大理劍川獅河木雕產業生產組織功能研究

王倩

摘要：農村地區經濟基礎較為薄弱，特別是少數民族村寨，就國情來看，“三農”已被置于重要位置。本文以大理劍川獅河木雕產業為例，分析獅河地區農戶、公司、協會、基地的生產組織方式，研究運用有效生產組織，發揮生產組織功能，會為民族地區經濟發展帶來契機。

關鍵詞：獅河；木雕產業；生產組織；功能

“三農”問題急需解決，中國部分農村逐漸探索出發展鄉鎮企業的道路，以“農戶+企業”的基本形式，以集體經濟為主要的所有制結構，農民依靠自己的力量發展鄉鎮企業，促進農村工業化發展，參與市場經濟競爭。“農戶+企業”的鄉鎮企業發展形式，雖很大程度上緩解了“三農”問題，但工業化本身存在的環境污染問題，以及由于鄉鎮企業所處的整體經濟環境發生較大變化，其自身也正處于結構調整和體制技術創新的轉折階段，因此吸收的新就業人員不斷減少，并且工業化發展過程中，自主知識產權逐漸消亡，同時，農民在工業化的過程中也很難有文化素質上的提升和精神寄托，農村文化發展問題仍然存在。

云南各族人民在千百年漫長而艱難的勞作歷程中，積累了優秀的民族文化，云南民族民間手工藝就是其中不可或缺的構成部分。依托這種文化資源云南民族文化產業發展迅速，如鶴慶新華村（銀器打造）、騰沖荷花鄉（玉石雕琢）、劍川獅河（木雕生產）等，借助于民族民間手工藝，民族文化產業發展迅速，成為國內外重要文化消費市場。云南省有著豐富獨特的文化資源，民族民間手工藝品璀璨照人。但由于生產組織方式的選擇不佳，生產組織功能發揮欠缺有效性，民族民間工藝品大多處于傳統家庭作坊式的小生產，對市場的開發和信息的不對等，使得文化持有者主體性地位和創作積極性消失，使得經濟和社會效益不明顯，因此，民族地區要根據其各不相同的市場經濟結構分析，通過自身生產基礎和生產組織方式的變更，在市場經濟運行中尋求自身的適應性，謀取發展利益，本文通過分析獅河村木雕產業發展概況、獅河村木雕產業生產組織功能，總結獅河村木雕產業生產組織功能，旨在研究獅河木雕產業生產組織功能的基礎上對民族民間手工藝品的發展提供些許思路。

一、 獅河村木雕產業發展概況

獅河村由三個自然村構成，包括上河、下河和官登，整個村的經濟收入主要依靠木雕生產。獅河村有歷史悠久的木雕工藝，從原民居建筑的簡單雕刻裝飾演變到了專業從事木器木雕工藝，木雕木器從藝術到商品，大量進入流通市場，通過木雕老藝人的傳授，全村涌現出了大批木雕工藝的能工巧匠，由小打小鬧發展到一定規模，并逐步發展成如今的木雕產業，獅河村也成為令他人欣羨的“木雕村”、“富裕村”。在獅河村，木雕的存在出現了家庭作坊、木器公司、木雕產業基地、木雕協會這樣幾種生產組織方式，正是這些組織化的生產方式才使獅河木雕的發展走上軌道并不斷走向繁榮。

據2013年統計，獅河村共有690戶，總人口2952人，從事木雕傳統工藝生產的有578戶，占總戶數的84%，有1757人從事木雕生產經營，占總人口的60%，從事木雕工藝的人員中，有24戶大戶，32人兼營產品銷售，有設計師25人，雕刻師1175人，工藝美術師25人，組裝師280人，截止2012年末，全村實現木雕產業年產值1.46億元，人均年收入2.4萬元。①2010年政府牽頭，木雕工業園區正式在獅河動工，2013年9月，已完成占地1200畝的一期工程，金達木器木雕有限公司、興新木器木雕有限公司以及宏盛木器木雕有限公司已入駐園區內，園區生產初具規模。木雕協會組織獅河村各大戶外出考察，從2010年開始獅河村引進機器生產，根據市場需求，供應木雕產品，全村共有200余臺雕花機，鋸木機、抹平機等400余臺，生產組織化程度極高。獅河村圍繞具有特色優勢的木雕產業，以市場需求為導向，以提高效益為核心，發展形成獅河村木器木雕特色產業，形成木器木雕協會，實現“協會+基地+公司+農戶”的規模生產經營，經濟實體迅速壯大，獅河村成為民族地區手工藝傳承發展的典范。

