“比較法”在高中歷史德育教學(xué)中的運(yùn)用

陳慶明+李紅壘

高中歷史新課程改革的一個(gè)重要模塊就是要求教師在歷史課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，即歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握基本的歷史知識(shí)，更要使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，最終培養(yǎng)他們高尚的道德情操和愛國(guó)主義精神。

然而，在高中歷史教學(xué)中貫徹道德教育并不容易。處于青春期的高中生不易接受單純的道德說(shuō)教，如果歷史教師不能很好地處理歷史教學(xué)與道德教育的關(guān)系，歷史德育教學(xué)就會(huì)陷入十分尷尬的境地。那么，如何在高中歷史教學(xué)中貫徹道德教育呢？實(shí)踐證明，“比較法”能較好地處理歷史教學(xué)與道德教育之間的關(guān)系。

“比較法”在高中歷史德育教學(xué)中應(yīng)用較為廣泛。無(wú)論有關(guān)科技文化、歷史事件的教學(xué)，還是兩種制度的差異的教學(xué)，都可運(yùn)用“比較法”?！氨容^法”不僅能幫助學(xué)生更好地掌握歷史知識(shí)，更能讓他們進(jìn)一步培養(yǎng)和樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

一、科技對(duì)比激豪情

中國(guó)古代的科技文明令世界矚目。而人教版必修三第三單元就集中展示了中國(guó)古代的科技文明。如果教師在教學(xué)這一單元時(shí)照本宣科，那么學(xué)生就不能真切感受中國(guó)古代燦爛、輝煌的科技文明。如果教師運(yùn)用“比較法”將中外的科技文明進(jìn)行對(duì)比，那么既能使學(xué)生了解中國(guó)古代的科技文明，又能激發(fā)他們的民族自豪感。因此，在教學(xué)這一內(nèi)容前教師務(wù)必進(jìn)行充足的準(zhǔn)備工作（例如，查閱大量的資料，并將同一科技在不同民族出現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)行對(duì)比）。例如，在教學(xué)中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)時(shí)，教師可先展示一些考古的圖片和資料，以使學(xué)生了解，根據(jù)目前的考古資料，最早的紙張出現(xiàn)在中國(guó)的西漢時(shí)期，而在同一時(shí)期的其他國(guó)家還沒有發(fā)現(xiàn)紙張。然后，教師進(jìn)一步展示相關(guān)的考古資料。據(jù)歷史學(xué)家考據(jù)，大約在公元400年，高麗和新羅在中國(guó)人的幫助下掌握了造紙術(shù)。200年后，日本以及一些中亞國(guó)家也通過各種渠道學(xué)會(huì)了造紙術(shù)。另外，阿拉伯人和歐洲人也向中國(guó)人學(xué)習(xí)造紙術(shù)，并且時(shí)間已經(jīng)晚于公元1000年。通過這樣的比較，學(xué)生既能明確中國(guó)的造紙術(shù)出現(xiàn)的時(shí)間最早，又能懂得中國(guó)的造紙術(shù)對(duì)世界科技文明的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

除造紙術(shù)外，中國(guó)古代的科技文明還有很多“世界之最”，因此，教師在教學(xué)過程中不僅可直接向?qū)W生展示同一科技在不同地區(qū)和國(guó)家的出現(xiàn)時(shí)間，更可引導(dǎo)學(xué)生在課后查閱相關(guān)資料，以使他們發(fā)現(xiàn)、體會(huì)中國(guó)科技文明的博大精深。例如，有的學(xué)生在查閱課外資料后，發(fā)現(xiàn)關(guān)于日食、月食以及哈雷彗星的很多天文知識(shí)在幾千年前就已被中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并記錄下來(lái)，這比近代西方的發(fā)現(xiàn)早了一千多年?？傊?，通過查閱、對(duì)比資料，學(xué)生不僅折服于中國(guó)古代的科技文明，更油然而生強(qiáng)烈的民族自豪感，并在此基礎(chǔ)上樹立起為中華崛起而讀書的信念。

