兩岸環境藝術在農村社區建設的行動與介入

葉華

摘要：

當對室內外環境進行規劃和設計的環境藝術被融入社會責任后，環境藝術在兩岸鄉村，不論是政府主導的送文化下鄉活動，還是藝術家自覺的文化幫扶活動，對幫助村民提高文化素養，生態保護，行為規范，以及災后重建中的精神陪伴起著積極的作用。藝術進農村社區并不是針對鄉村進行硬件的改造，而是通過環境的美化和藝術素養的提高，把美的種子播入農村，使鄉村生活更美好。

關鍵詞：環境藝術；社區居民；畫

環境藝術是通過藝術設計的方式對室內外環境進行規劃、設計的一門實用藝術，是綠色與創造和諧與持久的藝術與科學，是在社會經濟、文化發展高度發展時，科學技術、價值觀念和藝術融合的產物。城市規劃、城市設計、建筑設計、室內設計、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環境藝術范疇。它與人們的生活、生產、工作、休閑等活動融為一體，是審美和實用的統一。

臺灣林存用教授認為：“一直以來，由于環境藝術被承載著過多的內容，所以其概念經常處于模糊狀態。環境藝術和生態藝術是兩個常被混用的詞語，也常常和地景藝術混為一談。在生活中用得更是廣泛，或是在戶外環境中做作品或展覽，就是環境藝術；或是以蝴蝶、昆蟲為主題的生態攝影或油畫，就叫做生態藝術。但這樣并無助于我們厘清何謂環境藝術。”從網絡資料來看，環境藝術指涉相當廣，從早期的風景畫到1960年代和70年代的現地裝置、地景藝術或貧窮藝術，以及現今因應氣候變遷及其挑戰而出現的“永續生存”為宗旨的藝術。基于環境藝術目前還沒有形成系統的理論體系和統一的定義，借助于著名的環境藝術理論家多伯（Richard P·Dober）對環境藝術的定義：“作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，環境藝術實踐與影響環境的能力，賦予環境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領域的能力是緊密地聯系在一起的”。

環境藝術在最近在社區文化的建設中有了長足的發展，大抵依循著新類型公共藝術的脈絡，出現在社區與自然之中。其形式不限于視覺藝術、音樂、戲劇，文學、科學研究、文史、調查、文學、科學研究、社區工作，皆有成為環境藝術載體的可能。環境藝術在社區與居民如何互動，如何互為主體，透過藝術的社區塑造，反映什么樣的主題、文化？居民的意愿如何通過藝術被大家關注，藝術進入社區意義何在？藝術、社區是否能夠有機結合協同發展。面對這些問題，兩岸的藝術家以他們親力親為的工作范例給我們作出解答。

一、大陸新農村建設中的環境藝術介入

（一）文化宣傳墻，美的宣傳窗口

一墻一風景，一墻一故事。福建福鼎市不論四面環山的小山村還是熱鬧非凡的城鎮休閑廣場，隨處可見民居墻外五顏六色的宣傳畫，田間村頭、路邊廣場的墻上更是色彩斑斕，一墻一畫風景宜人。在政府的主導下這些圖畫的主題是：科學種地養殖、政府的惠民政策、計劃生育的知識、法律法規鄉規民約、居民相互守望和諧相處、辨識迷信賭博的危害、健康快樂的生活方式等。鄉間村頭的文化宣傳在制作時，結合當地的風俗習慣、民族風情、地理位置，使居民在社區環境藝術的引導熏染下得到啟發和教育：科學養殖，創新致富；遵守法律，規范言行。

社區發生的大小事只要是居民關心的，都會在墻上及時以書畫、詩歌、順口溜的形式出現：社區考上重點大學的孩子、尊老孝敬的好媳婦、如何辦理農保等。文化墻上反映的內容是農民自己的事，涉及到農民的切身利益，得到他們的認可和關注，有些內容成為人們熱議的話題，最后政府宣傳的導向成為人們辨別是非的道德標準，處事、行事的行為指南。

（二）“新壁畫運動”藝術家自覺構建新農村文化價值

廣州美術學院李公明教授2004年在廣東農村進行主題“呼喚社會正義與公平”宣傳畫活動，2007年自費在廣東西陽縣開展“新壁畫運動”。

新農村城鎮化的建設不僅需要發展小型鄉鎮企業，解決年輕人的就業問題，還需要借助環境藝術凝聚文化價值，改善農村社區的生存環境，提高鄉村的文化認同。在精神層面尊重農民的地位，農村自然環境的保護，尊重農民的生活選擇，倡導農民學習進取，更新觀念，適應新的居住環境和生活環境。

