作為一種工具的大學(xué)？

鄧友維

布魯貝克把克拉克·克爾歸于工具主義的思想流派的代表性人物，與《大學(xué)的功用》的“功用”（Uses）一詞有莫大的關(guān)系，顯然，克爾提出大學(xué)的“功用”“責(zé)任”“手段”這些字眼無(wú)疑在表達(dá)大學(xué)作為一種“工具”用以解決一些“問(wèn)題”的想法。那么，大學(xué)是不是一種工具？它在解決一些什么問(wèn)題？

為什么用“功用”這個(gè)詞呢，高等教育在這個(gè)時(shí)代中處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，甚至很多人對(duì)高等教育走向滅亡或興起有著截然不同的觀點(diǎn)，“而多數(shù)人認(rèn)為高等教育，尤其是大學(xué)，注定走向衰落”[1]P2，而對(duì)于這些抱著沮喪態(tài)度的高教界“精粹”，作者保持著一種樂(lè)觀的態(tài)度：“對(duì)只看到黑暗與衰亡的人，我們必須說(shuō)很多好的事物正在出現(xiàn)”[1]P3，克爾使用這個(gè)書名暗示著一種對(duì)大學(xué)的樂(lè)觀情緒，然而這種情緒并非沒(méi)根據(jù)的，這種根據(jù)體現(xiàn)在大學(xué)的發(fā)展歷史以及現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，所以克拉克·克爾所著是對(duì)大學(xué)現(xiàn)實(shí)的描述而非主觀辯護(hù)。在克爾的帶領(lǐng)下，我們?cè)诟叩冉逃龤v史中看清楚現(xiàn)實(shí)與理想，這既是出發(fā)點(diǎn)也是目的。

多元化巨型大學(xué)觀如何產(chǎn)生？“大學(xué)開始時(shí)是作為一個(gè)單一的群體——教師和學(xué)生的群體而產(chǎn)生，它有一顆靈魂。”[1]P1轉(zhuǎn)變至今成為各種組織維系在一起的一整套群體和機(jī)構(gòu)，對(duì)于這種變化，不管人們接受與否，存在即是合理的。大學(xué)的變化使得紐曼的理想滅絕，也讓弗萊克斯納的“現(xiàn)代大學(xué)觀”夭折，而“多元化巨型大學(xué)觀”在強(qiáng)制非理性的選擇中產(chǎn)生，作者認(rèn)為它是根植歷史的，也是真實(shí)存在的。這種巨型大學(xué)并非作者所幻想的，也是非人為設(shè)計(jì)的，那么它如何產(chǎn)生？它將走向哪里？

多元化巨型大學(xué)有著歷史諸因素。追溯到古希臘時(shí)期，柏拉圖的學(xué)園與畢達(dá)哥拉斯所涉及的數(shù)學(xué)和天文學(xué)為人文主義者與科學(xué)家提供了古代根源，在中世紀(jì)，大學(xué)的發(fā)展也極具現(xiàn)代特征，并且成為專業(yè)的中心，成為研究古典文學(xué)的中心，成為神學(xué)和哲學(xué)辯論的中心[1]P7在18世紀(jì)末，歐洲大學(xué)被少數(shù)人所控制，成為理性批判的場(chǎng)所。而在德國(guó)，大學(xué)得到了改革，研究成為大學(xué)的功能之一。

經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，變與不變?cè)诂F(xiàn)在依然是討論得最激烈話題。但是不可否認(rèn)的是，大學(xué)一直在改變，不管好壞。杰斐遜創(chuàng)辦了弗吉尼亞大學(xué)并試行了選課制，而半個(gè)世紀(jì)后，艾略特把選課制推到極端，在當(dāng)時(shí)顯然是冒天下之大不韙。然而耶魯大學(xué)是一個(gè)巨大的保守勢(shì)力的中心——它的教授會(huì)1828年著名報(bào)告是反對(duì)任何變革的[1]P8 。相對(duì)古典的大學(xué)模式，多元化巨型大學(xué)的群體多樣性相當(dāng)突出，是由多個(gè)群體所組成，相應(yīng)地，管理界限變得模糊。“它類似一個(gè)政府體系，如一座城市或一個(gè)城邦：多元化巨型大學(xué)的城邦。它不可能是統(tǒng)一的，但必須對(duì)它進(jìn)行管理——它現(xiàn)在不是原來(lái)那樣的行會(huì)，而是一個(gè)權(quán)力分得很細(xì)的復(fù)雜實(shí)體。”這種管理的權(quán)力一度在學(xué)生手上被支配過(guò)，也在教師行會(huì)出現(xiàn)過(guò)，也有著混合形式，如在過(guò)去德國(guó)教授與教育部管理著大學(xué)，拉丁美洲大學(xué)生與校外政治家等等例子。有一個(gè)共同的地方，“幾乎在任何地方，不管其來(lái)歷如何，都會(huì)出現(xiàn)政府權(quán)力”[1]P15，政府的權(quán)力滲透著大學(xué)的各個(gè)學(xué)院。

