最大的“女權”是選擇權

葛妍+應琛

近年來，在經濟發達城市，越來越多的女性選擇回歸家庭，成為“全職主婦”。在此過程中，她們在不斷觀察自己，修正自己，以自己獨有的生命體驗，實踐著對于生活的種種夢想。她們在生活和自我意識之間苦苦尋找平衡，也許最終不過是為了獲得兩性平等的互通和交融。

法國存在主義作家、上世紀70年代女權運動創始人西蒙·波伏娃曾說：“女人不是天生的，社會女性的外在形象也不是‘天然的，是被塑造出來的。女人在看待自己和做出選擇時，不是根據她的真實本性，而是根據男人對她的規定。”

如今，面臨回家還是不回家，女性是該面面俱到地去迎合社會對于她的各種角色期待，還是在多元化空間下選擇最適合自己的生活方式來面對這個世界？

這一次的選擇將更需要理性。

女權主義的“腥風血雨”

前不久，在紐約召開的聯合國He For She運動發布會上，“小魔女”艾瑪·沃特森發表了一場關于社會性別角色的演講，她用顫抖的聲音說：“我8歲的時候，因為想要自己導演一次為父母表演的節目，結果被說是霸道，但是男生卻不會被這么說，我對此感到很困惑。14歲的時候，我開始被媒體的特定元素性別化；15歲時，我的女性朋友們放棄了她們喜愛的球隊，只因為她們不想看起來肌肉發達；18歲的時候，我決定成為一個女性主義者時，我的男性朋友們拒絕表達他們的感受。”

“女性主義實際上是一個非常不被接受的詞語。”艾瑪說道。

但不管如何，在歷史的某個時刻，一直以來被稱作“男人附屬品”的女人覺醒了，一場關于女性權利的斗爭就這樣拉開了序幕。

汕頭大學婦女研究中心顧問馮媛教授在接受《新民周刊》采訪時表示，最早的女權主義運動興起于16世紀，從此婦女積極爭取受教育權、選舉權、勞動權等權利，除此之外，她們呼吁社會意識到女性的特殊需求：如女性應該擁有計劃生育權；作為工作母親，女性應享受8小時工作制；工作中應該免受性騷擾（早期的語言是調戲婦女）……

資料顯示，女性主義思想開始于啟蒙時代，思想家瑪麗·維特雷·蒙塔古 （Mary Wortley Montagu）女士和孔多賽侯爵（Marquis de Condorcet） 提倡女性應該和男性一樣接受教育。自由派思想家杰瑞米·邊沁（Jeremy Bentham）則提出女性在方方面面都該有平等的權力。

1785年，第一個女性科學研究社團 （scientific society）在荷蘭共和國成立，與此同時，女性專題期刊也開始風行。著名詩人雪萊的岳母瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）在1792年所著的《女權的辯護》被認為是最早的女性主義作品之一。

從18世紀開始，越來越多的人意識到女性在法律上受到了不平等的待遇，因此，女權主義運動興起。組織性的運動則起源于1848年，全球第一次女權大會在紐約的塞內卡瀑布市（Seneca Falls， New York）召開。

馮媛介紹道，女權主義的第二次浪潮大約開始于19世紀70年代。此時，女性們對于權利的要求超出了以男性為參照標準，通俗來講，女性應該享有男性所擁有的一切權利，但同時也應該擁有女性獨有而男性所沒有的權利。

“過去為了保護女性，規定女人不能從事夜間工作，不能出入礦山，但一些女性意識到，女性不能一直由別人保護，而是應有選擇是否工作的權利。”馮媛告訴記者，與此同時，很多國家都出臺了同工同酬的規定，以及一些支持女性參與工作的政策，“男女平等不是婦女組織推動的使命，政府有責任來推動婦女平等。”

也就是從這段時期開始，產假、家事假逐漸產生，不僅針對女性，針對男性的“產假”也有了法律保障，丈夫也可以回家盡丈夫和父親之責，同時可享受天倫之樂。

所謂的第三次女權主義浪潮是第二次浪潮的延伸，人們意識到平等的概念其實存在多樣性，對于來自不同階層、民族、地區的婦女來說，實現平等其實有著不同的條件，因為她們有著不同的利益需求。

現實仍然很骨感

女權運動轟轟烈烈幾百年，女性終于重新以“半邊天”的姿態立足于世，但現實往往沒有想象中美好，平等的道路漫長而艱辛。同樣作為曾經的媒體人，馮媛深切地感受到新聞界女性地位的微妙。

馮媛表示，在主流媒體中，女性地位經歷了一個比較漫長的發展過程。盡管主流媒體中女性的曝光率較高，電視、廣播中很多主持人和記者都為女性，但實際上女性在大眾媒體的發展不盡如人意。例如，學新聞傳播的學生中，女生所占比例非常高，通常超過三分之二或五分之四，然后進入新聞行業后，在具有決定力的崗位上，女性比例更加低，各大主流媒體的編輯以及副編輯大多為男性。