為接近老農民的審美觀，“新壁畫運動”借鑒黑白木刻圖像和文革時期宣傳畫的風格，以寫實的方法展示農民的尊嚴和力量。在畫的邊上一定配上建設新農村所涉及的問題：權利結構、民主選舉、鄉村教育等，以及代表農民利益的口號。諸如：“要重視農村的教育”、“不能克扣民辦老師的工資”、“村務要公開”、“賬本要公開”、“土地是解決農民生活保障的根本問題”等。

（三）“文化禮堂、文化大院”，鄉村藝術文化活動的核心

浙江等省在農村社區以“文化禮堂”、“文化大院”為基地，關心農民的精神生活，關注農民的文化需求，發揮文化價值取向的引導和凝聚作用，為農民送文化，豐富充實農民的精神世界，培養共同的價值觀，建設農民的精神家園，提升農民的道德水平和科學文化素養。

通過“文化禮堂”、“文化大院”的建設，整合來自各個管理部門的資源，有農民科技學校、閱覽室、書畫創意室、民樂演奏室、農家書屋、文化廣場、村史陳列館、特色產品陳列室、計生室、鄉土風情展覽室等，形成文明禮儀、思想道德、文體娛樂、科學知識、現代技術普及并高效管理的鄉村文化綜合體。

（四）推動田園旅游，美化鄉村環境

以“美麗鄉村，動漫花谷”為形式，把動漫色彩等元素引入鄉村，改變鄉村視覺形象，推動農村旅游發展。在田園彎彎曲曲的小路邊，擺放著形態各異，憨態可掬的卡通人物，游人和動漫一塊倘游在鄉間的小道上，給游客帶來無窮的童趣。大片艷黃的油菜花，構成一望無際金黃的顏色，帶來春和色彩的震撼。每當花開時節，游人如織，流連忘返。這么多欣賞風光的游人，村民從好奇中感知藝術、領悟美，在形成美的共識中調整自己的審美和價值。

二、臺灣鄉村社區建設中環境藝術的介入

（一）送文化下鄉，曲高和寡的2005夏至藝術節

臺灣文化建設委員會經常舉辦文化藝術節，為了使藝術節得到社會的普遍關注，委員會以招標發包的方式在社會招募藝術家進入社區，開展文化藝術活動。 2005年日照嘉邑北回歸線夏至藝術節，組織安排16個國家與地區參與。主要節目有：視覺藝術展《世界運轉器》；名家作品展《亞熱帶對話》；還有《環境藝術工作站》；主題《影像座標計劃》戶外攝影藝術活動。這些作品及活動全部都以嘉義縣表演藝術中心做為展示場地。只有差事劇團找來了孟加拉亞洲劇場中心進行了社區巡回及表演工作。

對于2005年的藝術節，雖然舉辦了具有“有全球化”“與在地化”理念的國際性活動，有別其他縣市以迎合大眾口味所辦的藝術節慶。但是，除了環境藝術工作站的種樹活動，和居民有互動之外，基本上把展覽及大部份活動擺在表藝中心，而嘉義縣的村落分佈在山、海、平原等廣闊的區域，這樣舉辦的藝術節尚未跳脫一般性思維，不少藝術家認為：“仍舊是“人就我”及“ 上對下”精英主義式的偏頗，似可迎合各方需求，惟獨漏掉了社區居民參與的活動基礎。”

（二）造北回歸線生態綠帶，尋求人與自然新地標

臺灣藝術家認為，北回歸線這條在地理上虛擬的一條線，如果能夠成為綠色地景，除了彰顯臺灣位于海洋西岸，可以擁有森林、沼澤的特殊景觀外，這一特殊地理位置的環境改變，人與自然的關系也可能因此而改變，將成為一個重新聯結人與環境、人文與自然，意涵豐富的新地標。園藝、生態、醫學、文史、教育、社會學家等都積極參與，通過駐地創作模式，以田野工作精神，與社區居民對話，建立生態信仰藝術人文目標，發動居民積極參與種樹活動，用廟宇倫理傳承，集合各方力量，激勵一代一代人共同種植綠帶。

