初中文言文教學(xué)點(diǎn)化探微

王文海

“點(diǎn)化”原為僧道之語(yǔ)，意為用法術(shù)或者話語(yǔ)啟發(fā)凡人徹悟佛道，達(dá)到將凡人引入仙境的目的。“點(diǎn)化”借用到文言文教學(xué)活動(dòng)中，則是學(xué)生在費(fèi)心盡力探索文言文知識(shí)未果而迫切需要教師為之撥開(kāi)重重迷霧指明一個(gè)正確的探索方向時(shí)，教師運(yùn)用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言將學(xué)生引入一個(gè)廣闊而美麗的文言文天地的教學(xué)方式。換言之，就是引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)的接受者為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、理解、品鑒文言文的過(guò)程中，不斷地認(rèn)知、感悟、內(nèi)化并運(yùn)用文言文知識(shí)，繼之，有效提高學(xué)生的文言文閱讀理解能力和鑒賞品析能力。

一、準(zhǔn)確把握和充分尊重學(xué)生的文言文閱讀初感

閱讀的過(guò)程是讀者與作者與文本之間展開(kāi)多方位對(duì)話的過(guò)程。在文言文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是讀者，只不過(guò)因?yàn)榻處熍c學(xué)生具有下列諸多方面的不同因素，從而在與文本進(jìn)行多方位對(duì)話時(shí)產(chǎn)生了不盡相同的閱讀、品鑒效果罷了：（1）知識(shí)儲(chǔ)備不同；（2）閱讀理解能力不同；（3）思維方式不同；（4）生活閱歷不同；（5）審美品位不同；（6）鑒賞水平不同。盡管如此，我們?nèi)匀灰私夂妥鹬貙W(xué)生的文言文閱讀初感。因?yàn)椋菍W(xué)生現(xiàn)有的文言文閱讀、感悟、鑒賞、內(nèi)化等實(shí)際水平的真實(shí)表現(xiàn)，是我們初步了解學(xué)生與文本對(duì)話結(jié)果的重要依據(jù)，是我們準(zhǔn)確了解學(xué)生費(fèi)盡心力探索文言文知識(shí)未果而迫切需要我們指點(diǎn)迷津的那個(gè)“悱憤”之點(diǎn)。

以教學(xué)《幼時(shí)記趣》（沈復(fù)）為例。我們可以在引導(dǎo)學(xué)生借鑒文末注釋和《初中文言文譯注及賞析》自讀課文與理解課文大意后，運(yùn)用多媒體電教設(shè)施出示下列預(yù)設(shè)題供學(xué)生討論：（1）請(qǐng)標(biāo)出文章中難以理解的生字、生詞和句子。（2）請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這篇文章的主要內(nèi)容。（3）你認(rèn)為這篇文章的“趣”主要表現(xiàn)在哪里？如果學(xué)生能夠?qū)ι鲜鰡?wèn)題做出回答，那么，我們就可以此為出發(fā)點(diǎn)，將學(xué)生與課文的對(duì)話引向深入，否則，則要對(duì)之加以必要的、適度的“點(diǎn)化”。

二、 準(zhǔn)確把握文言文文本閱讀點(diǎn)化之境的切入點(diǎn)

文言文閱讀教學(xué)新課伊始，教師必須引導(dǎo)學(xué)生正確把握閱讀切入點(diǎn)，力爭(zhēng)在最短的時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣， 點(diǎn)燃學(xué)生閱讀激情，引導(dǎo)學(xué)生將自己閱讀初感與教師的閱讀思維引導(dǎo)碰撞出絢麗的火花。

以教學(xué)《記承天寺夜游》（蘇軾）為例。在引導(dǎo)學(xué)生基本讀懂課文大意的前提下，我們可以緊緊扣住文末的“閑人”二字為切入點(diǎn)來(lái)設(shè)置問(wèn)題情境：（1）蘇軾為何要夜游承天寺？（2）蘇軾描寫的月光下的承天寺庭院具有怎樣迷人的意境？（3）蘇軾為何稱自己與好友張懷民為“閑人”？ “閑人”二字所包含的意蘊(yùn)有哪些？

