淺論“德”與大學精神重建

陳雨

摘要：大學精神構建是大學建設的重要方面，大學精神的缺失直接導致大學在育人質量、治學風氣等方面出現種種弊端。自古以來，我國就有教育要以德為先的傳統理念，德性建設對于高等教育發展尤其大學精神重塑具有重要價值。本文從挖掘“德”的內蘊與精髓著手，注重今史為伴，以期從“德”出發探索大學精神重建之路。

關鍵詞：德；大學精神；重建

大學文化首在精神，大學精神貴在大德。大學精神是大學文化的核心與靈魂，是學校在長期辦學過程中沉淀形成的穩定、共同的理念傳統、價值追求、文化特色和行為規范，是“在特殊的表現中所凝成的風格”，外化為學校的使命、校訓、校風、師風、學風等，是學校實現內涵式發展的關鍵。

時代在進步，大學不斷調整以適應經濟社會發展的同時，諸多問題也顯現出來，現代大學精神旁落引發出現學術風氣浮躁、教育腐敗頻發、人文關懷缺失、道德失范等系列癥候，因此，重塑大學精神成了高等教育發展中亟待探討的問題。我國素有優良教育傳統，“立德樹人”是圣賢先師長期秉持的育人理念，其目標是培養“德才兼備”的人才。因此，從這個意義上講，“德”是固守大學精神之本，只有堅持以德為先，正本清源，才能從根本上發現并解決問題。

一、立德樹人是教育的根本任務

黨的十八大報告明確指出，“立德樹人是教育的根本任務”。在這一要求中，“立德”是“樹人”的前提與要旨。在重塑大學精神過程中，要堅持以“育人”為首要職能，并以“立德”為理念貫穿始終。

1、大學的首要職能是育人

伴隨著人類教育事業的發展，大學逐步形成了培養人才、科學研究、服務社會和文化傳承創新的四大職能。創立于1088年的意大利博洛尼亞大學是公認的世界上最古老的大學，被譽為“大學之母”，培養人才的基本職能早在那時已然形成，因此它也被認為是大學的初始職能。以此為基礎，其后的德國“洪堡精神”時代提出大學應當將“教學與科研”相結合，之后的美國高等教育開辟出“服務社會”的大學職能，以及發展至今天普遍公認的大學在文化傳承與創新方面的職能。追溯起源，育人乃學校誕生之初的首要任務，先于其他要素出現，更是大學最重要的職能要求。

2、立德是我國歷代教育遵循的理念

我國自古追求“不朽”的人生境界，《左傳·襄公二十四年》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“立德”、“立功”、“立言”并稱為人生“三不朽”。國學大師馮友蘭將其釋為“道德”、“事功”和“學問”，并言只有完成這三項人生成就，才能成為不朽的“圣賢”。在這“三不朽”中，古人首先強調“立德”。立人先立德，只有通過教育手段加強道德修養，塑造健全人格，先“做人”才能繼而“處事”、“成業”。教育的本質和宗旨決定了我國教育工作的核心是“培養什么人、怎樣培養人”，尤其在當前實施素質教育的大環境下，“立德”為先的教育理念也為回答這一問題提供了思路與方法。

二、“德才兼備”體現傳統人才觀

1、中國社會傳統的人才觀強調“德才兼備”

關于“德”與“才”的關系，宋代政治家、文學家司馬光在《資治通鑒》中有這樣的表述：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。這可以理解為，“才”是發展的基本條件，而“德”是“才”的內在動力，這充分說明兩者之間要以德為先、缺一不可。儒家經典《大學》開篇即點明儒家“三綱八目”之追求：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”。在“明明德”、“親民”、“止于至善”這三大綱領中，“明明德”其被奉為首綱。何為“明明德”？在儒家人才觀的視域下，只有擁有美好品德而德才兼備之人才能被稱為“明明德”。

2、馬克思主義人才觀重視德育

我國社會主義教育以馬克思主義理論為指導，馬克思主義人學理論是馬克思主義哲學理論體系的基本立足點。馬克思主義關于人的教育的理論中有關人的全面發展的理論集中反映了馬克思主義人才觀，也為教育的根本目的和基本特征提供了科學論證。馬克思在《1884年經濟學——哲學手稿》中深刻論述了人的全面發展這一馬克思主義的最高命題，并指出造就“一切人自由而全面發展”的唯一方法是教育。馬克思主義人的全面發展的內涵包括人的需要的全面發展、人的素質的全面發展和人的本質的全面發展，指出要充分利用德育、智育、體育、美育等全方位的教育手段以達到人的自由全面的發展，特別強調德育的重要性。新中國成立以來，我國始終堅持基于國情不斷豐富發展馬克思主義人才觀，在不同的發展時期努力探索人才培養的新思路和新舉措，顯示出馬克思主義理論的科學性和強大生命力。

三、德性回歸是重塑大學精神的有效路徑

“德”是大學精神之源，大學精神之“德”主要表現于三方面：首先是校德，其次是師德，而后是生德，這三方面既先后承繼又相互影響，共同培育出大學獨具特色的精神文化，彰顯出大學精神。

1、校德與大學使命。大學是人類社會重要的組織形式，以大學自治和學術自由為必要條件，為傳承民族文化、引領人類進步提供知識儲備和人才儲備。1917年，深受德國洪堡大學思想影響的蔡元培執掌北大，到任之初首先思考的是如何把北大辦成一所真正的大學，提出“大學者，研究高深學問者也”，明確了大學應該以崇尚學術自由為其基本生活方式，在這樣的觀念下，一方面，我國大學天然承擔著對于國家、民族的責任與擔當；而另一方面，大學又要充分營造尊重學者、崇尚學術的文化氛圍。

2、師德與師風。“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”成就一所好的大學，教師是關鍵；傳承和弘揚大學精神，師德是關鍵。處于教育主體地位的教師對于職業、對學術、對學生要各有其熱愛，這一熱愛即為師德，其態度表現為師風：在職場上教師應有基本的職業道德，在追求真理時要擁有“獨立之精神，思想之自由”，在傳道授業時要因材施教、誨人不倦。

3、生德與學風。在“校德”與“師德”影響下，作為學校主體的學生首要抱定“非謂做官”、“非為致富”之宗旨，“砥礪德行”并“敬愛師友”，養成良好生德。在培育生德方面，大學要積極營造優良的學風，凝聚起積極的氛圍和求學的動力，使學生在受教育過程中積極進取、努力向上，并有效防范和制約不良風氣的滋生和蔓延。

[參考文獻]

[1]劉瑯，桂苓.大學的精神[M].北京：中國友誼出版公司.2004

[2]王鑒平.馮友蘭哲學思想研究[M].成都：四川人民出版社.1988.

[3]蔡元培. 蔡元培選集[M].北京：中華書局.1959.