沖出男權(quán)的枷鎖

唐鷺悅

摘 要：弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf，1882-1941）是當(dāng)代英國(guó)著名女作家，她把意識(shí)流創(chuàng)作手法和女性主義視角完美地結(jié)合于《達(dá)洛威夫人》的小說(shuō)創(chuàng)作中，擁有很深刻的內(nèi)涵。在這簡(jiǎn)單的故事下隱含著作者的女性主義思想，如戰(zhàn)爭(zhēng)給女性心理造成的陰影，女同性戀，對(duì)女性意識(shí)重建的呼喚，男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞： 《達(dá)洛威夫人》；戰(zhàn)爭(zhēng)陰影；女同性戀 ；女性自我意識(shí)；男權(quán)中心

《達(dá)洛威夫人》是當(dāng)代英國(guó)著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫成功運(yùn)用意識(shí)流手法寫(xiě)作的小說(shuō)，在英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上開(kāi)了一派新風(fēng)。作為現(xiàn)代派小說(shuō)家的伍爾夫致力于“嘗試現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的革新，追求一種客觀世界在人物意識(shí)屏幕上的投影，一種內(nèi)心的記憶、感覺(jué)或印象，即一種表現(xiàn)主觀真實(shí)的創(chuàng)作手法。”同時(shí)，她“以特有的女性敘事話語(yǔ)和女性視角來(lái)建構(gòu)她的小說(shuō)世界，再加上這種直接進(jìn)入人物內(nèi)心世界的意識(shí)流創(chuàng)作方法”，她的作品深刻地表現(xiàn)出了女性的真實(shí)現(xiàn)狀，表現(xiàn)出女性對(duì)社會(huì)、對(duì)生活以及自身問(wèn)題的思索。

《達(dá)洛威夫人》沒(méi)有動(dòng)人的故事，幾乎沒(méi)有什么情節(jié)，更沒(méi)有圓滿結(jié)局。小說(shuō)講述了女主人公達(dá)洛威夫人在1923年6月中旬一天的生活，故事以其早晨上街為晚會(huì)購(gòu)買鮮花開(kāi)始，以其順利舉辦晚會(huì)而結(jié)束。細(xì)讀整部作品，我們不難發(fā)現(xiàn)在這簡(jiǎn)單的故事下隱含著作者的女性主義思想，如戰(zhàn)爭(zhēng)給女性心理造成的陰影，女同性戀傾向，對(duì)女性意識(shí)重建的呼喚以及男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象等。本文從以上四點(diǎn)出發(fā)，試圖在歸納前人對(duì)《達(dá)洛威夫人》女性主義思想的研究基礎(chǔ)上，對(duì)《達(dá)洛威夫人》所表現(xiàn)的女性主義思想進(jìn)行較全面的研究。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)陰影

作為親歷兩次世界大戰(zhàn)的伍爾夫，飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。伍爾夫認(rèn)為法西斯主義和戰(zhàn)爭(zhēng)歸咎于父權(quán)制的影響。《達(dá)洛威夫人》這部小說(shuō)向?qū)Ｖ普w提出質(zhì)疑，向戰(zhàn)爭(zhēng)主義提出控訴，并企圖用女性的撫慰力量去拯救人類。

《達(dá)洛威夫人》的女主人公達(dá)洛威夫人走在倫敦的大街上，就能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)留給人們的痛苦。“戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，不過(guò)，還有像福克斯克羅夫特太太那樣傷心的人，她昨晚在大使館痛不欲生，因?yàn)樗暮脙鹤右殃囃觯撬爬系那f園得讓侄兒繼承了。還有貝克斯巴勒夫人，人們說(shuō)她主持義賣市場(chǎng)開(kāi)始時(shí)，手里還拿著那份電報(bào)；她最疼愛(ài)的兒子約翰犧牲了。” 達(dá)洛威夫人自己也時(shí)常陷入莫名的恐懼與困惑中。她常常自問(wèn)：“她必然會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)人世，是否會(huì)覺(jué)得遺憾？沒(méi)有了她，人間一切必將繼續(xù)下去，是否會(huì)感到怨恨？還是欣慰，想到一死便可了結(jié)？”“此外，（今天早晨她才感到），還有生之恐怖：父母賦予生命，要盡天華，寧?kù)o地走完生命之路，但沒(méi)有這能耐，完全不能；她內(nèi)心深處充滿可怕的恐懼。即使現(xiàn)在，她也時(shí)常感到自己會(huì)毀滅。”但最終達(dá)洛威夫人沒(méi)有一味地沉溺于混亂的思緒，而是忙碌地準(zhǔn)備晚宴，積極主動(dòng)地投入生活。

