北美新移民文學(xué)中的“另類愛(ài)情”演變

彭超

摘要：20世紀(jì)80年代以來(lái)的北美新移民文學(xué)，發(fā)展至今，走過(guò)約30年歷程。其中，關(guān)于愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)也隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。從查建英《叢林下的冰河》對(duì)愛(ài)情的追尋，到嚴(yán)歌苓《少女小漁》對(duì)愛(ài)情的質(zhì)問(wèn)，張翎《望月》對(duì)愛(ài)情的反思，再到郁秀《太陽(yáng)鳥(niǎo)》對(duì)愛(ài)情的向往，不斷演變的愛(ài)情主題背后隱藏著時(shí)代的變化，亦是移民文化心態(tài)的演變。

關(guān)鍵詞：新移民文學(xué)；愛(ài)情；演變

中圖分類號(hào)：106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2014）5-0119-06

法國(guó)女作家杜拉斯說(shuō)過(guò)“沒(méi)有愛(ài)情就沒(méi)有小說(shuō)”。同樣，我們可以毫不夸張的說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情，或者說(shuō)沒(méi)有“另類愛(ài)情”，就沒(méi)有北美新移民文學(xué)。20世紀(jì)80年代以來(lái)的北美新移民小說(shuō)至今已走過(guò)了30年歷程，其中關(guān)于愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)也隨之悄悄改變。從查建英《叢林下的冰河》對(duì)愛(ài)情的追尋，到嚴(yán)歌苓《少女小漁》對(duì)愛(ài)情的質(zhì)問(wèn)，張翎《望月》對(duì)愛(ài)情的反思，再到郁秀《太陽(yáng)鳥(niǎo)》對(duì)愛(ài)情的向往，不斷演變的愛(ài)情主題背后隱藏著時(shí)代的變化，亦是文化心態(tài)的演變。愛(ài)情主題的演變?cè)谝欢ǔ潭壬险凵涑錾鐣?huì)文化心態(tài)的變化，也暗示著舊的消亡和“新質(zhì)”的產(chǎn)生。

一、愛(ài)情與文化/歷史的沖突

作為“文革”后第一批來(lái)到北美的留學(xué)生，查建英的“留美故事”系列在當(dāng)時(shí)的北美華文文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。她的代表作《叢林下的冰河》更是將“文革”后第一批大陸留學(xué)生赴美之后的心理狀態(tài)和文化感受表現(xiàn)得淋漓盡致。查建英筆下的留學(xué)生大多經(jīng)歷過(guò)“文革”，特殊的經(jīng)歷使得他們?cè)诹裘篮笕噪y以割舍和忘懷過(guò)去的歷史，而留學(xué)前后因物質(zhì)、精神、文化等方面產(chǎn)生的巨大反差則對(duì)他們內(nèi)心產(chǎn)生刺激，這也是查建英小說(shuō)的重要主題。在《叢林下的冰河》中，關(guān)于愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)就是因與難以擱下的歷史重負(fù)牽扯在一起，而透露出一種無(wú)可奈何的滄桑感。

小說(shuō)中，“我”是“屬于中國(guó)文化青黃不接那段時(shí)空中發(fā)育出的綠豆芽?jī)骸雹伲摇拔业矫绹?guó)相當(dāng)早，遠(yuǎn)在時(shí)下席卷神州大地的世界大串聯(lián)之前。中國(guó)剛一開(kāi)放，我就跑出來(lái)，連大學(xué)畢業(yè)文憑都沒(méi)顧上拿”②。雖然，“我”并不清楚自己去美國(guó)究竟是要尋找什么，但是遭遇愛(ài)情的“襲擊”顯然是其中躲不掉的環(huán)節(jié)。“我”與捷夫之間的愛(ài)情很脆弱，因?yàn)槎呷狈ο嗨频奈幕尘白鲌?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然捷夫恰恰是“我”想象中的真正美國(guó)人，“就好比我預(yù)先畫(huà)了個(gè)框，捷夫不大不小不肥不瘦正好落進(jìn)這副框子，從里面沖我咧嘴傻笑”③，但是“我”依然選擇了與捷夫分手，這大概在參觀監(jiān)獄時(shí)候就埋下伏筆。捷夫?qū)χ袊?guó)“文革”的不知道，對(duì)政治犯的無(wú)概念，對(duì)中國(guó)文化的不了解，這一切都使得“我”感覺(jué)自己與捷夫所代表的典型美國(guó)生活的不可融合?！拔摇毙恫幌聛?lái)的歷史重負(fù)以及與生俱來(lái)的中國(guó)文化都在暗暗地破壞著“我”與“真正的美國(guó)人”的愛(ài)情?！拔摇笔冀K將自己視為局外人，甚至是復(fù)活節(jié)去見(jiàn)捷夫的父母也無(wú)法進(jìn)一步拉攏“我”與捷夫（或者說(shuō)美國(guó)）的感情，反而是在愛(ài)情面臨走向婚姻的關(guān)鍵時(shí)刻，“我”選擇了退縮和放棄。這不是任性，這只是“我”勇敢聽(tīng)從內(nèi)心聲音后做出的選擇?；蛘撸懊凶⒍ā?，來(lái)自中國(guó)并且經(jīng)歷過(guò)“文革”的“我”與生長(zhǎng)在美國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難磨礪并且對(duì)中國(guó)不了解的捷夫注定不會(huì)在愛(ài)情的路上走很遠(yuǎn)。

