重溫黃炎培先生職業教育思想，再對高職思想政治理論課教學進行反思

【摘要】以黃炎培先生職業教育思想為鑒，對高職院校思想政治理論課教學目的、教學原則、教學方式方法進行反思

【主題詞】高職 思想政治理論課 教學 反思

我國高職院校，不分類別不分專業無一例外開設思想政治理論課，這體現了社會主義大學教育的本質要求。然而由于受眾人群的眾多，思想政治理論教學的針對性和實效性難以顯現，難以擺脫灌輸、教條、機械的影子，盡管思想政治理論課老師長期不懈地努力，高職院校的思想政治理論課仍存在不被學生重視的問題。為此，我們有必要重溫黃炎培先生的職業教育思想，對高職院校的思想政治理論課教學進行一些必要的反思。

一、 關于思想政治理論課教學目的的反思

一般說來，思想政治理論教學目的早已寫在中央和政府的文件里，是言之鑿鑿的東西，似乎沒有反思的必要了。可是在高職開展的思想政治理論課教學，除了滿足解決大學生思想認識問題和政治方向問題的核心目標外，還能不能有其它的從屬性目的，這些目的能不能體現出高等職業教育的特點，使高職院校開設的思想政治理論課教學既有別于普通高校開設的思想政治理論課，又不同于中職業學校開設的思想政治理論課，這是高職思想政治理論課教學能否破解針對性不強、實效性不高的問題的關鍵。而解決這個難題，起碼有兩個問題需要我們反思。

（一）從職業教育的目的引發的思想政治理論教學目的的反思

關于職業教育的目的，目前在學術界眾說紛紜，莫衷一是，主要集中有兩種看法：一種認為職業教育的目的就是按照社會的需要培養人才，以培養技術應用能力為主線來設計學生的知識、能力、素質結構和培養方案。強調理論教學和實踐訓練并重，由此來確保學生畢業時能與崗位無縫對接 ，實現就業，這種觀點突出了社會需要；另一種觀點則認為職業教育的目的應是從人生存與發展的角度出發，對學生進行全面的素質教育，既要滿足學生畢業時馬上面臨就業的職業生涯的需要，又要加強對學生職業能力和職業素質的培養，為學生今后的發展打下基礎，這種觀點突出了學生個人發展的需要。

黃炎培先生在1917年提出職業教育的目的有三：“為個人謀生之準備，一也；為個人服務于社會之準備，二也；為世界、國家增進生產力之準備，三也”。1934年，經中華職業教育社公訂：“職業教育的目的：一為謀個性之發展；二為個人謀生之準備；三為個人服務社會之準備；四為國家及世界增進生產力之準備”。基于上述認識，黃炎培把職業教育的終極目標確定為“使無業者有業，使有業者樂業”。

黃炎培的職業教育目的思想顯然是從“謀生”作為出發點的，人們只有通過職業教育獲得謀生的知識和技能，才能立足社會，成為促進社會發展的有用人才，另一方面，通過職業教育使從業者愛崗敬業，以職業為榮，從而“一個人人有職業，有與其個性相適合之職業則人人得事，事事得人，社會無有不發達者”。黃炎培的職業教育目的理論從人與社會雙重意義來闡述，即對個人而言，職業教育具有求生存、求發展的意義，對社會而言，則具有利國富民的意義。

黃炎培職業教育目的理論涵蓋、溶合了當今學界的兩種看法，對高職思想政治理論課教學目的確立有重要啟示：高職思想政治理論課教學，與普通高等院校相比，必須更加突出體現出職業性，因此其教學除緊緊圍繞解決大學生思想認識問題和政治方向問題外，還應為學生求生存作準備，為學生謀發展打基礎，為社會發展作貢獻。具體就是高職院校的思想政治理論課教學，應該以學生將要從事的職業為著力點和切入點，除努力培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀、法制觀、歷史觀外，還應該以學生將要從事的職業為抓手，培養學生的職業道德觀、正確的就業觀……等等，為學生未來的生存與發展打下基礎。這就要求高職思想政治理論教課教師不僅熟悉思想政治理論課的教學內容和教法，還必須對學生將從事的職業有所了解，能用學生將要從事職業中的一些事例來解決學生的思想認識，這當然對思想政治理論教學和教師帶來巨大的壓力，但那是高職思想政治理論課教學內容決定的，是思想政治理論課教學的內在要求，思想政治理論課教師當責無旁貸的承擔起這個責任。

（二）從高職與中職在人才培養類型的區別上引發的思想政治理論課教學目的的反思

高職培養什么類型的人，對高職思想政治理論課教學目的有重大影響。由于教育行政部門在對高職培養具體目標表述上幾經變化，學界對高職究竟培養“什么類型的人”有爭議，其中一種觀點認為高職教育要培養“高技能人才”，高技能人才應具有以下特征：對職業發展、職業環境和崗位目標有較全面和深刻的認識；對技能的掌握達到十分熟練且十分全面的程度；有扎實的專業知識和廣泛的興趣；既能聽懂來自上級專業技術人員的指揮，又能有自己獨立的判斷，甚至還能發現不足或者錯誤；既很遵守本行業的“傳統”，又能有所質疑，有所突破；既勤于動手善于動手，又勤于動腦善于動腦；既自己特別能干，又能團結他人，參與合作。這使高職政治理論課教學與中職政治理論教學相比，高職政治理論課教學中，應更加側重于對學生思維能力、創新能力、學習能力、實踐能力的培養，尤其是在教學中注重對學生悟性的培養。

