五性：校園文化建設(shè)的抓手

王正坤

校園文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要支撐，包括校舍建筑、校園景觀、綠化美化等有形文化，還包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等無形文化。筆者以為，校園文化建設(shè)要突出“五性”。

積淀性。校園文化是一所學(xué)校在長期發(fā)展過程中的精神積淀和文化積累。因此，校園文化建設(shè)的首要任務(wù)是挖掘本校的歷史積累和精神積淀，并仔細(xì)分析、篩選、提煉出最響亮的文字，作為校園文化之魂。

夷陵區(qū)下堡坪鄉(xiāng)趙勉河小學(xué)有74年辦學(xué)歷史，所在地既是明代著名戶部尚書趙勉的家鄉(xiāng)，也是革命老區(qū)。學(xué)校通過深入挖掘，整理、提煉出以“正身、正心、正行”為主題的“正文化”。以此為魂，學(xué)校大力弘揚積極向上、風(fēng)清氣正的“正氣”之風(fēng)；著力鍛造師德高尚、敬業(yè)愛生的“正德”教師群體；努力培養(yǎng)品行高尚、學(xué)做真人的“正直”學(xué)生。

課程性。再好的校園文化，如果不能體現(xiàn)在師生的行為中，都形同虛設(shè)。課程是讓校園文化融入師生行為的支撐點。

為弘揚中華傳統(tǒng)文化，夷陵區(qū)實驗初中組織編寫了校本教材《中華傳統(tǒng)文化讀本》，用課程指導(dǎo)德育教育和禮儀教育，并輔以“學(xué)會做人、學(xué)會感恩”“創(chuàng)建行為規(guī)范示范學(xué)校”等活動。受傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)生的言行舉止及思想發(fā)生了深刻變化。經(jīng)過多年積淀，“弘揚傳統(tǒng)文化”成為學(xué)校的文化特色。

規(guī)劃性。校園文化的形成是一個長期的過程，這對建校歷史不長的學(xué)校提出了挑戰(zhàn)。這樣的學(xué)校要形成獨特的校園文化，需要用戰(zhàn)略的眼光，做長遠的規(guī)劃，而不能頭腦發(fā)熱，想當(dāng)然地創(chuàng)建特色。

例如，夷陵區(qū)很多寄宿制學(xué)校都在開展寢室文化建設(shè)，學(xué)校讓學(xué)生給自己的寢室命名，在床頭、墻壁上張貼自己的畫作。學(xué)生自己動手布置的寢室非常漂亮、溫馨，這是否就形成了寢室文化呢？沒有。這還只是剛剛起步。鄢家河小學(xué)認(rèn)真規(guī)劃，通過動員、定名、推介、評比四個階段加強寢室文化建設(shè)。評比作為最重要的環(huán)節(jié)，每學(xué)期舉行一次，每次活動都邀請所有師生參與，評比后頒發(fā)證書，給予獎勵。又如，鴉鵲嶺初中統(tǒng)籌規(guī)劃“和雅”文化。學(xué)校不僅有掛圖、文化墻、長廊、校本課程等，還按循序漸進、逐步深入的原則，對每個年級的學(xué)習(xí)內(nèi)容、活動等做出科學(xué)安排。這樣統(tǒng)籌規(guī)劃，一步一個腳印地走下去，校園文化就慢慢地形成了。

獨特性。校園文化的獨特性體現(xiàn)在與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、風(fēng)俗習(xí)慣、文化底蘊、人們的行為活動等的融合。

打蓮響這種寓娛樂、健身、欣賞于一體的文藝形式，曾經(jīng)深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏郏S著時代的發(fā)展，年輕人漸漸淡忘了。夷陵區(qū)霧渡河初中充分挖掘，讓打蓮響成為該校靚麗的風(fēng)景。三斗坪鎮(zhèn)中心小學(xué)位于三峽壩區(qū)、黃牛巖下、峽江之濱，壯麗的山水哺育了峽江人民。學(xué)校挖掘當(dāng)?shù)毓沤駳v史名人的軼聞趣事、詩詞歌賦，以及歷史的發(fā)展變遷等，將“峽江文化”濃縮于校園，形成了鮮明的文化特色。

全員性。在校園文化建設(shè)中，學(xué)校要充分發(fā)揮全體師生的智慧，讓他們共同參與，這樣形成的校園文化才有生命力。

趙勉河小學(xué)為了提煉校園文化關(guān)鍵詞，首先動員全校師生了解學(xué)校的發(fā)展歷史，然后結(jié)合學(xué)校的改革實踐和辦學(xué)方向，向師生征集校園文化建設(shè)方案。在此基礎(chǔ)上初步提煉出教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等文化內(nèi)涵后，學(xué)校公示結(jié)果，組織教師釋義答疑，然后投票確定關(guān)鍵詞。

只有發(fā)揮了師生集體智慧的校園文化建設(shè)，才能不半途而廢，人換事易。