本雅明大眾文化理論對我國文化建設的價值探討

趙明國++李衛紅

摘 要：我國正在建設社會主義文化強國。本雅明對大眾文化理論具有獨到的見解與論述，他對現代機械復制技術的作用進行了剖析，闡述了機械復制技術在密切與大眾的關系、拓展人們視野、促進藝術民主化等方面的優越性，認識到大眾在藝術發展中的核心地位，同時，他意識到現代復制技術具有為意識形態服務的灌輸教化功能等等。他的大眾文化理論對當前我國加強社會主義文化建設，提高文化軟實力，確保國家文化安全等，無疑具有重要的啟發和借鑒意義。

關鍵詞：本雅明；大眾文化；機械復制技術；文化建設；價值

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）09-0133-02

本雅明是德國思想家，法蘭克福學派的重要成員，西方馬克思主義的代表人物。本雅明并沒有明確使用“大眾文化”這一概念，也沒有對大眾文化進行系統的論述，但是，他的機械復制技術與藝術生產理論其實就是對大眾文化理論的最好闡釋與拓展，而且，本雅明被認為是“法蘭克福學派中大眾文化理論肯定性話語的始作俑者。[1]”胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。我國正在建設社會主義文化強國，本雅明的大眾文化理論對現代機械復制技術的剖析、現代機械復制技術與藝術的關系等都有獨到的見解與論述，這對于加強我國的文化建設，提高文化軟實力，對于推動社會主義文化大發展大繁榮，無疑具有重要的啟發和借鑒意義。

一、充分依靠現代復制技術，促進我國文化繁榮

本雅明盡管對傳統藝術情有獨鐘，流連忘返；盡管對傳統藝術有一萬個舍不得，但他對現代機械復制技術的到來，總體上是持積極態度的。他認為，機械復制時代的到來，雖然使傳統藝術的靈韻衰竭，魅力消失，但是，他更看到了機械復制技術在密切與大眾的關系、拓展人們視野、促進藝術民主化等方面的優越性。本雅明認為“藝術作品的機械復制性改變了大眾對藝術的關系。[2]”這表明了他對機械復制技術的肯定，他認為，只有讓大眾對藝術充分掌握并享用，這時藝術才會發揮作用。

當前時代，科技發展日新月異，現代機械復制技術催生了新產品，并不斷的更新換代。這其中較為典型的就是新媒體技術的出現。所謂新媒體技術，就是指“一種以網絡技術、數字技術、移動通信技術等為中介，能同時滿足傳播者和接收者信息需求的媒體。[3]”當前，新媒體的主要形式有：手機短信、數字報紙、數字電視、數字電影、新聞網站、新媒體視頻、手機報，網絡論壇社區、博客、微博、社交網站、中國IPTV等。其主要特點：傳播的廣泛性與互動性，快速性與便捷性，雙向性與即時性，大容量與共享性，多媒體超文本個性化、社群化等。新媒體技術為我們提供了快捷便利的交流平臺，如網絡視頻的使用，它徹底改變了古時人們交流思想感情依靠鴻雁傳書帶來的種種不便，為人們即時交流思想感情提供了便利；其強大的搜索功能和便捷快速的服務，為人們迅速獲得信息、及時了解情況，為人們拓寬視野，為人們更好的生活和工作提供了極大的便利等等。總之，新媒體技術的到來為大眾文化的發展提供了難得的機遇。