通過(guò)這三問(wèn)，學(xué)生可以基本把握這篇課文的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)：解答第一問(wèn)時(shí)，學(xué)生會(huì)通過(guò)查閱資料的途徑了解到蘇軾當(dāng)時(shí)被朝廷貶居黃州時(shí)艱難與孤獨(dú)的處境和郁郁不得志的苦悶心情等重要信息，為解答第二問(wèn)奠定基礎(chǔ)。解答第二問(wèn)時(shí)，學(xué)生會(huì)通過(guò)反復(fù)閱讀和深度品味課文中描寫承天寺庭院美麗月色的句子后，初步感知蘇軾超然物外、忘情自然的恬淡曠達(dá)胸襟；解答第三問(wèn)時(shí)，學(xué)生會(huì)深刻地理解到其中的“閑人”二字實(shí)為文章的文眼：“閑人”既蘊(yùn)含著作者被貶謫黃州時(shí)的孤獨(dú)與悲涼之情，又蘊(yùn)含著作者對(duì)人生的無(wú)限感嘆和對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)之情。故此，“閑人”不僅是教學(xué)這篇文章的切入點(diǎn)，更是對(duì)學(xué)生的“點(diǎn)化之境”。

三、準(zhǔn)確把握文言文文本閱讀點(diǎn)化之境的遷移點(diǎn)

其實(shí)，“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子”，在文言文等課文教學(xué)過(guò)程中，教師“憑這個(gè)例子要使學(xué)生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”。（葉圣陶）故此，在文言文閱讀教學(xué)中，我們不僅要探求語(yǔ)文教材中文言文文本的“點(diǎn)化之境”，更要引導(dǎo)學(xué)生探尋“舉一反三”的“點(diǎn)化之境”。唯有如此，學(xué)生的閱讀視野才會(huì)在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得到無(wú)限的擴(kuò)展，學(xué)生對(duì)文言文的閱讀、鑒賞才會(huì)事半功倍。

以教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》（周敦頤）為例。我們可以在引導(dǎo)學(xué)生充分理解作者借對(duì)“花之君子”蓮的高度贊美來(lái)寄寓自己潔身自好的高潔品格和豁達(dá)胸襟的前提下，引導(dǎo)學(xué)生以蓮意象為舉一反三點(diǎn)化之境遷移之點(diǎn)，將清代文學(xué)家李漁的《芙蕖》引進(jìn)課堂，指導(dǎo)學(xué)生在初步讀順、讀懂《芙蕖》的前提下，引導(dǎo)學(xué)生從下列幾個(gè)方面將之與課文《愛(ài)蓮說(shuō)》進(jìn)行比較閱讀：（1）文體有何區(qū)別？（2）行文思路有何異同？（3）表達(dá)的中心有何異同？（4）表現(xiàn)手法有何異同？（5）語(yǔ)言表達(dá)方面有何異同？當(dāng)學(xué)生對(duì)上述具有一定難度的（4）（5）二個(gè)問(wèn)題的探討處于“悱憤”狀態(tài)之時(shí)，教師必須對(duì)之進(jìn)行適度的“點(diǎn)化”。

綜上所述，在文言文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)處于“悱憤”狀態(tài)之中的學(xué)生加以有效“點(diǎn)化”，就必須在堅(jiān)持以學(xué)生為閱讀主體的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以語(yǔ)文教材中的文言文為本，準(zhǔn)確把握和充分尊重學(xué)生的閱讀初感，準(zhǔn)確把握文本閱讀點(diǎn)化之境的切入點(diǎn)，準(zhǔn)確把握文本閱讀點(diǎn)化之境的遷移點(diǎn)，將點(diǎn)化之境深深根植于語(yǔ)文教材的文本之中。否則，再高明的“點(diǎn)化”也將無(wú)所附依。

（作者單位：海門市東洲國(guó)際學(xué)校）