多元化巨型大學(xué)充滿著危與機(jī)，它切切實(shí)實(shí)存在并發(fā)展，即使它破壞了大學(xué)的部分傳統(tǒng)，但是在克爾看來(lái)，它是有用的，表現(xiàn)在傳播維護(hù)真理上，探索新知識(shí)上，服務(wù)于先進(jìn)文明上。在這個(gè)方面，作者的樂(lè)觀無(wú)疑是可以看到的，大學(xué)漸漸走出象牙塔并承擔(dān)它自身的責(zé)任，也讓人看到正向的一面。但是，在利益面前，大學(xué)又能否抵抗誘惑，堅(jiān)持立場(chǎng)？克爾也有著同樣的疑問(wèn)。

如果大學(xué)是一種工具的話，那么目的是什么呢？理想主義大學(xué)觀認(rèn)為大學(xué)目的在于知識(shí)本身，他們希望能構(gòu)建一個(gè)永恒的知識(shí)王國(guó)，這種想法不夾雜功利的成分在里面。而工具主義的目的雖然顯得更為現(xiàn)實(shí)，卻是在利益集團(tuán)的博弈中失去了明確的目的而決定于社會(huì)的需要。在《高等教育不能回避歷史》一書中有所提及：“高等教育在如下方面負(fù)有重大責(zé)任：發(fā)展和得到新的思想和新的技術(shù)；發(fā)現(xiàn)和訓(xùn)練人才，并指導(dǎo)人才更加有用處；一般地提高廣大公眾的信息、理解和文化的鑒賞和機(jī)會(huì)。”[2]P233，可見其目的是現(xiàn)實(shí)的，有形的，并且可實(shí)現(xiàn)的。

與以紐曼為代表的理性主義不一樣，克爾把人的理性當(dāng)作解決商業(yè)、社會(huì)、政治等實(shí)際問(wèn)題的手段而非目的，這樣一來(lái)，就受到古典主義學(xué)者的抨擊，他們認(rèn)為大學(xué)應(yīng)有自己的理想而不應(yīng)成為附屬于社會(huì)的工具。由于大學(xué)的產(chǎn)品——高深學(xué)問(wèn)的作用是巨大的，不可避免會(huì)被社會(huì)所覬覦，這種認(rèn)為大學(xué)是象牙塔，應(yīng)遠(yuǎn)離各種利益集團(tuán)的想法并不少見，而持有這種想法的人也被抨擊為固執(zhí)與停滯。克爾并不是唯一持有工具主義大學(xué)觀的人，在他之后，博克的一本名著《走出象牙塔》提出大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，走出象牙塔為社會(huì)做出服務(wù)，由此，克爾與博克為代表的工具主義成了一個(gè)思想派別，對(duì)此克爾一直認(rèn)為自己是對(duì)大學(xué)現(xiàn)狀的一種描述，但是一些學(xué)者認(rèn)為他的書中帶有一種慶祝的感情色彩。[3]P209現(xiàn)在看來(lái)，大學(xué)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)利益集團(tuán)或者類似行政機(jī)構(gòu)的組織？大學(xué)會(huì)不會(huì)從此走向滅亡？不管這種擔(dān)憂是否多余，歷史的車輪依然在轉(zhuǎn)動(dòng)，大學(xué)所出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變甚至讓人覺得University這個(gè)詞的含義應(yīng)該改變了。

【參考文獻(xiàn)】

[1]克拉克·克爾著.陳學(xué)飛譯.大學(xué)的功用[M].江西教育出版社，1993.

[2]克拉克·克爾著.王緒承譯.高等教育不能回避歷史：21世紀(jì)的問(wèn)題[M]. 浙江教育出版社.

[3]徐丹著.克拉克·克爾高等教育思想研究[M].湖南大學(xué)出版社，2007.endprint