建構(gòu)主義理論與高職思想政治理論課教學(xué)改革

黃梅珍

一建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義理論的興起是在近一二十年，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義理論源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)知論”，皮亞杰通過(guò)觀察和研究?jī)和恼J(rèn)知和發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到形成與發(fā)展。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)“同化”（即把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也稱“圖式”）和“順應(yīng)”（指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程）的過(guò)程中逐步建立起來(lái)的，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的無(wú)限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。[1]這一理論揭示了人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等等。皮亞杰的理論在維果斯基等人研究的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步豐富和完善，形成了全新的學(xué)習(xí)理論，為其具體應(yīng)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過(guò)程能力的函數(shù)。也就是說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；強(qiáng)調(diào)理想學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是與真實(shí)的情景相聯(lián)系的，是對(duì)真實(shí)情境的體驗(yàn)。學(xué)生只有在真實(shí)的情境下才能積極有效地建構(gòu)知識(shí)，從而達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目的；強(qiáng)調(diào)是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。[2]這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中采用全新的教學(xué)模式，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在當(dāng)前，隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了強(qiáng)有力的支持，從而使建構(gòu)主義理論不斷地被運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，也逐步形成了與建構(gòu)主義理論相適應(yīng)的新的教學(xué)模式。

二建構(gòu)主義理論在高職思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用

建構(gòu)主義理論中的豐富教學(xué)思想運(yùn)用于高職思想政治理論課教學(xué)，將給思想政治理論課沉靜的課堂教學(xué)帶來(lái)全新的改變。

1在高職思想政治理論課教學(xué)中轉(zhuǎn)變師生角色的定位

在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)中，教師是傳遞知識(shí)的權(quán)威，是知識(shí)的“漏斗”；學(xué)生被視作知識(shí)的“容器”，學(xué)生的任務(wù)就是對(duì)各種事實(shí)性信息進(jìn)行記憶，按教師的講解進(jìn)行理解和簡(jiǎn)單應(yīng)用。

依據(jù)建構(gòu)主義理論教學(xué)過(guò)程的分析，思想政治理論課教師應(yīng)該扮演的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的支持者，應(yīng)該從傳統(tǒng)模式中知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)顧問(wèn)或者合作者。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要給學(xué)生提供復(fù)雜的問(wèn)題，并創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，而且必須認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問(wèn)題有多種答案，激勵(lì)學(xué)生提出解決問(wèn)題的多種觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密相吻合的。

學(xué)生應(yīng)該扮演的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義理論要求學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的責(zé)任。學(xué)生面對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中所設(shè)計(jì)的復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，為了能在真實(shí)情境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生必須要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在建構(gòu)意義的過(guò)程中學(xué)生必須要主動(dòng)地去搜集并分析有關(guān)的信息資料，對(duì)所學(xué)的問(wèn)題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。還要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡可能地與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，從而在與別的同學(xué)和老師的協(xié)商過(guò)程中完成最終的意義建構(gòu)。

2在高職思想政治理論課教學(xué)中設(shè)計(jì)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。為了充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體作用，最終完成意義的建構(gòu)，在教學(xué)過(guò)程中思想政治理論課教師必須創(chuàng)設(shè)一種理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中通過(guò)試驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來(lái)展開他們的學(xué)習(xí)。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。

（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在思想政治課教學(xué)中可以運(yùn)用多種方式創(chuàng)設(shè)情境，如用小品塑造情境、用音樂(lè)渲染情境、用錄像創(chuàng)設(shè)情境，把思想政治理論課中抽象的理論形象化、具體化，貼近生活、貼近實(shí)際，使學(xué)生時(shí)時(shí)感受到真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，始終以濃厚的興趣投入學(xué)習(xí)情境。

（2）協(xié)作：貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程之中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定意義上就是一種協(xié)商意識(shí)。既有來(lái)自自我的協(xié)商，自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的；也有來(lái)自與外界的協(xié)商，與老師，與學(xué)習(xí)小組成員之間的商榷和討論。

（3）交流：協(xié)作過(guò)程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。如學(xué)習(xí)小組成員之間在協(xié)作之前就必須通過(guò)交流來(lái)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)、達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。實(shí)際上，協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)交流的過(guò)程，通過(guò)交流使每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法被整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。