“我”與D之間的愛(ài)情很純凈，但是禁不起命運(yùn)的捉弄。D是“我”的初戀，“誰(shuí)的初戀不是一組詩(shī)呢？”④D自言“胸?zé)o大志”，只希望老老實(shí)實(shí)做一兩件事情，那就是去西北還賬與愛(ài)“我”。D去大西北，卻在回暖的冰河上化為一縷輕煙；愛(ài)“我”，“我”卻執(zhí)意前往美國(guó)，未能與他攜手同行。至于“我”，原本以為可以在彼岸尋找到什么，卻不明白其實(shí)最大的損失就是D，因?yàn)椤癉不是別的，而正是我生存的某種可能，是我自身的某種理想與精神”⑤?！拔摇币詾樽约翰豢俺惺軞v史之重，可以通過(guò)走出去獲得自由選擇的權(quán)利，但“有了選擇的自由絕不見(jiàn)得產(chǎn)生理想的選擇”⑥，因此失去了生命最寶貴的可能性，那就是“我”與D的愛(ài)情，“無(wú)論是生是死，我們倆都將結(jié)為一體，我們將真誠(chéng)相愛(ài)，共同地活著”⑦。命運(yùn)是很奇妙的東西，如果說(shuō)“我”與捷夫分手是文化不可融合的破壞性力量，那么“我”與D當(dāng)初的分開(kāi)就是“生不逢時(shí)”的另一種闡釋，“我”追尋的是“自由選擇的權(quán)利”，恰恰犧牲了一段美好的愛(ài)情。

“我”與巴斯克倫之間的愛(ài)情很微妙，未曾萌芽，已被錯(cuò)過(guò)。“我”與巴斯克倫始終沒(méi)能成為真正的朋友，盡管他耐心細(xì)致地為“我”講解亨利·詹姆斯的杰作《叢林下的野獸》，會(huì)好心地提醒“我親愛(ài)的，那種友好很膚淺”⑧，也會(huì)進(jìn)屋喝茶共品咖喱飯，但是終究還是錯(cuò)過(guò)?！暗谝淮吻猩砀惺艿搅怂潜У某林厍∏?lái)源于他生存的某種空洞隔膜，某種輕與虛”⑨之后，“我”不知是出于本能，對(duì)巴斯克倫自身展示出的沉重感到害怕，選擇與保持之距離，還是說(shuō)巴斯克倫經(jīng)歷過(guò)生活的苦難，為人城府太深，與“我”的某種程度上的稚嫩產(chǎn)生一種對(duì)抗性，使這段愛(ài)情未曾獲得萌芽的機(jī)會(huì)。作為生活在美國(guó)的印度人，巴斯克倫的際遇似乎也暗示著“我”的命運(yùn)，但最終他選擇去南方教書(shū)，而“我”沒(méi)堅(jiān)持，這或許是命中注定的錯(cuò)過(guò)。