二、人物對(duì)比明善惡

歷史學(xué)習(xí)最重要的意義在于：從歷史中汲取教訓(xùn)，以古為鑒，反思自我。因此，高中歷史教學(xué)必須充分發(fā)揮歷史的道德教育作用，即讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中受到感化，反思自我，并自我鞭策。

在高中歷史教學(xué)中經(jīng)常會(huì)涉及一些歷史人物。例如，在人教版的高中歷史選修教材中就有專門評(píng)說(shuō)人物的教材，其中，謳歌了很多著名的歷史人物：有開疆拓土的皇帝——秦始皇，有積極改革的革命家——孫中山，有為國(guó)捐軀的烈士——張自忠，還有令人敬仰的民族英雄——戚繼光等。為了讓學(xué)生真正從這些人物身上體會(huì)到“真善美”，教師可巧妙地運(yùn)用“比較法”，以使他們通過善惡對(duì)比完善情感認(rèn)知。

例如，在教學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，涉及很多著名的歷史人物，林則徐就是其中的典型代表。他主持虎門銷煙，率兵抵抗西方資本主義國(guó)家的侵略，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)。為了讓學(xué)生深刻體會(huì)林則徐的歷史功績(jī)，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)善惡比較，即通過文字、圖片和視頻等形式讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并為他們展示在那樣惡劣的社會(huì)環(huán)境下，不同的人如何選擇與行動(dòng)，這樣，通過善惡行為的對(duì)比，便能有效地完善學(xué)生的情感認(rèn)知。

面對(duì)西方資本主義國(guó)家的侵略，林則徐毅然決然地挑起重?fù)?dān)前往廣州赴任，他知道前途兇險(xiǎn)，所以，拒絕了好友龔自珍的陪同，只是不想因?yàn)樽约哼B累朋友。在廣州就職期間，林則徐一心為百姓和國(guó)家謀福利，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的利益，禁煙決心十分堅(jiān)定，并且不計(jì)個(gè)人得失，從而成為百姓愛戴的父母官。而同時(shí)期的琦善、余葆純卻為了個(gè)人的榮華富貴，做了可恥的賣國(guó)之徒。通過這樣的善惡對(duì)比，學(xué)生就會(huì)對(duì)民族英雄產(chǎn)生敬佩之情，對(duì)賣國(guó)賊充滿厭惡和鄙夷，進(jìn)而在潛移默化中培養(yǎng)正確的是非觀念、善惡觀念，最終樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、制度比較樹信念

很多學(xué)生看到當(dāng)今美國(guó)、英國(guó)等西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀后內(nèi)心會(huì)有這樣疑問：資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都非常繁榮，為什么中國(guó)要走社會(huì)主義道路呢？甚至，有的學(xué)生看到中國(guó)存在的突出的社會(huì)問題后，便對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑。面對(duì)這樣的情況，高中歷史教學(xué)務(wù)必讓學(xué)生堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念，并樹立為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的理想。結(jié)合高中歷史教材，教師可將社會(huì)主義制度和資本主義制度進(jìn)行比較，以使學(xué)生明白在中國(guó)走社會(huì)主義道路是必然的選擇。

人教版高中歷史必修一的教材中涉及太平天國(guó)、維新變法和辛亥革命等多次變革運(yùn)動(dòng)。其中，太平天國(guó)洪秀全提出“天下一家，共享太平”的口號(hào)，希望實(shí)現(xiàn)人人平等的“人間天國(guó)”；在維新變法運(yùn)動(dòng)中，康有為等人提出君主立憲制；在辛亥革命中，孫中山提出資本主義立憲制，并建立中華民國(guó)的綱領(lǐng)?？傊?，歷史的發(fā)展表明，資本主義在中國(guó)行不通，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，不斷推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展，才能使中華民族長(zhǎng)盛不衰，中國(guó)人民幸福安康，因此，教師可從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等角度進(jìn)行對(duì)比。例如，“一人專政”與“工農(nóng)聯(lián)盟”，“落后挨打”與“世界強(qiáng)國(guó)”，“照搬西方文化”與“中國(guó)文化走向世界”等。只有通過比較，學(xué)生才能清楚地意識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并深刻理解社會(huì)主義是人類發(fā)展的必然選擇。