二、關于貫徹黃炎培教學原則的反思

教學原則是指根據教育教學目的、反映教學規律而制定的指導教學工作的基本要求。黃炎培先生在談職業教育的教學原則時提出了“手腦并用，做學合一”的原則。他在職業教育該怎么辦時說：“中國讀書人頂怕動手，除掉寫字和吃飯、穿衣、上茅廁以外，簡直像天沒有給他生兩手似的。在糊里糊涂中，把社會分做兩下：一是號稱士大夫，是死讀書老不用手的；一是勞動者，死用手老不讀書的，好罷！吾們來矯正一下。要使動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工兩下并起家來。要使人們明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯合產生出來的，作工自養，是人們最高尚、最光明的生活。吾們親身作工，同時還要用書本來闡發作工的原理和方法”。他還進一步指出：“職業教育應該做學合一，理論與實習并行，知識與技能并重。如果只注重書本知識，而不去參加實際工作，是知而不能行，不知真知。職業教育目的，乃在養成實際的，有效的生產能力，欲達此種境地，需手腦并用”。

顯然，理論聯系實際是黃炎培先生所倡導“手腦并用，做學合一”教學原則中的應有之意，是貫穿思想政治理論教學始終的根本原則。如何在教學實例的選擇和裁剪上貫徹理論聯系實際這一教學原則、如何在教學方式方法中體現理論聯系實際這一教學原則，這一直都是思想政治理論課教師必須反思的問題。在這里，本文僅以思想政治理論課教學中的實踐教學為例進行反思。實踐教學是思想政治理論課教學中最能體現理論聯系實際思想的教學方式方法，然而實踐教學在思想政治理論課教學運用確實不多，這應該引起我們反思。實踐教學在思想政治理論課教學中得不到廣泛的應用，筆者認為有如下幾個原因：其一，思想政治理論教師對思想政治理論課實踐教學認識不清。一般思想政治理論課教師會把實踐教學認為是理工科專業課需要采用的，與實際動手操作、實習實驗場地結合在一起的教學環節，思想政治理論課是純理論的東西，當然主要是在課堂上解決，實踐教學這樣的形式不適合思想政治理論課，因此對思想政治理論課實踐教學沒有熱情，基本不用；其二，受實踐教學場地、經費等等條件限制。思想政治理論課實踐教學是有別于課堂教學的重要環節，它與課堂教學最大的區別就是走出課堂，讓學生感受課堂內難以得到的，有如身臨其境的感覺和感受，進而提高學生的覺悟。這當然需要課堂教學以外的開支。而思政經費申請程序的繁瑣，經費的緊張，往往使思想政治理論論教師望而卻步，也就使得思想政治理論課實踐教學不易進行；其三，缺乏制度保障。思想政治理論教學中的必須采用實踐教學，并沒有寫入任何的教學文件里，因此它既不是教學中的“硬指標”，也沒有量化指標，同時也沒有考核標準，難怪思想政治理論教師缺乏開展實踐教學的熱情；其四，受教學時間限制。思想政治理論課教學時十分有限，在特定的時間里，按傳統教學方式把課講完教學時數就相當緊張，加上實踐教學就顯得教學時間不夠；其五，受教師對實踐教學駕馭能力的限制。應當承認，我們的思想政治理論課教師駕馭實踐教學的能力和水平是參差不齊的，能力強的教師會比較多運用實踐性教學環節，能力差一些可能少用甚至不用，如此強者更強，弱者恒弱，當然影響實踐教學在思想政治理論教學的廣泛運用，而思想政治理論教學中的實踐教學得不到廣泛應用，是思想政治理論課教學效果提升的短板，必須在往后的教學實踐中加以解決。

三、關于思想政治理論課教學方式方法的反思

我們知道，教學方式方法是教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中所運用的教學手段與采取的教學形式的總稱。

教學方法包括教師教的方法（教授法）和學生學的方法（學習方法）兩大方面，是教授方法與學習方法的統一。由于教師在教學過程中處于主導地位，所以在教法與學法中，教法處于主導地位。然而不少思想政治理論課教師在教學時是從自身的實際出發的，具體說是從自身的知識結構，自己對教學內容的理解，自己對教學手段的掌握，自己對學生的認識程度等情況出發來選擇教學的方式方法的，這樣的教學方式方法，當然也能引起一些學生的共鳴，取得一定的效果，但效果不穩定，學生的評價也是時高時低。