《叢林下的冰河》中的三段愛(ài)情，“我”與捷夫是因文化不可融合、歷史不可割舍而分手，“我”與D的分開(kāi)是時(shí)代文化的選擇，“文革”的錯(cuò)誤釀就一場(chǎng)悲劇，而“我”與巴斯克倫惺惺相惜，“同是天涯淪落人”難以成為愛(ài)情的理由。這一切似乎是在暗示著不同國(guó)家地區(qū)、不同歷史時(shí)代、不同文化背景之下，人與人在精神層面上的溝通缺乏有效性。因而，愛(ài)情總是夢(mèng)想。

二、愛(ài)情與物欲的沖突

嚴(yán)歌苓在大陸改革開(kāi)放如火如荼般進(jìn)行時(shí)前往美國(guó)，她對(duì)不同民族、具有不同文化背景和不同文化身份的人的共同人性，表現(xiàn)出特殊的興趣。但是，從愛(ài)情的角度來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)在中短篇小說(shuō)集《少女小漁》中，愛(ài)情要么是缺位的，要么是與物欲牽扯在一起。查建英小說(shuō)中受關(guān)注的“文化認(rèn)同”問(wèn)題，在嚴(yán)歌苓的小說(shuō)中被“物欲”主題所取代。

《少女小漁》中，小漁與江偉之間的愛(ài)情被物質(zhì)消磨掉，為了假結(jié)婚的費(fèi)用，江偉要不停的打工，想方設(shè)法的掙錢(qián)，小漁步行上下班，也是為了盡量省錢(qián)。即使是物質(zhì)也很難彌合小漁與江偉在精神上的鴻溝，剩下的只是生理上的彼此需求。同樣是移民的意大利老頭和瑞塔之間很難談得上有愛(ài)情。為了掙錢(qián)，老頭每隔幾年就把自己賣一次，而與瑞塔卻從來(lái)沒(méi)有結(jié)婚。相信老頭和瑞塔之間曾經(jīng)存在過(guò)美好的感情，可是老頭在頻繁出賣自己的同時(shí)，也將自己的愛(ài)情出賣給物欲。至于小漁與老頭之間，愛(ài)情只是傳說(shuō)。原本就是假結(jié)婚取得“合法”留在美國(guó)的資格，假結(jié)婚之后兩人為了房租而斤斤計(jì)較，即便她對(duì)老頭產(chǎn)生過(guò)同情，那也不是愛(ài)情，至多是小漁的人性之善。

《紅羅裙》中，海云與周先生之間依然無(wú)愛(ài)。海云年輕，三十七歲；周先生年老，七十二歲，海云經(jīng)人介紹的第二天便同周先生結(jié)婚了。雖然說(shuō)海云不是為錢(qián)嫁的，多半是為兒子嫁的，但若是周先生沒(méi)有錢(qián)，海云也不可能嫁給他。他們住在一座“一五O銀灰的城堡里”，但與愛(ài)情無(wú)關(guān)。海云與繼子卡羅之間不該有愛(ài)情，也沒(méi)有愛(ài)情。海云關(guān)注卡羅，那是因?yàn)椤皬膩?lái)沒(méi)有一個(gè)男人像卡羅這樣往她眼里死找她”⑩，出于女人的本能欲望，海云與卡羅暗中傳情。而卡羅，對(duì)繼母的傾慕更多是對(duì)其身體的渴望，絕非精神上的依戀，卡羅敢去勾引繼母，很大程度上也是因?yàn)樗紦?jù)了財(cái)富的制高點(diǎn)。

《約會(huì)》中，五娟與丈夫之間仍是無(wú)愛(ài)。丈夫六十八歲，開(kāi)很大的房屋裝修公司，在人人都做這生意時(shí)他已做得上了路，人人都做失敗時(shí)他就做成了托拉斯，五娟還很年輕。老夫少妻，因?yàn)槲寰暝敢鉃閮鹤訒苑鍫奚耙皇菫榱四愕那巴?，我?huì)犧牲我自個(gè)兒，嫁他這么個(gè)人？”{11}因?yàn)槲镔|(zhì)的力量，因?yàn)槟笎?ài)的偉大，年輕的五娟與年老的“丈夫”被牽扯到一起，與愛(ài)情無(wú)關(guān)。

何來(lái)愛(ài)情？有的只是金錢(qián)與青春的交易。在這場(chǎng)交易中，各有所需，各取所需，如此而已。多的只是一層溫情的面紗，或是如《少女小漁》中以生活的名義，或是如《紅羅裙》、《約會(huì)》中以母親的名義，或是如《花兒與少年》中以幸福的名義，或是陳謙《覆水》中以親情的名義，總之，愛(ài)情都是被某種外在于愛(ài)情的力量所挾持。