為此，我們只有充分利用現代機械復制技術，才能更好的促進我國文化的發展繁榮。現代復制技術之新媒體技術以其傳播的雙向性，接收檢索的快捷性和無時空限制性等優勢，使得任何消息的傳播都具有了可能性，為文化傳播提供了機遇，為我國的文化建設提供了極為有利的技術平臺。在社會生活的許多方面，現代機械復制技術具有無可比擬的優越性。如在傳統經典文化的傳播上，電子書籍的出現。我們現在一般的智能手機、筆記本、IPAD都具備電子閱讀功能，一些經典書籍《論語》《三國演義》《紅樓夢》《資治通鑒》《西游記》等，大眾都可以通過電子書籍隨時打開閱讀。網絡視頻的出現，使我們能夠隨時觀看自己喜歡的文化節目，如中央電視臺正在播出的中國首檔青年電視公開課《開講啦》，每期嘉賓邀請的都是中國青年心目中的偶像，闡述他們各自有思考，有鋒芒，有價值觀念的人生。人們通過現代技術就可以即時登錄觀看，分享這些成功人士們對于生活和生命的感悟，從中得到心靈的滋養和思想的啟迪。新媒體技術帶來的這些便利，無疑極大地推動了傳統經典文化的傳播，豐富了群眾的精神世界和文化生活，促進了社會主義文化大發展。在信息現代化、網絡全球化的時代，我們只有充分依托現代技術平臺，善于充分利用現代現代復制技術的最新成果，以更好的服務于我國的社會主義文化建設，才能促進我國文化的大發展大繁榮。

二、善于利用復制技術成果，培育我國主流文化

現代機械復制技術帶來新的大批的技術復制成果，如起初的照相、攝影，后來的新媒體技術成果網絡視頻等，這必然會給傳統的技術形成沖擊，并逐步搶占甚至取代他們的地位，這給大眾文化發展造成的影響是顯而易見的。大眾文化發展伊始，本雅明就已經認識到了大眾在藝術發展中的核心地位。本雅明認為，機械復制技術使大眾積極參與藝術，藝術在大眾的參與下發展進步，同時，也促進了藝術的民主化。他對大眾與藝術的結合問題始終是持密切關注的態度。

為此，我們只有充分利用現代復制技術成果，才能培育并打造社會主義主流文化。主流文化是一個社會，一個時代受到倡導并起主要作用的文化。當今社會，我國的主流文化是指：“以馬克思主義為指導，吸取中華民族優秀傳統文化和世界優秀文化遺產的、具有先進性并體現時代精神，為人民服務的、有中國特色的社會主義文化。[4]”一個社會的主流文化是對這個社會的經濟基礎和上層建筑的性質及發展方向的集中反映，它影響并制約著這個社會文化的發展進程和方向。因此，要提高國家文化軟實力，建設中華民族共有的精神家園，就必須培育打造中國特色社會主義的主流文化。

在市場經濟條件下，傳統意義上的說教、灌輸方式，已經很難再為人們所接受，有時甚至會引起逆反心理，當前我國又處于社會轉型、矛盾多發時期，人們思想觀念、價值取向呈多元化發展趨勢，新媒體技術的興起使人們更加眼花繚亂，目不暇接，思緒萬千，又為此起了推波助瀾的作用。我們應當充分利用現代技術成果主動作為，培育打造我國的主流文化。要依托互聯網等新媒體及新的科技手段，牢固占領思想文化領域的所有陣地，發揮社會主義主流文化的導向作用，如通過網絡、電影、電視等技術手段加強對公眾的愛國主義、集體主義教育；充分依靠現代技術，加強對公眾的社會主義核心價值觀教育，如借助現代技術打造反映社會主義核心價值觀的文化精品。endprint

三、有效依托現代復制技術，抵制西方文化滲透

本雅明意識到了現代復制技術具有為意識形態服務的灌輸教化功能。他指出，“法西斯主義通過技術的操縱和控制來壓榨百姓[5]，以達到其政治目的。法西斯主義還通過現代復制技術的廣播宣揚“民族優劣論”、“戰爭美學論”，通過電影培育大眾對領袖的膜拜等等。本雅明認為，統治階級的意識形態通過現代復制技術向大眾進行文化滲透，要反對法西斯主義的意識形態灌輸，就必須使機械復制技術為共產主義的政治宣傳服務。這給我國的文化建設以啟示，要有效依托現代機械復制技術，主動抵制西方資本主義國家的意識形態滲透，確保我國的文化安全。要善于利用機械復制技術為我國的政治宣傳服務，為我們社會主義國家的意識形態建設服務。