戰(zhàn)爭(zhēng)使小說(shuō)的另一個(gè)主人公塞普蒂默斯·史密斯成了替罪羊。他作為一名志愿兵參加戰(zhàn)爭(zhēng)，但殘酷的陣地使他患上了彈震性精神病，最終以自殺來(lái)尋求解脫。塞普蒂默斯的瘋狂主要是從他妻子盧西婭的角度敘述的。“她再也無(wú)法忍受……她寧愿他不如死掉！瞧著他那樣愣愣地瞪視，連她坐在身邊也視而不見(jiàn)，這使周圍的一切變得可怕。她確實(shí)不能再和他坐在一起了。”隨著塞普蒂默斯的精神失常，盧西婭對(duì)于生活的美好憧憬都消失了，丈夫的自殺更使得她的最后一絲希望也破滅了。

塞普蒂默斯自殺的消息傳到了達(dá)洛威夫人的宴會(huì)上，她忽然覺(jué)得有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的精神共鳴。她意識(shí)到死亡對(duì)于人生是一種挑戰(zhàn)、一種擁抱、一種解脫。最后，她從沉思中醒悟，重新回到宴會(huì)，她希望從死亡中獲得生存的力量，把大家凝聚在一起。

伍爾夫不僅對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及父權(quán)制進(jìn)行有力地批判，她還從女性的角度出發(fā)，提出自己獨(dú)特的想法，她認(rèn)為婦女具有撫慰的特質(zhì)，可以大大緩解男人的攻擊欲、狂妄和兇殘。如伍爾夫在《三個(gè)基尼》中所闡發(fā)的那樣，用女性的愛(ài)和撫慰力量與死神對(duì)抗。

二、女同性戀傾向

伍爾夫出生于一個(gè)典型的維多利亞傳統(tǒng)家庭，父親在家中擁有絕對(duì)的權(quán)威。她“十分清楚地認(rèn)識(shí)到，父權(quán)制作為一種家庭-社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和政治的體系是支撐了幾千年人類社會(huì)的中心支柱”，同時(shí)也決定了異性戀的婚姻制度。“社會(huì)規(guī)范迫使女性淡化與女同伴之間的關(guān)系，把注意力從自身轉(zhuǎn)移到異性身上，形成一種‘男性認(rèn)同的心理，并接受母性是女人的職責(zé)這一觀念。”“我們可以從這個(gè)沖突中領(lǐng)會(huì)到悲劇性的內(nèi)涵——強(qiáng)迫的異性戀和壓抑的女同性戀。”

在《達(dá)洛威夫人》中，達(dá)洛威夫人的思維跨越了長(zhǎng)達(dá)三十多年的光陰。她是國(guó)會(huì)議員的妻子，有一樁在外人看來(lái)幸福美滿的婚姻。但她在這樁令人羨慕的異性戀婚姻中并不幸福，她內(nèi)心渴望的是女同伴之間的相互依戀和關(guān)愛(ài)。在異性戀的婚姻生活中，達(dá)洛威夫人沒(méi)有感受到兩性關(guān)系的溫馨和快樂(lè)。當(dāng)她因眼前婚姻失意而思索起愛(ài)情問(wèn)題的時(shí)候，憶起的是少女時(shí)與女同伴薩莉的一段熾烈的感情。但在社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)治下，同性戀的命運(yùn)要么是被驅(qū)逐，要么是被教化。達(dá)洛威夫人選擇與男人結(jié)婚，她以理智的方式選擇了穩(wěn)當(dāng)和妥協(xié)，選擇了自我節(jié)制的生活方式。

女性之間的依戀同樣存在于達(dá)洛威夫人的女兒伊麗莎白和女家庭教師基爾曼身上。基爾曼的名字killman——?dú)⑺滥腥恕@然暗示著對(duì)男權(quán)的仇視和抵抗。她喜歡她的學(xué)生伊麗莎白，“毫無(wú)嫉妒之心地愛(ài)著她，把她看作露天地里的小鹿，林間空地上的月亮。”但是基爾曼最終還是被傳統(tǒng)勢(shì)力擊敗了，伊麗莎白決定離開(kāi)她。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)異性戀婚姻制度的滲透力和威懾力不是像基爾曼這樣少數(shù)人所能動(dòng)搖的。

女性主義認(rèn)為，異性戀的婚姻是一種對(duì)女性從生理到意識(shí)的鉗制。伍爾夫在作品中表現(xiàn)的女同性戀意識(shí)，無(wú)疑是對(duì)體現(xiàn)男性中心的傳統(tǒng)異性戀婚姻的質(zhì)疑，是對(duì)社會(huì)規(guī)范和權(quán)力的挑戰(zhàn)和批判，其目的在于為女性尋找一條“女性認(rèn)同”的道路。

三、女性意識(shí)重建的呼喚

伍爾夫是一位對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，她有著非常清醒、自覺(jué)的女性立場(chǎng)。 “成為自己”是伍爾夫?yàn)楹笫琅畽?quán)運(yùn)動(dòng)提出的建立女性自足而又開(kāi)放的自我意識(shí)的強(qiáng)有力的口號(hào)，是對(duì)重建女性自我的強(qiáng)有力呼喚。在經(jīng)濟(jì)上的貧困，人格、政治上從屬于男性的種種壓迫和限制之下，女性從現(xiàn)實(shí)的生活中步步退卻，最后退到狹小的客廳，只作為妻子、情人或母親而存在。伍爾夫不僅對(duì)社會(huì)排擠女性的自我發(fā)出了憤怒的聲音，而且對(duì)來(lái)自女性自身的全面喪失自我意識(shí)的現(xiàn)象更是痛心疾首。