任何課程的教學都是內容與形式統一，教學形式服務于教學目的，從屬于教學原則，表現、體現教學內容。思想政治理論課教學的目的、內容、原則決定了思想政治理論課教學的方式方法。但由于思想政治理論課各門具體課程不同；同一門課程里各章節的內容不同；同一門課程中，面對的學生不同；同一門課程中授課的時間不同，這就內在的要求思想政治理論教師在進行教學時應用不同的教學方式方法進行教學，在此也有兩個方面的問題值得我們反思。

（一）關于有針對性的運用不同的教學方式方法進行教學的反思

在選擇運用什么樣的教學方式進行教學時，黃炎培先生提倡的“啟發”、“自動”的教學方法，對我們有很好的啟示。

黃炎培先生認為，平民教育的第一宗旨是，要人民都有獨立的人格。所以其教育方法首在發展兒童的本能，尊重兒童的個性。此等方法，是啟發的，不是注入的；是自動的，不是被動的；是令兒童思想自由的，不是令兒童注重記憶的；是訓練兒童活潑獨立的，不是訓練兒童拘束的奴隸的。

黃炎培先生所提的獨立人格，當指人的獨立性、自主性、創造性。它要求人們既不依賴于任何外在的精神權威，也不依附于任何現實的政治力量，在真理的追求中具有獨立判斷能力，在政治的參與中具有獨立自主精神。黃炎培先生所提出的教育方法顯然是從宗旨出發的，是以學生的獨立性、自主性、創造性為出發點和歸宿點的。這對我們思想政治理論課教師開展教學時采取什么樣的方式方法有重要的啟示！那就是我們在選擇運用教學方式方法應該完全從實際出發，這個實際應該是學生的實際，當然也有思想政治課教師的實際，但主要是是學生的思想認識實際、學生的興趣愛好實際、教學內容的實際、教學手段進步的實際出發，為了學生獨立人格的形成，而靈活運用不同教學方式方法來開展教學，使整個教學過程既有學生全神貫注，又有熱烈討論；既有若有所思，又有心領神會；既有思想認識提高后的喜悅，更有將正確的認識轉變成行動的堅毅和果敢。這樣思想政治理論課教學才能真正有如春風化雨，滋潤學生的心田，思想政治理論課教師才能真正做到不辱使命。

（二）關于充分利用科技進步的成果和運用現代科技手段進行教學的反思

教學手段是師生教學相互傳遞信息的工具、媒體或設備。隨著科學技術的發展，教學手段經歷了口頭語言、文字和書籍、印刷教材、電子視聽設備和多媒體網絡技術等五個使用階段。 現代化教學手段是與傳統教學手段相對而言的。傳統教學手段主要指一部教科書、一支粉筆、一塊黑板、幾副歷史掛圖等。現代化教學手段是指各種電化教育器材和教材，即把幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機、電影機、VCD機、DVD機、計算機等等搬入課堂，作為直觀教具應用于各學科教學領域。因利用其聲、光、電等現代化科學技術輔助教學，又稱為“電化教學”。

從黃炎培先生所倡導的啟發的而不是注入、自動的而不是被動的、令學者自由的而不是注重記憶的、令學者活潑獨立的而不是被拘束的教育方法，以及從黃炎培先生平民教育的宗旨出發，我們確實有必要對我們所運用（或側重運用）的教學手段進行反思。

高職思想政治理論課教學手段，在實際運用中，有兩種較突出的傾向：一種傾向是絕大多數教學都使用多媒體等現代教學手段進行教學法；另一種是絕大多數情況下使用傳統教學手段進行教學。第一種傾向多出現在年青教師中；第二種傾向較多存在于老教師中。

筆者認為兩種教學手段各有優勢也存在不足。現代化的教學手段使聲光圖像同時出現，教學節奏快，形像直觀，傳遞的信息量大。但也正因如此，學生在接收大量聲光圖像等信息的同時，思考的時間被擠壓了，其結果容易往往是了解、知道的東西多了，課堂上在老師指導下進行思考（特別是深度思考）的時間少了，這當然不利于學生認識的提高；傳統教學手段的使用，使教學節奏相對緩慢，老師在講授課本知識同時，還會將自己的獨立思考、認識、心得等拿出來與學生交流。這樣的口傳心授教學方式，信息傳遞量當然沒有現代教學手段來得大，但學生有較充裕的時間進行思考。然而在科技進步特別是互聯網普遍使用的今天，學生對知識和信息的需求量十分巨大，獲取的方式和手段又十分簡單和先進，傳統的教學方式確也有必要改進，改進的方向應該是現代與傳統相結合。

小結

黃炎培先生盡管離開我們已幾十年了，但他的職業教育思想依然熠熠生輝，她指引并照亮我們前進的方向和道路。反思高職院校思想政治理論教學，不論是教學目的、教學原則還是教學的方式方法等，均有需要我們思考和改進的地方，我們只有不斷反思，不斷的敲打，不斷的改進，思想政治理論教學才能跟上時代的步伐，思想政治理論課教師才能不負歷史的重托，承擔起歷史的責任。

參考文獻：《中國教育名家名作精讀叢書》（第五輯第四卷）黃炎培《職業教育思想與教育論著選讀》 中國環境科學出版社、學苑音像出版社出版

作者：覃寧 廣西建設職業技術學院公共基礎（社科）部