被偏愛的魯智深

在《水滸傳》中，作者塑造了形形色色的眾多英雄人物，精心塑造的英雄人物，主要有魯智深、武松、林沖、李逵、這幾位！其他英雄人物無論從篇幅長短還是精彩程度都不及這幾位，因此在人們的印象里這幾位的形象和故事幾乎是家喻戶曉、人人皆知！然而在這幾個人當中，作者最傾心、最喜愛、最付諸心血的應是魯智深和武松。

金圣嘆這樣評價；“魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處。想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。”

還這樣評價武松；“然則《水滸》之一百六人，殆莫不勝于宋江。然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群。然則武松何如人也？曰：‘武松，天人也。武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷曰第一人，不亦宜乎？”

然武松身上有“痞性”，書中有武松在柴進莊上的一段描寫，說武松，只要醉了酒，就會使出剛烈的性子，那些住在柴進莊上的莊客如果有怠慢他的地方，就要遭到他的拳擊。再如，武松與宋江柴進店分別后抵達景陽岡的一個酒店，他的言行展示的更是“痞性”：不給酒就罵人，揚言要打翻酒店等。再如第二十七回，武松在十字坡故意挑逗孫二娘，“武松道： ‘我見這饅頭餡肉有幾根毛，一象人小便處的毛一般，以此忌疑。武松又問道： ‘娘子，你家丈夫卻怎地不見？那婦人道： ‘我的丈夫出外做客未回。”武松道： ‘恁地時，你獨自一個須冷落。”雖說這是武松識破孫二娘的黑店之后的戲弄之語，但如果平時沒有這種痞性，相信一時也不會說的這么自然順暢。再如第三十二回的醉打孔亮一段，武松強詞奪理，打店主人一掌，還說，“我自打他，干你甚事！ ”頗顯幾分無賴。酒醉后又遭一只大黃狗的戲弄，撞下溪里，狼狽不堪，哪里還有打虎英雄的風范？ 在“血濺鴛鴦樓”一節中，張都監在樓上飲酒作樂，等待徒弟把武松的頭顱拿來助興。這時武松沖上來一口氣殺死十五條人命。李卓吾評論道：“只合殺三個正身，其余都是多余的。”這話是有一定道理的。“冤有頭，債有主”，這是武松的口頭禪。殺張、蔣等三人確實是報仇，但那些女眷、丫環、馬夫、廚師也該死嗎？這時的武松仿佛倒退到了茹毛飲血的最原始的野蠻的社會，成了一個十足的、不折不扣的強盜。顯然，武松在《水滸傳》中被刻畫為一個為人正義，嫉惡如仇，愛打抱不平，剛正不阿，堅強剛毅的形象，但同時也是有“痞性”缺點的人物。

金圣嘆曾用四個遇字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。他是率性而為的人，又是內心極有分寸的人。率性和分寸是一對矛盾，要處理好，很難。率性可愛，有分寸可敬。李逵比魯智深更率性，所以有時候比他更可愛。但李逵往往沒分寸，讓人害怕，所以沒有魯智深可敬。武松分寸感極強，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛。既可敬又可愛，這正是他高于李逵、武松、林沖等人的地方。

魯智深的行為做事，大多數是無謀的，他做事，只是出于一種看起來比較簡單的價值判斷，對的，就去做，錯的，就不做；善的，就去扶，惡的，就去打。見義勇為，容不得反反復復的算計。

《水滸傳》中寫了許多“大鬧”的故事，如《九紋龍大鬧史家村》、《魯智深大鬧五臺山》、《花和尚大鬧桃花村》、《魯智深大鬧野豬林》、《閻婆大鬧鄆城縣》、《鄆哥大鬧授官廳》、《武松大鬧飛云浦》、《花榮大鬧清風寨》、《鎮三山大鬧青州道》、《病關索大鬧翠屏山》等等。在這十個大鬧故事中魯智深一個人就占了三個，而且這三個故事都寫得精彩絕倫；其中除《武松大鬧飛云浦》寫得驚心動魄外，其他故事都不能同魯智深的大鬧故事相比。

