩年，《禮記》、《左氏春秋》各三年。再次，日本留學生必須參加旬試、歲試和業成試。旬試是指每旬參加一次的考試，考試結束后放假一天；歲試，指每年七月組織的一次大考，考查范圍是全年所學的課程，考前（約為五月）及考后（約為九月）分別放假一月；業成試，用以考查學生是否達到了畢業的水準，考試內容為規定所學的全部課程，考試及格者，方可畢業。但若在九年學習后，本該結業之時仍未修完規定課程，或連續三年考核成績皆為下等，或犯有游蕩、賭博、凌辱師長等過錯的，以及在一年之內告假超過一百天以上者，都會被勒令退學。

日本留學僧侶隨著唐朝官制的變化，歸屬的管理部門也有所變化，設有“崇玄署令一人，正八品下，丞一人，正九品下。掌京都諸觀名數與道士帳籍、齋醮之事。新羅、日本僧入朝學問，有九年不還者編諸籍”⑦的規定，即在唐朝留學超過九年的，僧侶就將被編入中國僧籍，所受待遇與中國僧侶完全相同。日本僧侶到大唐留學之初，多被安置在皇家西明寺、禮泉寺、慈恩寺、龍興寺、鎮國寺等寺院進行學習，并享受各種優厚待遇。唐政府對于留學僧侶，“每年賜絹二十五匹，四季給時服”，并不時地給予破賞賜。圓仁剛到達中國時，地方官曾特意多給其五匹絹。當留學僧侶游歷各地寺院時，官方會提前發給其用以證明身份的文件，使其可以借此到各州縣的寺院請求食宿，或向民家化緣。各地寺院都會非常友好地接待這些留學僧人，悉心解答各種疑難問題，并且認真傳授佛法，使得唐代流行的佛教各宗得以相繼傳入日本。

唐政府還獎勵和重用學有所成的日本留學生。如：玄昉入唐后，苦學法相宗，深得其奧妙，被唐玄宗賜紫衣，享受三品待遇。空海在青龍寺學習真言密宗，品行端正，學業精進，被施以灌頂之禮，賜法號“遍照金剛”，并被指定為密宗的第八代祖師，唐順宗還御賜其菩提念珠一串。園行在試舉經文時，解慧博通，對答如流，被唐文宗賜冬法服，綠綾二十匹。園載被唐宣宗迎入皇家西明寺，不時宣入宮中講佛法，并賜紫衣。“名成太學”的阿倍仲麻呂得吏部獎掖，授校書郎，深得玄宗、肅宗的信任，多次升遷，官至從三品秘書監，被譽為“中國秘書史上日籍秘書第一人”，公元770年在長安逝世后，被追贈為從二品潞州大都督。井成真年僅36歲而終，被唐朝追封為從五品的“尚衣奉御”?？梢娞普畬η蔡剖共粌H出手大方，而且給予了信任和重用。

唐政府有律法條文，針對客死唐土的外國人員的喪葬問題作出了明確規定?！短屏洹分袑懨鳎骸叭羯硗?，使主、副及第三等已上官，聞奏。其喪事所須，所思量給。欲還蕃者，則給輦，遞至境。首領第四等已下，不奏聞，但差車牛，送至墓所。”足見唐政府對安置遣唐使的重視。

三、唐政府對日本遣唐使的遣送

一般只要遣唐使提出歸國要求，唐政府都會予以批準，并且提供各種便利。

根據《舊唐書·日本傳》記載：“元和元年，日本國使判官高階真人上言：‘前件學生，藝業稍成，愿歸本國，便請與臣同歸。”而后憲宗答應了其請求。留學生歸國時，唐政府有時還會贈送大量佛教經書。武則天就曾送給日本留學僧侶《經律論》等佛教經典。