早有“麗江粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處走”的諺語，20世紀80年代，劍川木雕在全國頗有知名度，這也促使了獅河木雕的發展。2004年，劍川縣獅河木雕工藝協會成立，協會自成立開始便積極號召村民進行各類木雕生產活動，木雕工藝協會的影響力與日俱增，其輻射范圍不斷擴大逐漸發展成為了具有村級聯盟性質的行業組織。獅河村以協會為龍頭牽引，采取“協會+基地+公司+農戶”的經營模式，并建立健全了市場生產和營銷機制，完善了產業化生產模式，規范了生產秩序、拓寬了銷售渠道，遏制了木材浪費。事實證明，獅河村木雕行業組織的成立，不但符合經濟學的法則，而且具有典型的鄉民社團特色，并不自覺間承擔起了延續木雕文化命脈的職責。[1]

二、 獅河村木雕產業生產組織功能

圖一：獅河村木雕產業生產組織模式結構圖

來源：作者自繪

“獅河木雕”已形成一個品牌，從1996年，獅河村被譽為“木雕手工藝村”開始，其名聲一直影響至今。獅河村木雕產業已形成自身發展的規律，初成體系，經濟發展突飛猛進。社會組織民俗，指的是傳統社會所形成的各種較為穩定的人類共同體。可分為血緣社會組織和非血緣社會組織兩大類。[2]獅河村木雕產業已經形成“協會+基地+公司+農戶”的生產組織模式，其中，公司處于核心位置，協會協調指揮木雕組織有序生產經營，基地充當載體，農戶發揮基礎作用，個體的生產者是組織形成的基本要素（見圖一）。

（一）農戶生產組織方式及功能

農戶生產屬于最基礎的生產方式，簡單來講，是指農戶在自己家的小范圍內不雇傭或很少雇傭其他人進行的家庭式生產。獅河村有690戶，其中有575戶進行木雕生產，占據全村的大半，全村大半的人都會手工雕刻。獅河屬農村地區，木雕是其生存之魂，農業是其生存之軀。獅河人的經濟收入由三部分組成，分別是木雕、農作物（水稻等）、經濟作物（烤煙），獅河地區土地貧乏，之前有“洪水沖的無路走，刺抓頭發石絆腳，有女不嫁獅河郎”的民間說法，當地老人，時常念叨發展木雕之前，獅河男人很難處到對象，繼而炫耀木雕的發展，不僅帶來豐厚經濟收益，而且使得村民生計模式發生改變，土地實行輪耕，每年的糧食產量喜人。農戶最開始生產木雕動力源自添補農閑而產生一定的收益，而后成為獅河人生存需要，直到發展為當下的木雕產業。

敲打木材的叮當聲、機器的嗡嗡聲是獅河村獨特的“音樂”，每家木雕生產戶，至少有一人會手工雕刻，每人一天大約可雕五塊格子門、窗的組合板，機器一天可雕二十塊左右。手工雕刻更顯木雕的古樸，機器雕琢的圖案更為細致，從雕刻的格子門、窗來看，機雕的收益遠遠大于手雕，手雕的每塊售價僅比機雕的貴五到十元，且產量較低，因此，除非定制的特殊需要，大多數格子門、窗組合板，都由機雕完成。就藝術價值來看，手雕遠遠大于機雕，機雕最多能雕刻出兩層花，手雕可有五層花，手雕五層花價值不菲，常制作成工藝掛件，極具藝術收藏價值。所以，機器雕刻的同時，農戶也不得閑，進行手工雕刻。農戶生產的格子門、窗及藝術品，有兩種流通渠道：一是自身或在協會的組織下拿到市場、集市、展會上售賣，二是直接轉給木雕公司，由木雕公司出售。