作為和嚴(yán)歌苓差不多同時(shí)期赴美的作家，張翎喜歡通過(guò)大陸與北美的對(duì)比，來(lái)表達(dá)她對(duì)兩個(gè)世界、兩種文化、兩段歷史的觀感和體悟。在張翎的小說(shuō)世界中，大陸和北美兩條線索的并列展開(kāi)是她慣用的結(jié)構(gòu)方式，從小說(shuō)的題目《望月——一個(gè)關(guān)于上海和多倫多的故事》、《交錯(cuò)的彼岸——一個(gè)發(fā)生在大洋兩岸的故事》中就可以看出。她的小說(shuō)看似寫(xiě)北美，核心寫(xiě)大陸，寫(xiě)有北美介入的“開(kāi)放性”大陸的歷史變遷與滄桑?！锻隆粋€(gè)關(guān)于上海和多倫多的故事》中，愛(ài)情依然與物欲有著天然的糾葛，孫望月和她的三個(gè)男人之間絕非純粹的愛(ài)情。

孫望月與丈夫顏開(kāi)平之間的愛(ài)情是從金錢(qián)開(kāi)始的。望月太年輕，沒(méi)有足夠的名氣，沒(méi)有人贊助她辦個(gè)人畫(huà)展；開(kāi)平有頭腦，有財(cái)富，愿意幫助望月在海南一舉成名。望月希望去加拿大歇歇，念點(diǎn)書(shū)，畫(huà)幾張畫(huà)；開(kāi)平就花五十萬(wàn)加元弄來(lái)個(gè)投資移民身份。開(kāi)平對(duì)望月家人在經(jīng)濟(jì)上給予幫助，即使后來(lái)望月要離婚，開(kāi)平仍然給她足夠多的生活費(fèi)。開(kāi)平不需要望月?lián)墓镜氖虑椋乱膊辉P(guān)懷過(guò)自己與開(kāi)平的孩子，二人之間除了開(kāi)平一味滿足望月各種需求之外，很難說(shuō)存在真正的愛(ài)情。孫望月最后選擇與丈夫離婚，恐怕也是因?yàn)閻?ài)情的缺席。當(dāng)金錢(qián)的力量太大時(shí)，愛(ài)情就開(kāi)始退場(chǎng)。

孫望月與牙口之間是不是真的存在愛(ài)情呢？牙口總是愛(ài)稱望月為“中國(guó)月亮”，可是當(dāng)他得知望月是投資移民過(guò)來(lái)的，仍然會(huì)“心里一驚”，會(huì)說(shuō)“如今輪到你們中國(guó)鬼子上我們這兒來(lái)?yè)尩亓?。一?bào)還一報(bào)，不得了，不得了”{12}。很難否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的因素在二人關(guān)系中所扮演的微妙角色。如果望月不是投資移民過(guò)來(lái)，哪里會(huì)有閑工夫與牙口曖昧？如果牙口在與望月交往的過(guò)程中，總會(huì)擔(dān)心對(duì)方在金錢(qián)上訛詐自己，怎么會(huì)放心與之往來(lái)？對(duì)比一下，設(shè)想羊羊若是有足夠留學(xué)費(fèi)用，哪里會(huì)隱瞞自己的婚姻狀況，與黃胖子交往呢？寬裕的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了望月與牙口交往的前提條件。

孫望月與宋世昌之間的愛(ài)情依然是考慮經(jīng)濟(jì)條件的。望月，憑借丈夫開(kāi)平的財(cái)富，可以在加拿大過(guò)著自己想過(guò)的生活，甚至可以在紐約開(kāi)畫(huà)展。宋世昌，窮困不堪，雖在國(guó)內(nèi)美術(shù)界小有名氣，然而在加拿大仍過(guò)著拮據(jù)的生活。當(dāng)宋世昌得知望月與開(kāi)平離婚，想到居然是“縱有萬(wàn)貫家產(chǎn)，也有坐吃山空的一天。這前頭的路該怎樣走？”{13}他害怕背負(fù)責(zé)任，擔(dān)心以自己一個(gè)赤貧之身，養(yǎng)不得起千嬌百貴的望月。膽怯的宋世昌最終選擇去班福藝術(shù)中心進(jìn)修，而把選擇的難題拋給望月。望月選擇搬到歐滋也是為了節(jié)省費(fèi)用，在寫(xiě)給宋世昌的信中提到“被那些地方藏過(guò)畫(huà)的人，應(yīng)該不會(huì)太窮了”{14}。物質(zhì)，始終是愛(ài)情的難題。

