佛教：外來文化與中國文化結合的典范

李榮勝

佛教對于我們既熟悉，又陌生。熟悉是因為我們經常可以見到寺廟僧人，是因為很多佛教語言進入了我們的生活。比如“覺悟”一詞，甚至進入了政治文件；比如“阿彌陀佛”幾乎成了某些人的口頭語。我們對佛教感到陌生是因為我們無法進入僧人們的修行世界，對他們的生活幾乎一無所知。

釋迦牟尼和佛教的創立

公元前6世紀左右，古印度釋迦族治理著迦毗羅衛國，就是現在的尼泊爾附近。這個國王的一個兒子叫喬達摩·悉達多。做為王子，他娶妻生子，過著十分富足而優越的生活。但他并不開心。因為他看到王宮外的人們貧富不均，貴賤等級森嚴，很多人生活痛苦不堪。

到了他27歲的那一年，他不愿意登上王位，非要離家出走。于是他住進荒山野林，行乞謀生，苦修苦行；同時又遍訪大德，博覽群書，成為一位深刻體察社會、知識極其淵博的人。6年后，在一棵菩提樹下大徹大悟，頓悟成佛。之后，他以畢生精力在恒河流域布道傳法，廣泛宣揚他的無常、無我、因緣、解脫思想，而且不分貴賤，任何人都可以信奉他的教說。這位迦毗羅衛國的王子喬達摩·悉達多就是后來人們供奉的佛祖“釋迦牟尼”。“釋迦”是釋迦族的姓，“牟尼”是“圣人”的意思，譯成漢語就是“釋迦族的圣人”。

我們概括地表述一下佛教：佛教是釋迦牟尼創立的，以合乎理智的教說，示導人類轉迷開悟，其目的是實現凈化社會的理想，是一種以超越階級、超越種族為特色的宗教；其信徒以成佛為修行的最高目標，將釋迦牟尼稱為佛。佛教中很重要的教義早已為世人所熟悉，如因果報應、生死輪回和勸人行善等等。

漢語系佛教—禪宗

公元67年，中國漢朝皇帝接見了兩位印度僧人。從此，佛教便與中國結下了不解之緣，并形成8個宗派在中國傳承至今。大家都知道的少林寺實際就是禪宗的誕生地。

大約在公元500年左右，也就是中國南北朝的時候，有個叫菩提達摩的僧人從南印度來到河南，就住在嵩山腳下。相傳，他在一個山洞里面壁9年，打坐靜修，頓悟成佛。達摩成為中國佛教禪宗一派的祖師，少林寺便成為禪宗的祖庭。現在的少林寺后山上，還有一個達摩洞，洞里的一面石壁上有一個人形身影，據說那就是達摩當年修煉的身影。達摩主張“以心印心、不立文字”，“口口相傳、教外別傳”。自從達摩創立了禪宗，他被稱為初祖，二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。禪宗傳到慧能，就只傳頓悟成佛的佛法，而不再傳衣缽了；得到佛法的也只稱“師”而不稱“祖”了。

藏傳佛教與巴利語系佛教

藏傳佛教就是藏語系佛教。主要指中國西藏地區，和中國蒙古族、土族、羌族、裕固族等少數民族地區，以及蒙古、俄羅斯西伯利亞地區、印度北部一帶流行的大乘佛教。藏傳佛教以密宗為主，并以無上瑜伽密為最高的修行。

密宗以身、口、意三密相應為宗要，故稱密宗。密宗從唐代傳入中國長安，史稱“唐密”，以《大日經》和《金剛頂經》為所依，以真言（即咒語）、手印、儀規等方式修行，以達即身成佛。但到五代時期以后就衰微了。現在西藏所行的密宗和唐代所傳的部系不同，一般稱為“藏密”或“喇嘛教”。

中國云南省的傣族、布朗族、崩龍族、佤族等，幾乎全民信仰佛教。這些民族所信奉的，都是南傳巴利語系佛教，即俗稱上座部佛教。上座部佛教早在1000多年前就由緬甸傳入云南西雙版納，以口傳心授的方式逐步流傳開來。由于他們的經文是古代南天竺的一種地方語，通稱為巴利語，所以稱為巴利語系佛教。由漢語系佛教、藏語系佛教和巴利語系佛教共同構成了中國的佛教。

佛教的“四庫全書”—《大藏經》

佛教的經籍，經過2000多年不斷的整理、翻譯、編纂，匯集成一部包羅萬象的全書，稱之為《大藏（音：zàng）經》。《大藏經》的內容主要是由經、律、論三部分構成，所以也稱做“三藏”。經，是釋迦牟尼佛為指導弟子修行所說的理論，由佛弟子結集整理而成；律，是佛陀為弟子制訂的日常生活守則；論，是佛弟子為闡明經、律的理論解釋。

歷代《大藏經》的版本很多。建國后出版的漢語《中華大藏經》收經論最多，共收入經論4200余種，23000余卷，分裝220冊。藏語《大藏經》分為《甘珠爾》和《丹珠爾》，總計4000余部。巴利語系《大藏經》是南傳上座部奉行的三藏典籍，分為經、律、論和藏外典籍四大部分。