魯智深是《水滸傳》“疾惡如仇，扶危濟困”這種義氣的最高代表，這樣說一點都不過分。盡力幫助社會的弱勢群體這種“義”的最優秀的代表就是魯智深。他一出場三拳打死鎮關西鄭屠，從地痞惡霸手中救出金翠蓮父女；大鬧桃花莊，從山大王手下救劉太公女兒；但在野豬林救林沖與以上都不同，這是從權傾朝野的高太尉手中救“罪犯”林沖，意味著與權臣作對。實事求是地說，在作品中魯智深是第一個站出來同奸臣作斗爭的英雄，鬧得高俅不許他在東京掛搭，只得逃走。如果用“除惡就是揚善”來概括魯智深思想性格的本質特點，那是一點都不錯的。

魯智深粗中有細，勇而有謀。魯智深有時候看起來似乎很魯莽，其實他辦事倒常常很周到。在救護金老父女時，先是催著父女盡快起身，又怕店小二趕去攔截他們，“且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰”，估摸走遠了，這才徑直去找鄭屠。在肉鋪子要鄭屠親自把十斤精肉、十斤肥肉切作臊子，“整弄了一早辰，卻得飯罷時候。那店小二那里敢過來”，故意延宕時間，使得店小二沒法子向鄭屠“告狀”，金老父女就走得更安穩。三拳打死鄭屠后，拔步便走，回頭指著鄭屠尸體道：“你詐死！灑家和你慢慢理會。”虛晃一招，一頭罵著，一頭大踏步地走了，很聰明。在野豬林救林沖一回，開始的準備，后來的處理過程，考慮得都很周詳。救下林沖以后，林沖問他準備到哪兒去，他爽快地回答：“灑家放你不下，直送兄弟到滄州。”直行了十七八日，快到滄州時，魯智深打聽一路都有人家，再無僻靜處了，這才和林沖告別。最后還把一棵松樹齊刷刷打折警告兩個公人道：“你兩個撮鳥，但有歹心，教你頭也似這樹一般。”這些徹底粉碎了高俅謀害林沖的陰謀。

在第五回中，魯智深離開五臺山，路過瓦官寺，魯智深饑餓難耐，搶了老和尚們的粥來吃，但是聽那老和尚抱怨他們都沒吃飽，好不容易有了吃的卻被魯智深奪去。魯智深聽到此言，就吃了幾口，撇了不再吃了。試想一下，如果魯智深執意不還粥，其實老和尚也是沒有辦法的，這就更體現了魯智深的善良。

魯智深慷慨大方，仗義疏財，做人的境界很高。而魯智深劫取山大王的資財，除了自己生活花用之外，不少都是用到需要幫助的人身上，所以他的劫富濟貧，仗義疏財，境界很高，難怪金圣嘆這樣評價：“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”他多次救助社會弱勢群體，沒有一絲一毫利己之心，其感人的力量正在這里。

魯智深的結局也是好的，當宋江勸他受招安、歸朝廷、做官為宦、封妻蔭了時，他卻答復說：“能圖個囫圇身，就是強了。”是夜，月白風清，水天共碧??。法堂上捉把禪椅，當中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自迭起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。

《水滸傳》繼承了中國俠與俠義的精神。而魯智深是這種精神的典型代表，通過他的事跡更加發揚了這種精神！作為生活在底層的廣大受苦難的人民群眾，更希望在自己受到迫害時有這樣的英雄人物出現。魯智深的格言“殺人須見血，救人須救徹“，不假思索出手，細致耐心的救人，更是人們所期盼的。他又有著后世小說中俠者所缺少的自由精神，相比《水滸傳》中其他俠者，有著菩薩般的心腸。魯智深形象具有獨特的藝術魅力，是中國古典小說里最具光彩，最完美而動人的俠者。無論是拳打鎮關西，還是大鬧野豬林等，到處都是坦坦蕩蕩，毫無個人之間的恩怨親疏關系。

俠與俠義精神，往往被視為中國傳統文化中的一極，與主流的儒家文化共同構筑了中國傳統的文化精神。俠義精神是每個人內心深處始終飄蕩著的理想風帆。每個熱愛自由、追求平等、忠勇守信、講求義氣、打抱不平、扶助弱小的中國人的靈魂中都有俠義文化的精魂。也正是在這一點上，水滸傳才取得了廣大民眾的認可與歡迎。

作者簡介：朱俊穆（ 1982—），男，陜西省榆林人，研究生課程班，研究方向：中國古代文學。