愛(ài)情與物欲有著難舍難分的關(guān)系。當(dāng)金錢(qián)的力量過(guò)于強(qiáng)大，愛(ài)情會(huì)窒息而死，如孫望月與顏開(kāi)平之間的愛(ài)情一樣。但若是完全沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也很難有功夫去談情說(shuō)愛(ài)，孫望月與牙口之間的那份情誼正是建立在二者衣食無(wú)憂的基礎(chǔ)之上。而渴望與孫望月長(zhǎng)久相伴的宋世昌，也曾將金錢(qián)作為一個(gè)難題，唯恐承受不起望月的厚愛(ài)。愛(ài)情，已經(jīng)不再純粹。

三、愛(ài)情其實(shí)很簡(jiǎn)單

作為小留學(xué)生的一代，郁秀被視為全球化語(yǔ)境下的“新青春派”移民文學(xué)作家。郁秀的《太陽(yáng)鳥(niǎo)》體現(xiàn)出“全球化”的文化意識(shí)，沒(méi)有“邊緣感”、“異化感”，沒(méi)有“弱勢(shì)文化心態(tài)”，也沒(méi)有強(qiáng)烈的“尋根意識(shí)”。她的小說(shuō)中看不到關(guān)于國(guó)家民族的宏大敘事，看不到沉重的感情傳遞，也沒(méi)有離開(kāi)祖國(guó)后的“弱勢(shì)感”，一切都很自然，“就像上完一年級(jí)該上二年級(jí)一樣”{15}。在《太陽(yáng)鳥(niǎo)——我的留學(xué)我的愛(ài)情》中，愛(ài)情很簡(jiǎn)單。大概是年齡與閱歷的緣故，《太陽(yáng)鳥(niǎo)》中的愛(ài)情都不復(fù)雜。

陳天舒愛(ài)蘇銳，愛(ài)的大膽，愛(ài)的純凈。第一次見(jiàn)到蘇銳，看到蘇銳眼神中有些傷感又高貴的憂郁，天舒就喜歡蘇銳。天舒對(duì)蘇銳的愛(ài)很純凈，沒(méi)有復(fù)雜的利益考慮，就是一種簡(jiǎn)單的感覺(jué)。天舒會(huì)為了遇見(jiàn)蘇銳，故意去晨跑；為了見(jiàn)到蘇銳，一直等候在他的公寓門(mén)口；會(huì)為了蘇銳的愛(ài)，不敢奢望不愿絕望，重新接納蘇銳，給彼此機(jī)會(huì)。樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的天舒在得知蘇銳與舊愛(ài)林希藕斷絲連，糾纏不清的時(shí)候，勇敢的選擇了自愛(ài)，考慮接納TIM的愛(ài)。仔細(xì)看來(lái)，這其中不論是愛(ài)，還是不愛(ài)，都是光明磊落，大大方方，既沒(méi)有文化沖突的干擾，也沒(méi)有金錢(qián)物質(zhì)的牽扯，一切都只關(guān)乎感情。

楊一和大淼之間的愛(ài)情令人羨慕。一直以來(lái)，楊一和大淼都會(huì)斗嘴，互不相讓。然而，就是這樣的兩位居然走到了一起，因?yàn)闂钜坏募?xì)心體貼，勤勞聰慧，因?yàn)榇箜档幕垩圩R(shí)人，寬容大方。盡管還是留學(xué)生的他們什么都沒(méi)有，但是“感情是真實(shí)的。就像兩個(gè)乞丐抱在一起，卻是非常的SWEET?，F(xiàn)在我們定下來(lái)了，我們可以專心做事業(yè)上的事?！眥16}不要抱著事業(yè)有成，各方面條件成熟后，再居高臨下地挑個(gè)好的想法，憐取眼前人才是真。