唐政府在對待日本遣唐使的問題上顯得格外寬容，甚至破例允許日本留學生攜所迎娶的中國女子回國。原本按照唐朝的律令規定：“諸蕃使人所取得漢婦女為妾者，并不得將還蕃?！雹嗟妨纤涊d的日本留學生與唐朝女子通婚并歸國的事例并不少見。如日本留學生大春日凈足在留唐期間與唐人女子李自然進行了婚配，夫妻雙雙榮歸日本；又有藤原清河與唐女喜結良緣，66歲得一愛女，取名喜娘。喜娘于公元779年隨遣唐使歷經磨難，回日本探親，在中日友好交流史上留下了一段傳奇的佳話。尤其令人注目的是，羽栗吉麻呂，也和唐人女子結為連理，并且育有兩子，取名“翼”和“翔”，他們后來也都成為了中日友好交流的使者。

遣唐使團在歸國之前照例有餞別儀式。儀式由唐政府組織，設宴暢飲，贈賜禮物，珍重惜別。除了對使臣的優待以外，唐政府還會給日本朝廷贈送大量禮物。歸國時，遣唐使一行由內使監送至沿海，滿載而歸。圓仁的《入唐求法巡禮行記》中對此也有詳細記載：

六日，州官準給祿。案觀察使帖稱：“準閏正月二日，給使下赴上都貳百柒拾絹，每人五疋，計壹千三百伍拾疋。準貞元廿一年二月六日，每人各給絹五疋者?！迸f例無有祿給僧之例，今度祿時與僧等，但不入京留置。一判官已下水手已上，每人各賜五疋，更無多少。

大唐國云麾將軍，是二品。檢校大常卿，是文官正三品官。兼左金吾衛將軍是武官第一，國親所除職也。正三品。員外置同正員。

廿七日，留學僧為向揚州，排比隨身物。齋后，本國使賜留學僧束絁卅五疋、帖綿十疊、長綿六十五屯、砂金廿五大兩，充學問料。朝貢使賜勾當王友真酒飲惜別。齋后，本國相公喚留學僧，賜沙金，流淚慰別。

遣唐僧在中國巡禮名山、求師辯法后，于歸國的同時帶回了大量佛經﹑佛像﹑佛具等，并將與佛教相關的繪畫﹑雕刻等藝術傳入日本，對促進日本文化的發展起到了很大的推動作用。其中，最廣為人知的有最澄和空海兩位大師，他們分別創立了日本的天臺宗和真言宗，并且引發了日本效仿唐朝、在山岳建造寺廟的熱潮。

四、結語

中日兩國是一衣帶水的鄰邦之國，自古以來，在政治、經濟、文化等各個方面都有密切的往來。從古代開始一直到近代以前，日本從中國吸收了大量文化要素，并以此為基礎，創造和豐富了日本的本土文化。在此過程中，遣唐使作為兩國政治、經濟、文化交流的紐帶，為推動日本社會的發展和促進中日友好交流作出了巨大貢獻，他們與中國各層人士的友好交往，成為中日文化交流史上廣為人知的佳話。

另外，唐朝政府對日本遣唐使團的友善政策，為中日兩國的文化交流營造了良好氛圍。中國各階層人士對日本來使平等相待、和睦相處、廣泛交往，結下了深厚友誼，留下了許多感人的詩篇。享受大唐禮遇、沐浴盛唐文化的日本遣唐使者對于唐朝政府和中國友人的關懷與幫助充滿了深深的感激。公元804年入唐的菅原清公回國時曾詠嘆：“我是東蕃客，懷恩入圣唐。欲歸情未盡，別淚濕衣裳！”此詩道出了日本來使的心聲。由此可見，正是由于唐朝政府以廣闊的胸襟對遣唐使進行了友好的接待與安置，并頒布實施了各種禮遇政策，因此為促進中日兩國友好交流提供了莫大的便利。

注釋：

①班固.漢書·地理志.其文曰：“樂浪海中有倭人，分為百余國”.

②后漢書·卷一·光武紀下.

③魏志·倭人傳.

④隋書·東夷傳

⑤徐志民.唐朝怎樣對待日本留學生.世界知識，2006，8.

⑥鴻臚寺是中央機構里專司接待外賓的具體執行部門，其下屬部門有典客署。接待使節的工作主要由鴻臚寺典客署負責.

⑦新唐書·卷五十三·崇玄署.

⑧唐會要.

基金項目：2014年度寧波大學SRIP校級項目，課題名稱：“日本遣唐使寧波登陸地調研”

指導老師：李廣志