碎玉軒藏玉筆記（三）

范源

童子題材玉器自唐以后非常流行，宋、金、元代、明清都有作品。原因比較簡單，一方面多子多福的傳統，使中國人總想著自己能夠兒孫滿堂，況且孩童永遠是可愛的，討人喜歡的，好玩兒的；再一方面，童子的各種造型和姿態有著吉祥喜慶的寓意，能夠給佩玉者帶來好運。例如，童子將一只帶著長梗的荷花或荷葉高高舉過頭頂，“荷”即“蓮”，寓意“連生貴子”；有的童子則是呈臥式，將荷葉背在背后，也是同樣的寓意。下面向讀者介紹四件童子墜。

青玉騎鵝持蓮童子墜（圖1），和田青玉質，明代，高6厘米。玉質堅硬，色泛青，半邊帶有石性。我向來比較注重材質，喜歡漂亮的東西，對這類黑乎乎的不感興趣，但仔細端詳發覺還有點意思。童子持蓮，屬于常見的形式，可這個小孩是騎在鵝背上，一手舉蓮，一手摟著鵝脖。童子騎鵝自宋元以來就被寓意“五谷豐登，六畜興旺”而受到人們的喜愛，安徽美術出版社出版的《故宮藏寶大系·玉器卷》收錄了多件童子騎鵝的作品，而且均為宋代出品。這件小玉人小嘴直鼻，的確有宋元之風，但立體感較差，趨向于平面，所以應是明代的作品。針對玉料具有一定的色差，玉工將石性強的部分巧雕為鵝。鵝的疣鼻高聳，雄赳赳的，與頑皮的童子相映成趣。

白玉持荷臥童墜（圖2），和田白玉質，清代，長6厘米，高2.6厘米，厚2厘米。這只持荷童子墜購于2004年北京文物商店。那一天店里的人不多，所以店員很熱心地隨著我看東西。見我打算買小玉人，店員勸我買一只立件——也就是站著的童子，她說得非常在理，因為古玩界有種說法，寧買立件，不買臥件。可是我依然選擇了這只臥式持荷童子，因為此件玉器玉質潔白，遠超過另外一件立件的，而且臥式的玉童子不多見，反倒是站立的童子為數不少；再者造型飽滿，分量足。從現在的角度看，我的選擇卻是歪打正著：看玉器，材料首選的觀點占主流哦。

白玉持靈芝竹葉童子墜（圖3），和田糖白玉質，清代，高5.4厘米，寬2.4厘米，厚1.2厘米。眉眼笑意吟吟，身著寬袖、上窄下松的衣裙，頭扎歪髻，側身用雙手將靈芝舉過頭頂，靈芝還連著竹葉，垂過肩頭——這是典型的清代童子的造型。這件玉器的材料是帶糖色的和田白玉，清代晚期純白的白玉來源已經匱乏，糖料漸多。要想更好地利用糖料，最通行也是最好的做法是作巧雕，即根據一塊玉料上不同的顏色，分別施以不同的事物，反而比一色的玉材更能表現出玉器美感和立體感。我曾經過手一件掛墜，是羅漢坐在葫蘆上。羅漢用白玉雕成，大葫蘆則是褐色的糖玉打造，效果非常妙，可惜我雖賞玩良久，但終因葫蘆與羅漢的連接處有一道深綹而放棄。

我的這件童子墜雖不像羅漢葫蘆墜那樣，將某些部位加以巧雕，但也是費盡了心機。玉料的主體雖是白玉，但那片糖色面積亦不小，而且帶少許白漿。玉工精心設計，在玉質純正的白玉部位雕童子的頭和身子，而將糖料安排在童子的背面，因此從正面看竟幾乎看不到糖色，只是在靈芝和竹枝處看到些許。我與它初次見面時，首先被其突出的主體部分抓住了，待翻過來看到糖色已是毫不介意，正所謂一見鐘情，瑕不掩瑜。當然，此一時，彼一時，曾一度被人們瞧不上眼的糖料，到了21世紀卻身價倍增。同樣是白玉鐲，鐲上帶一段糖色比純白的要貴許多，這是把糖色作為了一種俏色，我認為那應該是傳統審美的回歸。現今，俄羅斯軟玉中帶糖色的情況很多，市場上此類玉器因而層出不窮，但是，優秀的糖玉作品卻寥寥無幾。糖色是鐵元素滲入玉料當中的產物，同樣是鐵元素，侵入玉的淺表則成皮，被人們所大力追捧；侵入玉的內部則為糖，反而降低了玉的檔次，真難以理喻。不過，無論如何，這件白玉持靈芝竹葉童子墜的確見證了古代玉工善用玉巧作玉的過程，使我們能夠穿過時空，百年后依然觀賞得到其精妙的手藝，領略中華玉文化的博大精深。

白玉劉海戲金蟾墜（圖4），和田白玉質，清代，高3.7厘米，寬4厘米。一個小男孩左手舞動著一長串銅錢，正在逗弄一個金蟾，這就是民間廣為流傳的“劉海戲金蟾”。其實，劉海并非小男孩，而是古時的一位青年，后來得道成仙而去；金蟾是一只三足蟾蜍，要是擁有了它，就會財源滾滾。這個典故反映了古代的人們向往富足和生活美好的愿望。

初見這個童子墜，并沒有感到有什么特別，反而發現童子墜的右下角有老殘，說明這里缺失了一塊。盡管有殘，但考慮玉質不錯，我還是想買下來，一看錢包錢不夠，只好讓攤主等著我去借錢。待錢湊齊后再見到攤主，攤主一邊數錢一邊直說，曾有數人出高價要買，但他說已經賣了，出高價也不賣。我和這個攤主只是點頭之交，平日也買過他的東西，可能覺得我這個人平時買東西還比較守信，還可能看我是女性不便欺瞞，所以我雖然買其他的東西有時會吃虧，但只要別人不是有意坑騙，我一般還是肯吃虧的，“吃虧是福”，我堅信這句古話是中華民族最值得崇尚的美德。

在周末的古玩市場，一般買到東西后碰到同好，都喜歡相互交流看法。在大家基本判定是老東西的情況下，我關心的是玉墜的題材和制作年代。仔細打量這個玉人，發現童子背后背的不是蓮荷而是錢串，證明其取材于“劉海戲金蟾”，同時證明了玉墜上那塊殘失的東西是金蟾。這種世俗化的玉人，自宋代就十分流行。那么是宋代？這個玉人不具備宋人的特征，我心中已予以排除，因而只能框在明清范圍內了。玉人蒜頭鼻，身背錢串，呈蹲姿，頭歪著，很有動感，衣紋較多，線條流暢，如果出自明代，不太符合“明大粗”的風格，定清代較為穩妥。資深文物專家張老師認為到明，我查閱資料發現明代的童子的確多蒜頭鼻。但楊震華老師從刀法上看認為還定在清代較妥。