農戶生產組織在“協會+基地+公司+農戶”生產組織模式中處于基礎地位，首先，充分調動整個家庭的勞動力，使得家庭分工明朗化，手工雕刻、機器雕刻、產品流通各盡其職；其次，承載和傳播木雕文化，木雕技藝的傳承多是以家庭為單位，內部傳播，農戶進行木雕生產彰顯著木雕文化變遷的過程；最后，農戶生產組織方式推動農業生產與產業轉型，木雕生產節約了農戶成本，對土地的依賴得以緩解，輪耕的土地產量也更高，除農作物種植外，獅河地區還是有名的經濟作物（烤煙）產地，產業得以轉型，整個獅河村農戶的生活水平提高。

（二）公司生產組織方式及功能

公司成立代表著一種效應，并能有效根據市場需求作出反應。獅河木雕公司大大小小有幾十家，其中最具規模及代表性的有7家，分別是劍川獅河興新木器木雕有限公司、劍川獅河宏盛木器木雕有限公司、劍川獅河金達木器木雕有限公司、劍川縣星宏木器木雕有限公司、劍川縣獅河官登木器木雕工藝廠、劍川獅河木雕有限公司、劍川縣隆盛木器木雕有限公司等，其中，劍川獅河宏盛木器木雕有限公司主要從事古建筑工程，其他公司主要從事木雕生產。除公司設在獅河外，各公司在麗江、大理等地都有門面，銷售點與公司所在地協作化程度非常高。

公司的規模以加開分公司、入駐基地等方式擴大，其中手續齊全入駐基地的有三家公司，分別是：劍川獅河興新木器木雕有限公司、劍川獅河金達木器木雕有限公司、劍川獅河宏盛木器木雕有限公司。興新木器木雕有限公司是獅河機械化程度最高的木雕公司，公司擁有24臺雕花機，基本實現全機械化，基地的利用率最高。宏盛木器木雕有限公司主要從事古建筑工程，公司組織獅河地區有木雕手藝的工人全國各地承接古建筑維護、整修等，入駐基地的是公司所屬的木材市場及兩臺雕花機，進行古建筑工程所需的木雕產品生產。木雕協會副會長楊子堂的金達木器木雕有限公司主要從事格子門、窗生產，并且公司已正式入駐獅河木雕基地，公司各部門設立較為完善，實行訂單式自主性生產，據楊子堂介紹，了解木雕訂單式生產，公司有木雕機9臺，固定再加工工人、技工為十幾名，此外還有分布在各農戶的雕刻師，在訂單量大、時間短的情況下，公司會收購各農戶家的木雕產品。2008年楊子堂與張金林在基地成立劍川獅河金達木器木雕有限公司，公司實行股份制，兩人各占50%，公司占地40余畝，建廠花費約350萬。公司成立并入駐基地后，接到的大工程、大訂單量逐漸增多，收益可觀。楊巨興的劍川縣獅河官登木器木雕工藝廠從事的面較廣，包括格子門、窗、家具、工藝品、古建筑工程，公司是官登規模最大的一家，雕刻機12臺以及9臺磨平機等，公司尚未入駐基地。大麗高速公路開通會給木雕產業帶來商機，加之有“月亮湖”之稱的劍湖就在獅河，旅游市場會有一定的發展空間，楊巨興在靠近大麗高速公路的觀景臺以及劍湖購置了兩處土地，計劃建起工藝品店，順勢擴大公司規模，搶占市場。

公司是市場經濟永葆生命力必不可少的力量，在“協會+基地+公司+農戶”的生產組織模式中，公司處于核心地位，是各組織有效運行的中心環節，其組織功能如何全面發揮一定程度上決定整個產業的發展趨向。首先，公司信譽度高的優勢使得其自產的產品能夠迅速被市場吸收，同時公司能夠收購農戶手中過剩的木雕產品，緩解產品滯銷的難題；其次，木雕公司吸納獅河村及附近村的剩余勞動力，從事木雕生產和古建筑維護，創造就業崗位；最后，木雕公司對市場的敏感度較高，能對市場需求作出較快反應，對生產生活用品（格子門、格子窗）、工藝品等具有主觀能動性，生產效率較高。

