淺析俄羅斯巡回畫派的成就及影響

姜安應(yīng)

【摘要】繪畫藝術(shù)是一面鏡子，反映了社會生活的全部。19世紀下半葉巡回畫派掀起了俄國批判現(xiàn)實主義的大潮，并把它推向了高峰。巡回畫派主張“藝術(shù)是現(xiàn)實的再現(xiàn)”，他們認為藝術(shù)必須反映現(xiàn)實，干預(yù)生活。一大批藝術(shù)家揭露社會的黑暗，反映俄羅斯人民的疾苦，尋求社會的出路。他們強調(diào)藝術(shù)作品的思想性、社會性和主題性。巡回畫派就是美術(shù)中的批判現(xiàn)實主義，它的藝術(shù)成果不僅對俄羅斯藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，而且對中國繪畫藝術(shù)的影響巨大。

【關(guān)鍵詞】巡回畫派；批判現(xiàn)實主義；現(xiàn)實的再現(xiàn)

中圖分類號：J22 文獻標識碼A： 文章編號：1006-0278（2014）05-280-01

在俄羅斯有一個畫派，它與歐洲十九世紀的繪畫潮流不同，它更體貼勞動大眾的疾苦，更關(guān)心人民生活實際，特別是農(nóng)民的遭遇，這個很有影響力的畫派就是——巡回畫派。

19世紀下半葉，俄羅斯廢除了農(nóng)奴制并開始了大規(guī)模的資產(chǎn)階級改革，也觸及到了文化。平民文化代替了貴族文化，使得黎民百姓成為其主要角色。時代不斷的發(fā)展，人們品味的提高，藝術(shù)風(fēng)格的變化，學(xué)院卻抱殘守缺，對現(xiàn)代生活表示鄙夷，對藝術(shù)中的新生事物給予拒絕，藝術(shù)題材依舊取自于古代神話和歷史。1863年11月9日，彼得堡藝術(shù)學(xué)院的14名畢業(yè)生在競賽中因為拒絕創(chuàng)作學(xué)院規(guī)定的題材《瓦爾哈拉宮的盛宴》，以克拉姆斯柯依為首的這些年輕人決定采取果斷的行動——退出學(xué)院。他們認為，這一來自斯堪的納維亞神話命題過于遠離了俄國現(xiàn)實生活，而藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)關(guān)注平民的現(xiàn)實生活。1870年，他們成立了“巡回展覽派畫家協(xié)會”。克拉姆斯柯依成了這一藝術(shù)協(xié)會的組織者和精神領(lǐng)袖。

巡回畫派的大部分作品是客觀表現(xiàn)人們的日常生活，倡導(dǎo)表現(xiàn)“生活真實”，也就是現(xiàn)實主義。1878年克拉姆斯柯依寫道：“我們還不知道俄國人民的典型和性格，在這樣情況下我們怎么作畫呢？。說明了繪畫藝術(shù)要全面的反映社會生活，且來源于生活，不是藝術(shù)家憑空想象出來的。他們作品取材廣泛，列賓的人物和歷史題材，克拉姆斯柯依的肖像，馬克西莫夫的風(fēng)俗畫。不論什么題材，畫家都充滿了對生活的熱愛和積極向上的生活態(tài)度，他們的畫面視野寬闊，令人心情舒暢，給人以美的享受。

列賓的《伏爾加河上的纖夫》這幅作品，描繪了寬闊的伏爾加河，天空泛著談?wù)劦淖暇G色，在橫貫全面的河畔上，一只大木船緩緩前行，它是畫中遠景。在暖色調(diào)的河岸近景上，行進者一隊筋疲力盡的纖夫。作品真實的反映了俄羅斯人民的苦難生活。偉大的俄羅斯廣豪富饒，但又如此柔弱貧窮。

克拉姆斯柯依最善于揭示人物的心理狀態(tài)，注重人物性格刻畫。他在給收藏家特列恰柯夫的信中寫道：“像山林看護者這樣的人，是有頭腦的，是對社會抱有不滿情緒，不向暴力和蠻橫妥協(xié)，為了正義可隨時站出來的人?！笔堑?，畫家在《護林人》中以不露筆痕的細膩筆觸，描繪了畫中人物鑲在面孔上那雙晶亮透明、炯炯有神的眼睛，透過這雙眼睛，可以窺視到他的內(nèi)心堅毅、果敢與責(zé)任心。

《巫師參加農(nóng)村婚禮》是馬克西莫夫19世紀70年代名作之一。畫面色調(diào)處理的很溫暖，充分體現(xiàn)俄羅斯民族特點。巫師是宗教社會的產(chǎn)物，是社會思想意識落后愚昧的表現(xiàn)。畫家抓住了這一社會典型形象，揭示了俄國農(nóng)奴制殘余，人們依然處在封建落后的狀況中，巫師的形象在畫面中的出現(xiàn)，是俄國當(dāng)時沒落舊文化的體現(xiàn)。畫家對廣大人民群眾賦予了極大的同情。馬克西莫夫的作品抓住了典型的俄羅斯農(nóng)村婚禮的場面，塑造了形形色色的俄羅斯農(nóng)民形象。他是俄羅斯19世紀80年代風(fēng)俗代表畫家之一，在俄國有很大的影響。

在這些畫家作品中已明顯體現(xiàn)出了藝術(shù)家的敏銳感受和渴望思想啟蒙的覺悟。他們的作品是那樣地貼近人們的生活，那樣地打動人們的情感，俄羅斯的繪畫似乎再也不像圣經(jīng)那么神圣和莊嚴，而是那樣的現(xiàn)實、真切和動人情感。同時說明藝術(shù)作品應(yīng)該同時代同社會并存，并為社會服務(wù)反映社會生活。也驗證了車爾尼雪夫斯基的美學(xué)觀念：美即生活。

巡回畫派在中國的影響非常之大，如果說巡回畫派對中國的早期影響僅僅停留在藝術(shù)觀念上的話，那么在上世紀五十年代蘇聯(lián)人馬克西莫夫在北京舉辦多次油畫培訓(xùn)班后，巡回畫派的影響則不僅僅從觀念上更從技術(shù)上影響了中國美術(shù)乃至更廣泛的東西。巡回畫派遵循的是批判現(xiàn)實主義的藝術(shù)，蘇聯(lián)的藝術(shù)是以社會現(xiàn)實主義為創(chuàng)作原則的，我們所受的教育是“藝術(shù)關(guān)注社會”。當(dāng)然，在中國五十年代的文藝必須為農(nóng)兵服務(wù)。因此要畫大畫，畫要反映時代的畫，反映生活的畫，更多的是反映北方農(nóng)民生活好畫，更想畫革命歷史題材的畫，所以才產(chǎn)生了董希文宏偉的《開國大典》，羅中立純樸的巴山農(nóng)民形象《父親》。巡回畫派對中國藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，也影響了中國幾代人，它與中國的文化交流構(gòu)成了中國油畫藝術(shù)發(fā)展的一段重要歷史。

巡回畫派的畫家是一批與西歐諸名畫家并駕齊驅(qū)的巨匠，是一個時代的標志。英雄式的畫家群體體現(xiàn)了他們所處的人文精神，凝練深刻的繪畫語言向后人展示著他們對社會的深切感悟，他們?nèi)谌肓水?dāng)時的時代，而不是遠離社會的異端和另類，因此藝術(shù)應(yīng)該是現(xiàn)實的再現(xiàn)，應(yīng)該關(guān)注社會生活，服務(wù)于社會，作為歷史的見證。而不是那些毫無藝術(shù)價值，沒有靈魂，無意識的涂鴉。

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