另外，早期女性在媒體中的形象一般是符合傳統道德標準的，即使偶爾會有一些大智大勇，聰明能干的新聞人物，也常常符合社會對于女性的期待或規范理念。

1995年世界婦女大會提出了女性在媒體中發展的兩個主要目標：一是促進婦女對于媒體的參與度，也就是促進婦女對媒體的影響；二是改變媒體傳播中對男女性別角色的陳規定性，打破僵化的角色規范。

有了這些倡導和推動后，媒體中的婦女形象逐漸開始豐富起來，出現了超越傳統的形象。“但總的來說，媒體中很多地方還是充斥著性別的陳規，尤其是在報道災難事故的時候，還是傾向于把女性描繪成比較缺乏主動性和能動性的受害者。”馮媛說道。

提及媒體中女性地位仍不理想的原因，馮媛分析道：“不光是在媒體行業，女性在很多行業都能做得很好，總統、總理、首相都有。基本上還是權力關系結構的原因，越靠近權力中心，男性越不太有分享權力的意識，很多是一種制度的安排，沒有想過權力是可以讓女性分享的，在這一點上有很多領導、決策者的思路是落后于公眾的。”

據第三期中國婦女社會地位調查顯示，大部分的受調查者認為在領導崗位中，男女性別比例應該相近。59.5%的人認為目前中國男女兩性的社會地位差不多，33.7%認為男性地位比女性更高，3.4%認為女性的地位更高。endprint

另外，對“女人的能力不比男人差”和“男人也應該主動承擔家務勞動”的說法，分別有83.5%和88.6%表示認同。

“這說明公眾在這一點上的覺悟已經很高了，但是我們的決策者還沒有這個思路。有的人從來都覺得我可以代表最大多數人的利益，我可以為更多數人服務，自己就能很好地為女性服務了，這只是一個神話。”馮媛說。

當然，現在也有男性主動分擔家務，但媒體卻很少報道這樣的男性，甚至還會用“妻管嚴”之類的詞語來嘲笑此類男性。馮媛認為，一些男性實際已厭倦職場中的競爭環境，他們也希望改變生活節奏，但媒體仍然習慣于將男性描繪成熱愛競爭的兇猛動物，把女性描繪成賞心悅目的角色。

家庭主婦是美好假象

中國網絡電視臺發起的有關家庭主婦的調查現實，有29.51%的女性認為應該“以事業為重，有事業在家里才有地位，兼顧家里即可”；54.95%的女性則認為應該“以家庭為重，有份工作就可以，更傾向于照顧家人”。

在一些年輕女性的眼中，家庭主婦是份美好的“工作”，但馮媛并不贊成這個假想，“首先我想質疑，家庭主婦輕松嗎？”

前不久，馮媛與幾個年輕女性朋友聊天，朋友們都是文職員工，通常都在辦公室辦公。當馮媛問她們是否干過體力活時，一開始得到的回答是否定的。但再三思索，朋友們意識到：“對啊，買菜啊，抱孩子啊。”馮媛繼續問：“那你們丈夫呢？”朋友們答道：“他上班啊，背個公文包，他的公文包都不一定有我的菜籃子重。”

2008年，英國《每日郵報》刊文稱：一名家庭主婦每年應為自己的家務勞動獲得近3萬英鎊（約合5.8萬美元）報酬。當時，一個專為家庭主婦設立的英國網站發起了一項調查，參加調查的有4000名英國家庭主婦。結果顯示，如果對這些家庭主婦操持家務的工作量進行估算，她們中大多數人每周工作7天，每天工作9小時。如果將這些工作量折算成外出工作量，每人年平均收入將為5.6萬到5.8萬美元，而當時英國人均收入大約為1.17萬美元。

調查顯示，一名家庭主婦平均每天需要花費4.55小時照看孩子，其中的工作包括喂孩子吃飯、陪孩子玩、幫孩子穿衣服、給孩子準備上學用品、輔導家庭作業，接送孩子上下學和哄孩子睡覺等等。如果這些工作都由保姆完成，按平均15.5美元時薪計算，這家每天要支出約70美元。由此可見，家庭主婦的工作其實并不輕松。

在馮媛看來，有些女性選擇成為主婦也許是向往中產階級家庭主婦的形象，在電視電影中，這些主婦們往往幸福快樂，生活在摩登的環境中，把家里照顧得井井有條，還可以在丈夫面前做到“賞心悅目”。