（4）意義建構(gòu)：教學(xué)過(guò)程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事學(xué)物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。endprint

3在高職思想政治理論課教學(xué)中建構(gòu)新型的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)中，一直困擾教師的問(wèn)題是學(xué)生消極的學(xué)習(xí)態(tài)度和抵觸情緒，這主要應(yīng)該歸因于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的思想政治理論教學(xué)主要以“講授———理解———記憶”為過(guò)程，這里完全忽視了學(xué)生的認(rèn)知主體地位。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，這一教學(xué)模式的效果是很不理想的。高職大學(xué)生具有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力，完全有能力在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。因此，在建構(gòu)主義理論引入教學(xué)過(guò)程之后，思想政治理論課教師可以嘗試在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和充分的時(shí)間去探究、發(fā)現(xiàn)知識(shí)，讓他們主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)體系。把互動(dòng)原則引入教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)以師生之間對(duì)話為背景的“師生互動(dòng)”，以學(xué)生之間相互交流和協(xié)商為前提的“生生互動(dòng)”，通過(guò)師生間的相互作用和影響，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)，變“一言堂”為“群言堂”。從而建構(gòu)一種新型的思想政治理論課教學(xué)模式。這種新型教學(xué)模式可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”[3]

在這種教學(xué)模式中，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，具有完全不同的作用。學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

4在高職思想政治理論課教學(xué)中實(shí)施有效的評(píng)價(jià)方法

在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)中，對(duì)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，一直缺乏行之有效的評(píng)價(jià)方法，更多依靠的是考試，注重的是成績(jī)，而忽視了對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、分析理解能力、思想道德水平的考查與測(cè)量。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)應(yīng)該注重思想政治理論課教學(xué)中的形成性評(píng)價(jià)和多元化的終結(jié)性評(píng)價(jià)。思想政治理論課教學(xué)的形成性評(píng)價(jià)就是在思想政治理論課教學(xué)的進(jìn)程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)的目的在于了解學(xué)生在思想政治理論學(xué)習(xí)過(guò)程中的情況及存在的問(wèn)題與缺陷，了解思想政治理論課教學(xué)的效果。通過(guò)形成性評(píng)價(jià)，可以知道學(xué)生在思想政治理論課教學(xué)中哪些教學(xué)目標(biāo)尚未達(dá)到、哪些知識(shí)點(diǎn)還存在疑惑、哪些方面還存在難點(diǎn)等信息，從而對(duì)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整甚至重新構(gòu)建，使學(xué)生均達(dá)到教學(xué)目標(biāo)要求達(dá)到的思想政治理論水平。[4]其特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，尤其關(guān)注和重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的發(fā)現(xiàn)知識(shí)、認(rèn)知策略、自我監(jiān)控、反省與批判性思維、探究與創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)。同時(shí)提倡開放式的多元化評(píng)價(jià)，以充分反映學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中的不同水平差異，反對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的惟一性評(píng)價(jià)。所以，在思想政治理論課教學(xué)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能只停留在一張?jiān)嚲砩希€應(yīng)包括學(xué)生的日常表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)以及在合作學(xué)習(xí)中對(duì)群體活動(dòng)的個(gè)人貢獻(xiàn)等。而且，在考試時(shí)也要設(shè)計(jì)一定比例的開放性試題，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要靈活，試題要給學(xué)生留有充分思維的空間和自由發(fā)揮的余地，利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)到見解。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)生不是一系列評(píng)價(jià)的消極應(yīng)付者，而應(yīng)該是主動(dòng)參與者。只有學(xué)生參與其中，才能真正將形成性評(píng)價(jià)和多元化的終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)；只有對(duì)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”作出正確的評(píng)價(jià)，才能促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性的提高，達(dá)到更好的“育人”效果，真正發(fā)揮對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道作用。

參考文獻(xiàn)

[1]何克抗.建構(gòu)主義———革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（上）[J].電化教育研究，1997（3）.

[2]李力洋.建構(gòu)主義理論與新型教學(xué)模式的構(gòu)建[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2006（1）.

[3]何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式，教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（5）.

[4]葉振龍.對(duì)學(xué)生思想品德的形成性評(píng)價(jià)思考[J].教育探索，2001（5）.endprint