在《達(dá)洛威夫人》中，達(dá)洛威夫人認(rèn)同并恪守傳統(tǒng)女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。她有自己的見(jiàn)解和愿望卻樂(lè)于聽(tīng)從別人的觀點(diǎn)。她內(nèi)心經(jīng)歷著分裂的痛苦和恐懼的折磨并時(shí)常思考是否以死亡得到解脫，可是表面上卻故作堅(jiān)強(qiáng)并以虛偽的幸福自慰。但是，作為一位沒(méi)有職業(yè)的上層社會(huì)的家庭主婦，她也努力地找尋著真正的自我。她積極地籌劃晚宴希望在社交上取得與丈夫平等的機(jī)會(huì)與權(quán)利。她在婚后不與丈夫同房，堅(jiān)持要有屬于自己的房間，希望在婚姻生活中保有自己的空間與自由。

書(shū)中的其他女性——達(dá)洛威夫人深愛(ài)的女同伴薩莉。她曾經(jīng)大膽、叛逆；在臥室里抽雪茄；光著身子跑過(guò)走廊；她始終用自己的眼光觀察問(wèn)題，用自己的頭腦判斷問(wèn)題。而家庭教師基爾曼則擁有職業(yè)，超越了父權(quán)制對(duì)女性社會(huì)性別角色的界定——女人是男人的附屬。

伍爾夫在一系列的著述中提出了自己的看法，她認(rèn)為女性要成為自己，前提是獲取必要的物質(zhì)條件，其次是克服妄自菲薄的心理，第三要建立女性自己的價(jià)值觀念，第四要走出封閉狹小的個(gè)人世界，最終建立一種和諧共處的兩性關(guān)系。

四、男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象

早在20世紀(jì)20年代，伍爾夫就已在作品中對(duì)這種男權(quán)制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系進(jìn)行了全面的反思和大膽的批判。基于親身經(jīng)驗(yàn)，伍爾夫“認(rèn)為婦女和男子生來(lái)并沒(méi)有差別，只是由于不同的教育才造成兩性后天的差異，主張男女應(yīng)該享有同等的政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位。”她在著述中說(shuō)道“‘我們——一個(gè)受歷史和傳統(tǒng)影響的身體、大腦和精神的整體——肯定與‘你們有著某種本質(zhì)上的不同，因?yàn)槟銈兊纳眢w、大腦和精神受到的教育是如此不同，歷史和傳統(tǒng)的影響也是如此不同。”

在伍爾夫看來(lái)，女性有很多男性所不及的優(yōu)點(diǎn)，她把革除男性社會(huì)弊病的希望寄予受到良好教育的現(xiàn)代女性身上。為實(shí)現(xiàn)建立美好、和平的新世界的愿望，她號(hào)召女性以自己的思維和價(jià)值觀念來(lái)重建社會(huì)、重構(gòu)歷史，用精神的、文化的手段，從思想上來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人以及人類社會(huì)的改造。

在《達(dá)洛威夫人》的人物塑造上，伍爾夫有意識(shí)地從一種女性主義的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)其的政治主張。達(dá)洛威夫人過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，但在她身上，我們不難發(fā)現(xiàn)在男權(quán)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，她趨于男權(quán)傳統(tǒng)的婚姻生活的不幸，無(wú)法取得與丈夫同等社交權(quán)利。可是，在面對(duì)塞普蒂默斯自殺的現(xiàn)實(shí)時(shí)，并沒(méi)有一味沉溺于混亂的思緒，而是更為積極主動(dòng)地投入生活，勇敢地面對(duì)未來(lái)，并希望通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)把大家凝聚在一起。伍爾夫在達(dá)洛威夫人身上寄喻了自己的女性主義觀念，表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻揭露。

結(jié)論：在小說(shuō)《達(dá)洛威夫人》中，弗吉尼亞·伍爾夫通過(guò)卓越的敘事技巧，張揚(yáng)了在父權(quán)文化的漫長(zhǎng)歷史中被遺忘、遮蔽、扭曲的女性意識(shí)，成功地把她的女性主義思想蘊(yùn)涵其中，表現(xiàn)了她試圖喚醒女性的女權(quán)主義追求。

弗吉尼亞·伍爾夫在西方新舊婦女運(yùn)動(dòng)的交替中，在長(zhǎng)期自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的女性主義思想。她的女性主義思想高瞻遠(yuǎn)矚，具有豐富的內(nèi)涵和深度。她的作品深刻地表現(xiàn)出女性的真實(shí)現(xiàn)狀，在她的自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白中，找回了不受男權(quán)社會(huì)的干擾的、真實(shí)和自由的女性世界。其中不僅體現(xiàn)了她的創(chuàng)作追求，而且對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)，特別是婦女小說(shuō)的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻的影響。

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