（三）藝術家變成居民，居民變成藝術家

藝術家的駐村活動。分別以茶文化、蚵貝地景藝術和藝術幫扶為主題，進行藝術家農村社區的進駐活動。初到社區的藝術家會有種種生活上的不適，如農村晚上的蛙鳴聲，但融入社區的生活后，情況有了很大的改觀。在藝術家駐村的幾個月的時間里，社區也是最忙的一年，開展的活動累計可以達到近千件。在藝術家的帶領下，農村社區的老人、小孩自己粉刷墻壁、相招弄獅，熱熱鬧鬧、喜氣洋洋一起辦活動。社區里到處洋溢著節慶的氛圍，過年般熱鬧的場景，吸引周邊的社區居民趕來湊熱鬧，文化藝術也同時影響帶動著周邊的社區。

藝術家在與居民的生活中縮短距離，建立感情，了解居民的真實需要，以居民的身份去為居民所想所思，為居民留下許許多多實實在在的藝術作品，為地方帶來新的思想，注入藝術的活力，增添生活氣息。同時，農村社區也給藝術家帶來新的靈感，透過藝術來反思環境、生活，如何用藝術來呈現生活、環境。

藝術家給駐村居民帶來的是：“從陌生到熟悉，認識社區與社區認識藝術同樣是件莫大的挑戰！有人冷眼旁觀，有人以為藝術家要造村，其實錯了！藝術家像鏡子，映出社區的風貌，因為互動，彼此交流。”這話一語中的，總結了藝術家駐村及為什么一定要藝術家住進村子里的意義，藝術家與社區在藝術行動中不僅要互為主體，也可以互為客體。

（四）藝術介入與災區陪伴

臺灣東方藝術學院教授林存用認為：“環境藝術是一種‘新類型的公共藝術以近似政治性、社會運動的方式創作，不同的在于他們的美學敏感度。當藝術家處理一些我們時代中最重要的課題：有毒廢棄物、族群關系、高齡代社會、游民、文化認同，甚至是全球暖化、氣候災民等等，藝術家把公共策略視為美學語言的一部份。”

國內外心理學者認為繪畫對治療人的心理問題如：情緒沖突、創傷等有顯著的作用。繪畫是通過非語言意象的方式表達患者潛意識隱藏思想，和傳統的心理治療不同，患者不會覺得自己受到干擾、攻擊，抵抗心理較小，容易被接受。藝術家通過環境藝術繪畫，讓經歷失去親人和家庭的幸存者與畫產生共鳴與寄托，借畫表達他們的情感和創傷，轉移痛苦悲哀所帶來的創傷，逐漸改善低迷的情緒。

臺灣2010年8月8日，受到強臺風襲擊，造成高雄嘉義縣小林村數百村民罹難的滅村慘劇，家屬傷痛難平。藝術家在風災后的幾天里來到了受災最嚴重的高雄小林村。

面對強災深陷痛苦的村民，藝術家首先和災民建立同理心，在破損的馬路上畫出抒發村民內心情感的地畫；在失去親人孤獨的村民門上，幫助畫上希望重新生活的花朵；在村口路邊畫上祈求生活平安祝福的內容。災后村民剛開始看到藝術家，不明白藝術與自己的關系，總是和藝術家遠遠的躲著走，后來，看到藝術家和他們心靈相通的畫，那些給他們帶來生活勇氣的畫，他們走進藝術家，接受藝術家，愿意和藝術家一起用繪畫來解脫排解自己內心的苦痛悲傷。

三、結語

多年來臺灣藝術與社區的結合滲透，以儼然成為臺灣最新類多元的藝術展演空間，為民眾帶來新穎多元的藝術生活。藝術家在駐地期間，除為地方帶來新的想法、注入新的活力、增添藝術氣息外，社區也給了藝術家不同的創作靈感，得以透過藝術來反省所處的環境，一起學習成長，共同找尋出屬于臺灣這塊土地的美感經驗，為此地注入更豐沛的藝術能量。

大陸以政府為主導的送文化送藝術下鄉，使富起來的農民生活富裕，精神富有，從追求生活必需品到多形式生活用品，從追求生活物質的富足到追求人生的多樣性、人生自我價值的實現，從關注經濟層面，到關注精神層面、文化層面、社會層面。

無論是大陸還是臺灣，環境藝術對農村的介入，不僅改善鄉村的外部環境，裝飾美化其表面，而且通過藝術凝聚村民意識中的公共性、大眾性，以及對家鄉社區的認同感，同時也提高社區居民的審美情趣，提升居民公共環境、人文、藝術意識，規范其道德行為，強化當地居民的自治能力。

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【作者單位：浙江藝術職業學院】