在苦難中活著

于菲菲

摘 要：本文主要對余華三部長篇小說《在細雨中呼喊》、《許三觀賣血記》、《活著》中的苦難書寫進行佛教闡釋，分析三部小說中的苦難，進而研究他們在苦難中不同的生活態度，可以分為：在因果中體驗苦難、在達觀中消解苦難、在涅槃中超越苦難，他們對待苦難的方式讓我們思索生存和苦難的意義。

關鍵詞：苦難；佛教；因果；達觀；涅槃

余華對苦難進行追問和反思，而一切皆苦是佛學基本的命題之一，對苦難的共同關注正是對余華三部長篇小說進行佛學闡釋的出發點。

一、書寫苦難：生本不樂

《在細雨中呼喊》以兒童“我”的視角寫了成長中的孤獨無助，在孫光林的成長過程中， 他首先經歷了失家之苦， 他被送給了養父王立強， 之后又因養父的死而再次失家。其次是失親之苦， 離開王立強家是第二次失去了父母， 他一直遭受親人的冷遇。第三，孫光林的成長過程一直伴隨著死亡，如孫光明、孫有元、工立強、蘇宇等人的死亡。第四，生理渴求經常折磨著他，他只能壓抑自己的內心，可以說他的成長過程包含了各種苦難。

《許三觀賣血記》寫了許三觀賣血求生的故事，他是城里絲廠的送繭工，因為被生活所迫，他一生幾次賣血，他幾乎喪命而不悔，這也是一個苦行的過程。 他靠賣血去維系這個家的生存，也靠賣血去化解災難，血是生命的象征，賣血的過程是生命的消蝕過程， 賣出的血又滋潤了另一個生命， 這樣就完成了生命的再生，可以說許三觀的一生包括了佛教提出的怨憎會苦、 恩愛別離苦等。

《活著》中地主少爺福貴吃喝嫖賭敗了家，母親生病他去求醫結果被國民黨抓了壯丁，回到家鄉他才知道母親已經去世，父親被他敗家氣死，他由一個好吃懶做的少爺變成了一個為生存而奔波的農民，隨著年齡的增長各種變故接踵而至，妻子家珍患了軟骨病臥床不起；兒子有慶被過度抽血而致死；女兒鳳霞因為發燒變成了聾啞人；家珍受不住打擊悲傷離世；外孫吃豆子撐死；最后只有一頭老牛陪著他，這些苦主要是精神的苦難和摧殘。

二、在苦難中修行

1.在因果中體驗苦難

深信因果是佛教的基本信念，一切事物均從因緣而生，有因必有果，當我們種下了善因，等到因緣成熟能得到善報的結果。《在細雨中呼喊》中父親孫廣才是作為一個“惡”的形象出現，他是一個不負責任、沒有道德的人，他作惡無數，最后掉落糞坑淹死，這體現出了現世報里的惡有惡報。我們看到鄉鄰們之間隔膜麻木，家庭生活冷漠，他們盲目地活著，正是他們這種無意識的活著的態度造成了道德缺失和倫理失范的生活，他們在自己制造的苦難中苦苦掙扎，這也是一個“因果”的死循環。每個人的善惡行為必定會對自身的命運發生影響，召感相應的回報，善因生善果，惡因結惡果。

2.在達觀中消解苦難

《許三觀賣血記》中，許三觀一生被生活所迫賣了十幾次血，由于他的樂觀和幽默使悲苦的人生變得適合自己而生活下去，他這種樂觀的態度使苦難感被消解了，比如他在娶妻子許玉蘭時很痛快；在饑餓的年代， 他為孩子們搞了一個精神會餐。王安憶曾經說余華塑造的許三觀是個向善英雄，而許三觀這種具有達觀幽默意識的人消解了生活的苦難。佛教認為人生雖然充滿苦難，但是它不悲觀厭世，而是強調通過修行讓自己達到更高的境界，在這個充滿殘酷競爭的時代，我們在面對生活的苦難時應該培養一種對凡事達觀淡定的生活態度，這也是在面向世界面向現代化時， 我們民族品格在充滿競爭的今天如何生存時應該思考的問題。

3.在涅槃中超越苦難

《活著》 中主人公福貴一夜之間家產敗光， 他從一個浪蕩公子變成了一個辛勤勞作的農民，當面對親人們一一離去時， 他堅強而又平靜地生活下來。他泰然處之的態度好像一副得道高僧的樣子，他性格里有一種順其自然，在歷經滄桑之后， 他領悟了： 既然無力抵擋人生的無常那就平靜地享受現有的生活，所以，他以自己樂觀的精神承超越了苦難，他在苦難中平靜地直面苦難，從而成為自己苦難的拯救者，在苦難中實現了涅槃。在這個物質日益豐裕精神日趨貧乏的年代，福貴在不順中求生存的泰然的生活方式對現代人有很大啟示。

三、余華小說具有佛教意識原因探析

從宗教方面看，余華沒有明顯的佛教信仰，但是人都有一種宗教本能，它促使作家在其創作中不自覺地顯現出一種宗教的傾向，余華很迷戀苦難這個主題，而佛教認為一切皆苦，余華在潛意識中對現世的理解和佛教是相似的，這主要表現在關于人的苦、生、死等諸方面。讀余華的小說，我們體會更多的是苦難和對苦難的忍受，但是在這種忍受中，他常常使用冷調的幽默化解著人物的災難，達到一種超凡脫俗的境界。

余華筆下的苦難是毫無節制地呈現出來的，小說采用了非常冷的敘事語調，但是在這種文本敘事的背后，我們可以看到余華對待苦難中人物的溫情和對苦難的救贖，這種救贖是通過讓苦難主體對苦難的平靜直面中實現的，作品中的主人公自始至終可能是無意識的，但是他們就是在對苦難的平靜直面中涅檠了，正是通過余華這種外冷內熱的敘事方式，我們可以感受他小說潛伏的佛教底蘊。

參考文獻：

[1]謝有順.余華的生存哲學及其待解的問題.鐘山.2002年第l期.

[2]譚桂林.20世紀中國文學與佛學.安徽教育出版社. 1999.12 .

[3]余華.我能否相信自己.人民日報出版社.1999.endprint