（三）基地生產組織方式及功能

獅河木雕基地主要是指劍川獅河木雕產業園，園區位于劍川縣獅河上河村和下河村中間、石獅子河北面，海拔高度平均約為2200米，西鄰環湖公路，北靠大麗高速公路，以建設成一個功能配套、設施齊全、高品位專業化的古典家具及木雕工藝品產業園為目標，園區分為建設廠房、物流倉庫、展示中心、交易中心、質量檢驗檢測中心、物流中心、風景旅游區、綜合服務區及其它附屬配套設施等，靈活呈現木雕的前世今生。園區規劃占地面積約3000畝，一期占地面積602畝，投資約為1.5億元，一期標準廠房11萬平方米、商業展示中心7萬平方米、國際木雕文化博覽中心3萬平方米。園區自2008年正式建設，工程計劃分為三期，一期已基本完成。園區建設以百億園區打造為機遇，以木雕為主要產業，弘揚民族文化，精心打造與福建莆田木雕、浙江東陽木雕齊名的云南劍川木雕基地。

到2014年已正式入駐園區的有三家公司，其他公司在觀望大麗高速公路正式通車后的契機，基地設立有力的推動獅河地區木雕公司規模擴大。早在1998年，楊子堂已成立劍川獅河金達木器木雕公司，2008年，逢園區正式招商引資，張金林便加入楊子堂公司，擴大公司規模，入駐園區。此外，為入駐園區做好充足準備的張家勝、段萬松合資成立劍川縣隆盛木器木雕有限責任公司，力圖達成一定的規模，早日入駐園區。園區完全建成投產后，可入駐中小企業約400戶，每年新增銷售收入6000萬以上，利稅增加300萬以上。園區建設的關鍵在于項目的引進和企業的入駐。提高招商引資質量，把引進符合國家產業政策的園區產業規劃、投資強度大、技術先進、效益好的項目作為招商引資的重點，圍繞特色產業招商，拉長產業鏈，推動優勢產業集聚，壯大特色產業，為促進全縣的經濟發展規劃起到重大的作用，成為民族地區經濟發展的典范。

獅河村木雕基地某種層面上即木雕公司的集合，產生強大連鎖效應，基地生產組織功能影響著區域經濟發展。首先，基地匯聚各公司的同時助推木雕公司規模擴大，產業化逐步完成，更加彰顯集群效應，木雕基地的設立能夠推動獅河村經濟增長，完善劍川區域創新系統，提升劍川區域競爭力，輻射帶動區域發展；其次，基地生產組織的成立能夠節約土地成本，基地提供配套設施，實現基礎設施共享，為入駐公司節約成本；最后，基地能夠實現木雕公司的統一管理，形成示范作用，同時公司整合在一定區域內，能夠提高競爭力，此外，公司買進原材料、成品展銷等也更加便利。

（四）協會生產組織方式及功能

獅河木雕工藝協會對獅河村木雕產業的發展具有不可估量的作用，它從成立之初就以“一切為了帶動農民工共同發展”為宗旨，積極號召農戶進行木雕生產，推動形成木雕產業。獅河木雕工藝協會是云南省第一個木雕協會，由會長張月秋帶頭組建，從2004年木雕工藝協會成立以來，每年至少培訓500名木雕人員，2010年與云南技師學院簽訂了每年培訓1000名學員的中長期人才培養協議，帶動了全縣18500多名農民工從業木雕，另外，原來簡單的幾十種產品發展到200多種產品。劍川傳統木雕產品只有50多種樣式，張月秋帶領手工藝人精心研究和創新，把木雕產品發展到現有的250多個品種，擴展了木雕從業人員的經營和發展空間。木雕從事農民年人均收入從2004年木雕協會成立前的5500元增長至2009年的19000多元，18500多名木雕農民工年創收達3.5億多元，木雕產業逐漸成為劍川富民興縣的支柱產業。劍川木雕產品銷往全國各地和120多個國家及地區。其中，英國女皇伊麗莎白二世訪問云南時贈送的木雕龍鳳家具，大型仿古木雕《大理國張勝溫畫梵像卷》（97.6米×1.8米），頗具盛名。

