淺議維吾爾族建筑裝飾圖案在新疆景觀設計中的運用

王小冬

【摘要】維吾爾建筑裝飾圖案是新疆地域民族藝術的代表，受地域環境、文化歷史、宗教因素的影響，經過數百年的發展，形成了獨特的藝術樣式和風格特征。作為新疆地域民族文化的載體，文化的外化形式，是傳遞民族地域文化的一種良好介質。從探討維吾爾族建筑裝飾圖案藝術類型及特征，新疆景觀設計發展現狀入手，對維吾爾族建筑裝飾圖案在景觀設計中的實踐方法與途徑進行探索研究。

【關鍵詞】維吾爾族建筑裝飾圖案；景觀設計；運用

一、維吾爾族建筑裝飾緣起

建筑裝飾圖案是一種具有廣泛實用性、裝飾性和地域文化性的藝術表現形式之一，是建筑藝術的重要組成部分。維吾爾族建筑裝飾圖案是新疆維吾爾同胞共同創造、繼承和發揚的。維吾爾族是新疆13個世居主體民族之一，他們主要聚居于天山南北的大漠及綠洲上，歷史悠久、勤奮勇敢、艱苦樸素，曾經創造過燦爛的文化，建筑裝飾圖案藝術就是其中之一。從《漢書》、《大唐西域記》、《末史》等古籍記載中可知維吾爾族具有悠久燦爛的建筑裝飾圖案藝術歷史的同時，歷史的演變也使他們繼承傳統民族藝術，將本土文化、中原文化、外來宗教文化相融合，通過繼承、發展、創新，形成了現在的維吾爾族建筑裝飾圖案藝術體系。

二、類型及藝術特征

維吾爾族建筑裝飾圖案的題材、造型、色彩大部分是反映本民族的生活環境、人文風情、宗教歷史等。在一定程度上，特殊的地域環境和宗教文化是維吾爾建筑裝飾圖案產生的根源，同時周圍的各種生產生活要素都是其創作源泉。從造型樣式來看，維吾爾族建筑裝飾圖案主要有幾何造型、植物造型、文字造型三大類。

（一）幾何造型

幾何造型建筑裝飾圖案具有高度標準化、簡約化、模式化特征。該造型與伊斯蘭教哲學思想有著重要關系，如受亞里士多德的唯理論和邏輯思維，畢達哥拉斯的數論影響，在建筑裝飾圖案的數理關系上特征明顯。主要造型元素有方、圓、正多邊形、古錢幣、回紋、斜線等，這些裝飾圖案在民居與清真寺的墻壁、梁柱、房檐、吊頂、壁龕、門窗上均有精彩呈現。尤其是運用黏土磚進行磨磚對縫、拼貼成各種圖案的墻壁磚飾，既有功能性，又具有藝術性和精神文化性。

（二）植物造型

植物造型建筑裝飾圖案較為抽象，但象征意味較濃，具有自然與幾何的二重特征，這主要與植物造型元素和構成手法相關。植物造型建筑裝飾圖案的產生與發展同當地氣候、自然環境、生活方式、宗教文化有密切關系。常見的造型元素有巴旦木、石榴、葡萄、蘋果、花卉、藤蔓等，往往具有幸福、平安、吉祥、美滿之意。植物造型建筑裝飾圖案是應用范圍最廣的圖案，既可以作為主體造型雕塑用于點睛之處，還可以運用到各種區域作為填補空隙之用，使得建筑既宏偉大氣又精細入微。

（三）文字造型

文字造型建筑裝飾圖案具有文字本身的形式感，裝飾性、圖案化、節奏感明顯。常用的維吾爾文字造型有庫菲克、蘇魯斯、吉斯合體、杰利體等。這些文字造型建筑裝飾圖案線條既有跌宕含蓄之意，又有規整幾何之美，蘊含著精美的構思，牽動的情感，給人以美的享受。在維吾爾族建筑裝飾及工藝品裝飾領域應用甚廣。