至此，也許有些學(xué)生依然對(duì)社會(huì)主義心存疑慮，這時(shí)，教師應(yīng)循循善誘。例如，運(yùn)用“比較法”將中國(guó)與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行全面對(duì)比，以使學(xué)生清楚地意識(shí)到中國(guó)與西方資本主義國(guó)家在歷史、制度和國(guó)情等方面存在較大差異。面對(duì)這樣的差異，教師要讓學(xué)生明確：不要自我無(wú)限懷疑或?qū)λ麌?guó)盲目崇拜，而要從比較中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，以堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展的決心和信念，從而努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，最終為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

四、成敗比較立決心

在高中歷史教學(xué)中有一個(gè)重要的教學(xué)模塊——人類歷史的重大改革。要讓學(xué)生較好地掌握人類歷史的變化、發(fā)展，就應(yīng)要求他們熟練掌握一些具有關(guān)鍵意義的改革。的確，在教學(xué)中，有的學(xué)生不禁會(huì)產(chǎn)生疑惑：這些歷史上的改革都是在特定的背景下發(fā)生的，今天我們學(xué)習(xí)這些有什么意義呢？針對(duì)這樣的問題，教師就要讓學(xué)生明白：了解歷史改革的意義不僅在于了解過去，更在于從改革的成敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，從而收獲知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)。

例如，中國(guó)的戊戌變法和日本的明治維新發(fā)生的社會(huì)背景有相似之處——都是在國(guó)家遭受西方侵略的背景下產(chǎn)生的。然而，中國(guó)的戊戌變法以失敗告終，日本的明治維新卻讓日本走上了強(qiáng)國(guó)發(fā)展的道路。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣不同的結(jié)果？對(duì)此，教師可安排學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，比較戊戌變法和明治維新的不同之處。于是，學(xué)生通過小組討論、查閱資料后發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗、明治維新成功的原因多種多樣，除了國(guó)情的差異外，最大的不同在于：明治維新是由上到下的改革，因此，獲得了統(tǒng)治階級(jí)和廣大人民群眾的擁護(hù)，而戊戌變法沒有群眾基礎(chǔ)。通過比較，學(xué)生很快明白了人民群眾對(duì)改革的重要意義。在此基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步結(jié)合國(guó)情，明確我國(guó)當(dāng)前改革開放的最重要之處：獲得人民群眾的支持。只有這樣，中國(guó)才能振興崛起，中華民族才能真正站在世界前列。接著，教師可進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，既積極學(xué)習(xí)，又提升自身修養(yǎng)，既弘揚(yáng)民族文化，又努力投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

五、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)踐證明，“比較法”在高中歷史德育教學(xué)中被廣泛運(yùn)用。具體有兩點(diǎn)。其一，教師可通過古今對(duì)比、中外對(duì)比、善惡對(duì)比和成敗對(duì)比，既使學(xué)生明晰中華民族的偉大，又使他們以史為鑒，懂得榮辱，完善自身，從而樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。其二，教師從歷史的角度，把握個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與歷史之間的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生做到求真求實(shí)、積極探索和明辨是非?？傊咧袣v史德育教學(xué)，既使學(xué)生理解中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又使他們懂得只有積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能開拓未來(lái)，傳承華夏文明。

（作者單位：1.山東省臨沂第三中學(xué) 2.山東省臨沂第七中學(xué)）

（責(zé)任編輯：梁金）endprint