“美”“善”關系的后現代顯明

后現代文化語境下倫理與審美的關系發生了怎樣的嬗變？這是當下文藝學、美學界共同關注的熱點、難點問題。針對這一問題，國內學者近年來產出了一批優秀的研究成果。在這些成果中， 由李立博士撰寫的《倫理與審美：后現代語境下的追尋與反思》一書，以后現代語境下倫理審美化傾向為論述焦點，對后現代語境下倫理與審美關系問題作了深入全面思考，是相關領域研究的又一部創新之作。

從思維方式來看，《倫》著的突出之處在于繞開傳統的本質主義追問，將自身研究劃定在后現代語域以及具有接續特征的現代性文化背景下。作者認為，后現代主義不是一個孤絕的文化世代，而后現代語境下倫理與審美的關系嬗變，以其對個體自由的核心價值訴求，恰恰與現代規范倫理及審美現代性的價值訴求一脈相承，并與后兩者保持了內在的精神聯系。《倫》著作者將個體自由的價值訴求作為揭示西方現代性語境下倫理與審美關系嬗變的線索，既凸顯了西方現代性文化流變的辯證否定特征，同時也為后現代語境下倫理與審美關系的探究提供了科學的觀念前提。

《倫》著的另一個值得注意之處，在于其研究并未在哲學思辨的七寶樓臺中打轉，而是積極引入藝術實踐與消費文化實踐環節，促使其研究融匯于多學科、多角度的圓整學術視野。例如《倫》著通過知識社會學的介入，力圖將倫理審美關系的后現代觀念形態與西方社會轉型聯系起來，由此深究后現代語境下的倫理審美關系嬗變背后的社會學前提。也正是從此知識社會學出發，作者認為，西方消費社會對后現代倫理審美化傾向的生成具有重要功能：一方面，消費社會中的審美實踐對于后現代倫理審美化傾向具有源出意義。西方社會的消費轉型不但使大眾消費生活演變為一種“審美化”生活，更使得消費活動具有了倫理合理性，而當此活動以審美與倫理的雙重關涉意義獲得自我確證時，直指個體審美趣味的“浪漫倫理”的出現便不可避免；另一方面，后現代思潮將倫理審美化及其“美學人”構想的新希望交給精英化主體的審美創生歷程，但現實卻是，伴隨著現代倫理主體的瓦解，現實個體恰恰陷入無所依傍、更無能自主建構豐富自我的艱困境地，現實個體既已無能藝術化塑造豐富自我，充滿審美誘惑的消費文化以其“現成”的體制化審美供給，必然成為現實個體生活的不二選擇。就此而言，消費文化審美實踐是倫理審美化構想得以現實化的規導性載體。

《倫》著從消費文化入手對相關命題的知識社會學介入，看似自降身段，使有關“美”“善”關系問題的理論研究沾染了“形而下”的世俗之氣，實際上卻是對目前國內相關研究定于一維的突破，它提醒人們，倫理與審美不是一個純然的觀念問題，也不單是現代性哲學邏輯的演替，更是一個深植于西方資本主義社會內部的文化實踐過程。因此這種研究方法的應用，不但有效拓寬了《倫》著的學術研究空間，同時更以其認識論層面的拓進，保障了相關學術方法的科學性。

《倫》著在最后分析了西方后現代語境下倫理、審美關系嬗變所面臨的諸多現實困境。作者指出，后現代倫理審美化的現實化過程，同時也是現實中倫理、審美的雙重異化過程，因為消費文化審美實踐雖然為倫理審美化提供了現實契機，但在商品功用主義規制下，受控制的欲望美學恰恰極易喪失后現代倫理所訴求的個體審美自由性，并最終使后現代倫理審美化的觀念設計沉溺于在世想象的困境之中。應該說，《倫》著的這一理論落腳點，為近年來“日常生活審美化”研究提供了一個新的理論通道，開辟了一種細部追究的研討方式和新的價值評判視角，它告訴我們，不是消解倫理，而是倫理的復歸以及個體倫理意識的覺醒，才能使當下“日常生活審美化”大潮具有實踐理性的合法性，才能使審美化的自我在后現代文化的滾滾紅塵中重獲存在的意義。

作者簡介：孫婧（1980—），女，四川省社會科學院文學所助理研究員，復旦大學中文系博士后。