事實上，工業革命之后，西方出現了所謂的中產階級全職太太，她們除了是全職太太之外，還熱衷于社會公益。“但其實這是另外一種對于女性的剝削，讓女性做了很多社會無酬勞動，大概70%的無酬勞動都是女性做的，如果算成美元是幾十萬億美元，沒有哪個政府付得起。”馮媛直言不諱。

馮媛稱，現在西方全職太太的比例相比于過去而言應該是降低了，因為社會經濟的變遷，很多家庭只靠一份工資無法過上富足的生活。除此之外，越來越多的婦女不甘于只做家庭主婦，她們希望擁有自己的事業。

在日本，正是因為很多女性不愿意做全職太太，所以才造成了女性晚婚的現狀，還有一些女性選擇結婚不生子或者晚婚少子。而在美國，有一種說法是存在100萬的全職父親，由于社會給女性提供了就業機會，作為丈夫也愿意做出這樣的選擇。

“回家”就快了嗎？

日前，有人大代表提出女性產假應該延長至3年，但女性產假期間，需自愿選擇離開職場，待3年期滿之后重新擇業。

這條看似為女性著想的建議，在馮媛眼里其實是變相敦促女性回家。

其實，早在2001年的全國“兩會”上，江西委員王賢才就曾以《“家政”的呼喚與回歸》為主題發言，其中心便是“勸婦女回家”。

王賢才認為，真正的男女平等，從根本上說，是人格的平等，政治、法律和經濟地位的平等，這與婦女是否工作，并無必然的聯系。堅持男女平等，承認男女有別，完善男女的合理分工，是社會進步的表現，因為它能更好地組織社會生活和社會生產。

“鼓勵女職工在自愿基礎上，回家主持家政，把家管好，把孩子帶好，實在是一件利國利民利人利己的好事。讓更多的孩子在母親的直接關愛下成長，造就更優秀的第二代。因為任何社會化服務，都不能代替母親的作用。”王賢才表示。

回家與否，這個問題值得探討的實質是：女人應該作一個價值判斷——怎樣的我才是幸福的？是全身心投入到工作中，是回歸家庭相夫教子，還是在二者之間尋求一種平衡。

馮媛也強調，社會不能出臺規定強制女性休假的時長，這實則是剝奪了女性的選擇權。況且家庭責任不只是靠女性承擔，每一個家庭成員都需要承擔責任。

“女人究竟要不要做家庭主婦，讓她們自己選擇。但社會給了她選擇的機會嗎？有些女性并沒有選擇權。”馮媛說道，“不論是自愿或是被動，女性回家其實都反映了傳統的性別分工模式，那就是男主外、女主內。”

馮媛有一位朋友，曾經是外語老師，但丈夫事業成功之后希望妻子做全職太太，可是妻子卻很想當老師，于是就偷偷摸摸地趕在丈夫回家之前做家教，“她并不是缺錢，但是她想實現自己的價值”。

此外，馮媛還接觸到一些流動人口中的家庭主婦，她們通常是因為孩子沒人照看，才必須做出犧牲，在家照顧孩子，打理生活。

馮媛說，有很多調查顯示，同樣學歷的男女生找工作，女性得到的面試機會也可能比男性少，找到理想工作的幾率也低于男性。同樣是總經理或者是主管，已婚的男性的收入高于未婚男性，但已婚女性收入卻低于單身女性。

社會普遍認為男性有了孩子后不會分心，事業仍舊可以蒸蒸日上，可是女性一旦結婚生子，所有的社會期待，包括女性內在化的期待都是回歸家庭，因而對于其工作的期待就降低了。

“關鍵是社會究竟有沒有給女性選擇的機會。單純責備雇主是不夠的，因為我們社會沒有讓男性來分擔家務。男性除了不能懷孕不能哺乳之外，其他的事情都是可以搞定的。”馮媛強調，之所以男性很少照顧孩子和老人，是因為缺少社會公共政策來鼓勵男性分擔責任。同時，社會對于女性工作的支持力度也不夠，例如對于哺乳母親的照顧，還有托幼制度，這些都是當下社會所缺失的。

“現在通常是把公共服務私有化，讓家庭自己去找保姆，自己去找老人幫忙，其實我們是需要通過公共政策的變革來讓男性分擔，也需要發展一些公共服務來解決。”馮媛補充道。

對此，馮媛的建議是，社會要提供充滿想象力、創造力的制度性安排。首先不能對男女采用雙重標準，例如退休時間的設定，公司業務培訓或者工作機會的分配。另外，在女性懷孕后，社會也不需要把她們想象成完全不能勝任工作，仍需要給這些女性支持與幫助，可以在工作方式、時間、崗位上更加靈活，利用互聯網的發展，達到更便利的工作環境。同時，上司們應該考慮到男性因為家庭事由請假的可能性，鼓勵男性承擔家庭責任。endprint