阿晴的愛(ài)情之路或許有些曲折，但是與大衛(wèi)的婚姻是受到祝福的。阿晴與老金保持著很好的生意伙伴和情人關(guān)系，但是老金不會(huì)娶阿晴，阿晴也不會(huì)嫁給老金，他們之間沒(méi)有愛(ài)情。物質(zhì)上的富裕并不會(huì)給阿晴帶來(lái)情感上的滿足，心里的空洞讓人難受，甚至整夜整夜的失眠?！八哪旰笪襾?lái)娶你”的承諾最終實(shí)現(xiàn)，阿晴放棄豪華的住宅游艇，隨著大衛(wèi)來(lái)到美麗寧?kù)o的中部，以求獲得心靈的慰藉。愛(ài)就愛(ài)他一輩子，越簡(jiǎn)單越幸福。

唐敏與董浩之間的愛(ài)情似乎已經(jīng)被長(zhǎng)期分居消磨。唐敏孤身在美國(guó)并不容易，要在S大學(xué)上課，要在餐廳打工，要努力把董浩辦出國(guó)。董浩為了與妻子團(tuán)聚，放棄國(guó)內(nèi)令人羨慕的職位和豐厚的收入，卻很難在美國(guó)找到合適的位置。兩人的分離早就注定，董浩回國(guó)，唐敏留下。唐敏與董浩，這種夫妻在北美新移民文學(xué)中期的作品中很常見(jiàn)，但最終都沒(méi)有好的結(jié)局。小馬和太太MARY之間的愛(ài)情似乎也是禁不起考驗(yàn)。小馬回國(guó)找太太，MARY深情的一句“有些東西不是錢(qián)可以買(mǎi)到的”打動(dòng)了小馬。但小馬沒(méi)有料到MARY只是將小馬作為她出國(guó)的媒介。在結(jié)束與小馬短暫的婚姻后，MARY選擇了與美國(guó)上流社會(huì)交往，并告訴天舒“我和中國(guó)人不來(lái)往的”{17}。小馬和MARY，這種短暫夫妻在北美新移民文學(xué)中期的作品中也很常見(jiàn)，最終會(huì)選擇離婚，男受傷難言，女另攀高枝。相對(duì)于之前作品中的大書(shū)特書(shū)，《太陽(yáng)鳥(niǎo)》中已經(jīng)不再把這些話題當(dāng)作核心問(wèn)題來(lái)處理，而是選擇了淡化處理。

郁秀的《太陽(yáng)鳥(niǎo)》在書(shū)寫(xiě)留學(xué)生愛(ài)情的時(shí)候，更多的是將視線聚焦在簡(jiǎn)單純潔的愛(ài)情上，像陳天舒愛(ài)蘇銳的大膽和純凈，像楊一和大淼之間令人羨慕的簡(jiǎn)單愛(ài)情，像阿晴與大衛(wèi)在美麗寧?kù)o的中部幸福生活。而對(duì)于唐敏與董浩這樣夫妻出國(guó)后離婚的情況，或者是像MARY借助與小馬的短暫婚姻達(dá)到出國(guó)目的的情況，并不占據(jù)小說(shuō)的核心地位，但仍給予理解地同情。

四、愛(ài)情主題的演變緣由

北美新移民文學(xué)對(duì)愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷著不斷的變化，從愛(ài)情受到“文化認(rèn)同”以及難以割舍的歷史情節(jié)牽制，到愛(ài)情受到物質(zhì)因素的左右，再到全球化語(yǔ)境下，文化認(rèn)同與物質(zhì)需求都不再構(gòu)成對(duì)愛(ài)情的挑戰(zhàn)，單純的感情因素才是最可貴的因素，愛(ài)情心態(tài)的變化也折射出社會(huì)文化心態(tài)的變化。