獅河木雕工藝協會成員分配為六個層級，分別是會長1名、常務秘書長1名、副會長5名、理事、監事、會員，會長是張月秋，常務秘書長是劍川縣隆盛木器木雕有限責任公司經理段萬松，副會長是劍川獅河金達木器木雕有限公司執行理事楊子堂等規模較大的公司負責人，理事、監事會隨會員的變動而變動，獅河村從事木雕的公司、農戶及個人基本上加入協會，成為協會會員，會費每年50元。協會每年向會員發放福利，定期組織有突出表現的會員到福建莆田等地調查學習，組織會員參加展會等，協會每年都會組織農戶、公司參加各種展銷會，其中，漁潭會是比較隆重的一次展會。漁潭會是白族人民的大型盛會，舉辦地點位于洱源縣城鄧川鎮，從獅河自行駕車的車程在兩個半小時，時間是農歷的八月十五到八月二十五，每年在同一地點、時間舉辦。2013年9月份協會組織參加漁潭會展銷木雕產品，2013年漁潭會參與木雕展銷的有125家，其中121家是獅河人，展位由協會主導聯系商務局搭建，展會共十天，十天每個展位的費用在600元，此外每個展位有50元的報名費及200元的管理費，每賣一套格子門、窗，都由協會統一征稅，每套的稅費在5元。參展商以較大的家庭作坊及公司為主，生產規模較小農戶的木雕產品由協會組織參展的商戶拉到漁潭會代賣，獅河木雕在漁潭會上每年的銷售額在1200萬左右。

木雕協會作為與外界溝通的媒介，為獅河村木雕產業謀取利益，為協會會員提供服務，有助于獅河村木雕產業健康有序發展。首先，是木雕協會的協調功能，協會組織公司、農戶參加展會等活動，協調活動中的各項事宜，保障活動的順利進行；其次，協會的管理功能，木雕協會統一協商產品的定價，避免了公司、農戶相互之間的惡性競爭，發揮導向功能的同時，能夠實現信息共享，帶動整個產業發展；最后，協會舉辦木雕技藝培訓班，既能豐富當地及周圍村民的文化生活，又助于木雕技藝傳承，協會組織產品樣式發明，抓住創新命脈，滋潤木雕產業生命力。

三、 結語

1947年，阿多諾和霍克海默在其合著的《啟蒙辯證法》中首次提出“文化工業”的概念，是指憑借現代科技手段大規模地復制、傳播和消費文化產品的工業體系。這一理論視人的自主性、創造性等完全被機器、工廠泯滅，在發展過程中顯示出偏激的狀態，此理論逐漸受到專家學者的挑戰更新。聯合國教科文組織將文化產業定義為：按照工業標準生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動，由此可將文化產業簡單理解為富有某種精神意義上的規模化標準生產。劍川縣獅河村木雕技藝祖輩流傳發展到今天形成產業，其發展經歷探索期已逐漸成熟形成體系。

獅河村木雕產業采取“協會+基地+公司+農戶”生產組織模式，巧妙避免自身文化素質低等不足帶來的市場壁壘，最大程度降低了成本，逐步實現產業化。民族地區手工藝主要以家庭生產為主，獅河村木雕產業通過運用有效生產組織模式，呈現出家庭手工與規模化統一、產品差異化與標準化統一、木雕技藝傳承與創新統一、農業生產與產業轉型統一的局面。隨著機器生產的便利、快捷、利潤高等優點，手工藝品生產技藝逐漸消失，這好似是手工藝品紅火之后必遭的境遇。家庭式技藝傳承力量薄弱，獅河村木雕工藝協會成立以后，積極號召本村及周邊村民學習木雕技藝，研發產品樣式，渲染后的木雕文化一方面以其獨特性和異質性在新價值、認知、規范體系下獲得新意義，得以“自覺”和“認同”，另一方面也避免了被邊緣化和同化的危機。獅河木雕產業運用有效生產組織模式取得經濟與社會雙重效益，其生產組織方式為云南民族地區經濟發展及民族民間手工藝技藝傳承，特別是有條件或正在發展特色鄉鎮集體經濟的民族地區，提供一些可參考借鑒的經驗方式。

[注釋]

① 注：文中所有數據均來自實地調研，由獅河村村委提供，及劍川縣志記載.工藝美術師稱號由大理州政府授予，設計師、雕刻師、組裝師則是根據生產過程中的分工所得的稱號.

[參考文獻]

[1]王京友 郝云華.劍川木雕產業發展現狀調查[J].德宏師范高等專科學校學 報，2009（4）：31-34.

[2]葉濤 吳存浩.民俗學導論[M].濟南：山東教育出版社，2002：275.

本論文得到云南大學研究生科研創新基金資助（項目編號：ynuy201308）。