西方資本主義國家對我們推行和平演變的主要手段，就是在文化領域進行意識形態滲透，而現代復制技術又成為他們進行文化滲透的主要借助工具。蘇聯解體就是典型例子。在冷戰期間，美國在歐洲建立“自由電臺”，通過電臺向蘇聯人宣揚資本主義價值觀、西方民主、生活方式等，以現代技術對蘇聯進行文化滲透，散布西方意識形態，使蘇聯最終走向解體。蘇聯解體后，西方的意識形態滲透并沒有停止，其通過文化對中國進行意識形態的滲透也從來沒有停止。但是，他們對自己國家民眾的意識形態控制從來也沒有放松過。以美國為例，“美國對全球電影、電視、錄像業的控制甚至超過了它對飛機制造業的控制”[6]。由此可見，西方資本主義國家對他國進行文化滲透的重要工具就是現代機械復制技術，而廣播、電視、電影、網絡等是現代機械現代復制技術的主要表現形式。西方國家通過文化滲透傳播他們的價值觀念，宣揚他們的意識形態，進而對社會主義國家進行政權顛覆活動。

我們要善于利用現代復制技術傳播主流文化，以抵制西方文化滲透，確保國家文化安全。為此，在文化建設過程中，對公眾要加強社會主義核心價值觀教育。核心價值觀是主流文化的基礎，是為一個國家絕大多數民眾所認可的、能夠普遍遵循的、具有本民族特征的主導價值觀念和追求，是社會主義制度區別于資本主義制度的基本標志之一，對外來思潮的沖擊具有抵制、消融和整合的功能。緊緊依靠現代復制技術，依托網絡視頻、電影、電視、微博等平臺，傳播社會主義核心價值理念，加大對公眾的馬克思主義理論宣傳力度，牢固掌握馬克思主義理論的話語權；依托現代新媒體和出版技術，培育打造符合社會主義主流文化核心價值的文化精品，對展現社會主義核心價值的圖書要普及出版，以教育大眾。在文化建設中，只有緊緊依靠并充分利用現代復制技術，傳播社會主義主流文化、核心價值，使公眾受教育，長見識，增內涵，明辨是非，才能確保馬克思主義和社會主義核心價值的統帥和主導地位，抵御西方文化滲透，確保國家文化安全，才能凝聚力量推動社會主義事業不斷向前進步。

本雅明的大眾文化理論具有強烈的政治批判傾向，作為一個馬克思主義者，他試圖通過將藝術政治化，來激活大眾的革命意識，反抗法西斯主義。他“為未來的無產階級繪制了一種解放實踐的理想方式。[7]”盡管本雅明的大眾文化理論有其不足，如對現代技術表現出過于樂觀的態度，低估了藝術技術化及商品化帶來的嚴重后果，但是，他的理論對當前我國加強社會主義文化建設，提高文化軟實力，確保國家文化安全等，無疑具有重要的啟發和借鑒。

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參考文獻：

〔1〕孫詠莉.法蘭克福學派的大眾文化[J].伊犁師范學院學報（社會科學版），2007（1）：131.

〔2〕本雅明.機械復制時代的藝術作品[M].杭州：浙江攝影出版社，1993.72.

〔3〕周先進，鄔麗.新媒體視域下的高校思想文化建設問題研究[J].思想政治教育研究，2011（1）：109.

〔4〕陸巖.當代社會主義主流文化的內涵特征及發展對策[J].思想政治教育研究，2009（5）：6.

〔5〕蔣繼華.本雅明美學思想的內在張力[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2012（1）：137.

〔6〕塞繆爾·亨廷頓，周琪譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京新華出版社，2010.37.

〔7〕蔣繼華.本雅明美學思想的內在張力[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2012（1）：137.

（責任編輯 王文江）endprint