查建英是“文革”結(jié)束后較早赴美的留學(xué)生，用她在《叢林下的冰河》中的話說(shuō)，就是“中國(guó)剛一開(kāi)放，我就跑出來(lái)”{18}。當(dāng)時(shí)很多人尚未走出“文革”的陰影，還對(duì)“文革”中的專制有著恐怖的記憶，而對(duì)西方國(guó)家，尤其是美國(guó)的自由、民主、博愛(ài)懷著向往之情。在面對(duì)西方國(guó)家先進(jìn)文明的時(shí)候，剛剛經(jīng)歷過(guò)“文革”的一代難免帶著低人一等、自愧不如的感覺(jué)，而反映在《叢林下的冰河》中就是“我”迫切的前往美國(guó)，更是找到捷夫這樣典型的美國(guó)男人作男朋友，企圖以此來(lái)證明自己潛意識(shí)中對(duì)中國(guó)“文革”歷史或者中國(guó)專制文化的徹底背離，對(duì)西方文化的徹底融入，對(duì)自由選擇權(quán)利的擁有。但是，“有了選擇的自由絕不見(jiàn)得產(chǎn)生理想的選擇”{19}，連“我”自己都不清楚自己來(lái)美國(guó)尋找的究竟是什么。表面上對(duì)中國(guó)文化的背叛行為，對(duì)西方文化的投靠行為，實(shí)際上“我”并不能完全融入到之前憧憬的西方文化當(dāng)中，中西方文化認(rèn)同的差異客觀存在，中國(guó)歷史在“我”身上的烙印并沒(méi)有完全抹去。這就注定了“我”最終會(huì)遠(yuǎn)離西方文化，回歸中華文明，逃脫“邊緣人”的悲慘命運(yùn)，而“我”對(duì)D的尋找就很好的證明了這一點(diǎn)。缺乏文化上的認(rèn)同，愛(ài)情將不成其為愛(ài)情。

作為80年代中后期前往北美的一代，嚴(yán)歌苓和張翎選擇將筆下的愛(ài)情和日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)合。嚴(yán)歌苓在出國(guó)前創(chuàng)作過(guò)大量文學(xué)作品，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的境況有著切身的體會(huì)，而張翎更是喜歡在自己的作品中對(duì)比中國(guó)大陸和北美的一切相似和不相似，側(cè)面體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的了解。嚴(yán)歌苓和張翎出國(guó)的時(shí)候，中國(guó)大陸的改革開(kāi)放正在如火如荼地進(jìn)行，社會(huì)心態(tài)比較浮躁，對(duì)金錢(qián)的追求，對(duì)物質(zhì)的享受，對(duì)北美的物質(zhì)富裕的向往，充斥著人心。而所謂的“愛(ài)情”，或者說(shuō)“婚姻”就成為獲得這些物質(zhì)享受的手段。值得注意的是，這個(gè)時(shí)侯很多人出國(guó)的目的并不是留學(xué)，而是經(jīng)濟(jì)移民。在嚴(yán)歌苓作品中，老夫少妻的故事很常見(jiàn)，像《紅羅裙》中的海云與周先生，《約會(huì)》中的五娟和“丈夫”，年輕的女子通過(guò)與年老的男人結(jié)婚，借著為子女，為親人的名義，去北美大陸上尋找發(fā)展的機(jī)遇。而張翎的《望月》中，望月更是以經(jīng)濟(jì)移民的身份前往加拿大，透露出祖國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)的日益蓬勃發(fā)展，金錢(qián)顯示出的巨大力量。在這些“另類愛(ài)情”當(dāng)中，愛(ài)情被金錢(qián)所挾持，愛(ài)情不再是愛(ài)情。

等到郁秀這一代留學(xué)生前往美國(guó)，祖國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定程度，北美的物質(zhì)富裕對(duì)于小留學(xué)生們不再是什么新奇的東西，國(guó)內(nèi)和美國(guó)的生活在物質(zhì)上基本上沒(méi)有太大的差異。《太陽(yáng)鳥(niǎo)》中，天舒的妹妹晶晶在高中畢業(yè)之后直接來(lái)到美國(guó)留學(xué)，依靠的就是其父親經(jīng)商得來(lái)的財(cái)富，而天舒本人來(lái)到美國(guó)的時(shí)候，同樣也沒(méi)有對(duì)美國(guó)的物質(zhì)富裕表現(xiàn)出任何的驚訝，原本在國(guó)內(nèi)的物質(zhì)生活水準(zhǔn)就與美國(guó)相似。至于文化上的差異，在這個(gè)信息化時(shí)代里，也對(duì)這一代留學(xué)生們不構(gòu)成挑戰(zhàn)，他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解國(guó)外的各種信息，從留學(xué)信息到明星八卦，來(lái)到美國(guó)對(duì)于他們而言，只是換了一種方式了解美國(guó)，更貼近而已。當(dāng)文化認(rèn)同和物質(zhì)因素這些外在的東西不再成為愛(ài)情的難題時(shí)，愛(ài)情反而顯得簡(jiǎn)單質(zhì)樸單純，就像天舒在考慮與蘇銳是否繼續(xù)，是否接受TIM時(shí)，在乎的只是自己內(nèi)心的真實(shí)感受，而不是其它的東西。對(duì)于生活在全球化時(shí)代里面的留學(xué)生而言，愛(ài)情只關(guān)乎情感本身，是摒棄外在因素之后進(jìn)行的“人”與“人”之間的情感對(duì)話。愛(ài)情，只是愛(ài)情。