三、新疆干旱區城市景觀發展現狀及原因分析

（一）對地域文化的傳承和保護不夠。當前疆內很多城市在規劃和建設中雖然要求和重視地域特色，但是從設計和建成效果來看，基本還是呈現出“眾城一面”的現象。大多數城市還保留有一些具有歷史價值、文化價值、社會價值的景觀，但是新建城區的景觀基本屬于現代風格范疇。現代主義大尺度非人性化的建筑與景觀造成城市特色的退化，很多建筑與景觀沒有充分考慮其地域環境特征，城市歷史文化特色，沒有將地域文化融入現代城市景觀要素中，對于繼承和發展歷史文化，幾乎處于空談階段。

（二）建筑與景觀設計脫節，邊界生硬。在景觀設計成為專門職業之前，規劃、建筑、景觀均由建筑師完成，可見建筑與景觀密不可分，一衣帶水。由于當前疆內景觀設計市場的不規范，導致了設計單位、設計者良莠不齊的想象，從業人員的學識、資歷、經驗、素質不高，導致當前行業就業門檻不高，跳槽現象頻繁。因不具備與規劃、建筑專業人員溝通，綜合把握場地、規劃、建筑、景觀的能力，大多數從業者處于配合規劃和建筑專業的狀態，難以設計出優秀的作品。

四、維吾爾族建筑裝飾圖案在新疆干旱區城市景觀設計中的實踐探索

（一）堅持景觀設計要素的統一性原則。

杜絕膚淺地理解維吾爾族建筑裝飾圖案的民族地域性，避免濫用符號裝飾造成低俗、平庸的城市景觀。在羅杰·斯克魯頓的《建筑美學》中對形式與功能設計的統一性與數理關系進行了論述。分析優秀的景觀建筑作品，統一性是重要因素之一，與周圍環境、景觀、建筑以及自身局部及細部均有體現，統一性有較強的秩序感和氣勢，對景觀建筑的個性表達具有統領作用，同時還具有強烈的排它性，最終以精煉的狀態呈現。例如烏魯木齊國際大巴扎景觀建筑群是中國工程院王小東院士主創，在創作過程中始終堅持統一性原則。時任新疆建筑設計研究院院長的他對新疆的民族地域景觀建筑有著多年的研究并且造詣很深，從紛繁蕪雜的維吾爾族建筑裝飾圖案中尋找創作源泉，沒有孤立地理解色彩、符號、樣式、細部構造對景觀建筑的重要意義，而是從自然環境、傳統文化、民族與宗教文化等形成這些景觀建筑要素的根源開始研究。明確這些因素是景觀建筑空間滿足宗教文化需求和在地域因素影響下形成的。

（二）形態樣式設計要不拘泥傳統而優于傳統。

很多設計師把傳統奉為經典，在新疆很多景觀建筑設計中，對傳統裝飾圖案運用較多，為了達到所謂的風格，一味地追求“民族樣式”，裝飾雜亂，格調不高，有生搬硬套之嫌。維吾爾建筑裝飾圖案作為優秀民族地域文化的代表性作品，除了樣式，還有題材、紋樣、材質、肌理、色彩以及背后蘊含的民族地域文化背景。同濟大學劉濱誼教授主持設計庫車新城區道路景觀規劃設計項目時，從調研、功能性規劃、以及對“形式語言提純”，到景觀細部設計，最終成為新疆干旱區城市探索景觀現代化之路的典范。如在北門和西門出入口設計時，注重表現歷史與民族文化。從維吾爾建筑裝飾圖案中提取符號內涵，如龜茲文學裝飾造型、三角垂幛紋、棱格幾何圖形等。平面布局上以自然與幾何相結合的形態為背景，注重新老城區邊界的自然過渡與銜接。

結論

綜上所述，本文通過對維吾爾族建筑裝飾圖案與新疆當前景觀設計現狀分析后，對維吾爾建筑裝飾圖案作為城市景觀設計要素在城市景觀設計實踐中的案例進行調研、分析、總結，找到作為景觀設計要素與功能性景觀場所設計的契合點，對具有創新性的民族地域景觀設計方法途徑進行探索。在全球化和多元化影響下發展、繼承、創新維吾爾族建筑裝飾圖案存在的方式、場所、受眾是新疆本土設計師和教育者的義務和責任。

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