隱逸詩人心路漫筆

張繁星

讀一本《中國古代詩歌散文欣賞》，發(fā)現(xiàn)在眾多的古代詩人中，有一個群體，以山水的清幽秀雅、生活的淡泊寧靜，展現(xiàn)出古代文人“學(xué)而優(yōu)則仕”之外的另一條道路——隱士的道路。

讀罷這些人的史傳材料，筆者發(fā)現(xiàn)，消極遁世、為隱居而隱居的純粹隱士幾乎是沒有的。自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”始，讀書人的啟蒙教育就是儒家“太上立德，其次立功，再次立言”，讀書人的出路就是“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，特別是有了察舉、科考制度以后，讀書人的人生就只有按部就班，不斷地努力以實現(xiàn)“達則兼濟天下”的人生目標(biāo)。

但這樣一條路走起來卻并不美好，君不見杜甫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的凄涼艱辛，君不見李白“大道如青天，我獨不得出”（《行路難·大道如青天》）的痛苦絕望，君不見蒲松齡古稀之年才成歲貢生，君不見馮夢龍年近花甲才補為貢生（所謂貢生只是升入國子監(jiān)讀書的一個資格），君不見黃巢、洪秀全皆因多少年“屢舉進士不第，遂為盜”，當(dāng)然黃洪二人算是不得志文人的另類，但也可見這條路的艱辛漫長。“李杜文章在，光焰萬丈長。”即便是他們，也必須飽受“羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗”（《行路難·大道如青天》）的屈辱，這與他們“天生我才必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的自我定位和“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁情懷是矛盾的，這種矛盾是那樣的根深蒂固，不可調(diào)和。殘酷的現(xiàn)實在他們與理想中間橫亙起一堵“南墻”，每每“夜中不能寐”，獨自默默在黑暗中舔舐傷痕累累的心靈，一種咬噬靈魂的苦楚沉痛讓他們發(fā)出聲聲哀吟。……