值得關(guān)注的是，在郁秀《太陽(yáng)鳥(niǎo)》當(dāng)中，除了有對(duì)真實(shí)情感的書(shū)寫(xiě)外，還有對(duì)以往北美新移民文學(xué)中的愛(ài)情回顧。從小馬和太太MARY的身上我們似乎可以看到《又見(jiàn)棕櫚又見(jiàn)棕櫚》中牟天磊的影子，小馬回國(guó)找妻子，MARY說(shuō)“有些東西不是錢(qián)可以買(mǎi)到的”深深打動(dòng)小馬。不僅在當(dāng)時(shí)，早在《又見(jiàn)棕櫚又見(jiàn)棕櫚》寫(xiě)作的時(shí)代，就不乏國(guó)內(nèi)的年輕女子希望通過(guò)嫁給“學(xué)留”后的留學(xué)生，實(shí)現(xiàn)她們自己前往美國(guó)的夢(mèng)想。這種基本上沒(méi)有感情基礎(chǔ)，只是充當(dāng)出國(guó)媒介的紙質(zhì)婚姻，一直存在著。而從唐敏與董浩這對(duì)夫妻身上，我們可以看到閻真的小說(shuō)《曾在天涯》中高力偉與林思文的影子。先到美國(guó)的妻子總是顯示出能干的一面，然后想方設(shè)法地將自己的丈夫從國(guó)內(nèi)接出來(lái)，而實(shí)際上丈夫放棄國(guó)內(nèi)的安定的生活來(lái)到美國(guó)后，夫妻之間總是會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，并導(dǎo)致最后的分手結(jié)局。關(guān)于夫妻先后移居美國(guó)，感情分裂，最終分手的故事在北美新移民文學(xué)中并不少見(jiàn)。盡管時(shí)代在不停地變化，但是精神溝通與物質(zhì)因素仍干預(yù)愛(ài)情與婚姻，并在文學(xué)作品中不斷地被書(shū)寫(xiě)。

社會(huì)文化心態(tài)隨著時(shí)代而變化，反映在文學(xué)作品中，我們可以觀察到愛(ài)情主題的變化。愛(ài)情先是遭遇文化認(rèn)同和歷史背景的考驗(yàn)，然后又是接受物質(zhì)因素的檢驗(yàn)，后來(lái)又悄悄擺脫外在于愛(ài)情的因素，剝離愛(ài)情的殼，追求愛(ài)情的本質(zhì)，愛(ài)情本身從不能稱為愛(ài)情的“另類愛(ài)情”走向真正的愛(ài)情。從早早赴美留學(xué)的查建英，到大陸經(jīng)濟(jì)起飛階段前往北美的嚴(yán)歌苓、張翎，再到祖國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮時(shí)赴美的郁秀，她們的作品中，愛(ài)情主題發(fā)生著暗合社會(huì)文化心態(tài)的種種變化。在愛(ài)情主題不斷變化當(dāng)中，舊的東西不斷消亡，新的品質(zhì)也在逐漸成長(zhǎng)，而愛(ài)情的本質(zhì)也漸漸得到還原。

①②③④⑤⑦⑧⑨{18}查建英：《叢林下的冰河》，選自《中國(guó)留學(xué)生文學(xué)大系（當(dāng)代小說(shuō)歐美卷）》，上海文藝出版社2000年版，第34頁(yè)；第35頁(yè)；第39頁(yè)；第72頁(yè)；第96頁(yè)；第53頁(yè)；第97頁(yè)。

⑥{19} 查建英：《關(guān)于“邊緣人”的通信》，《小說(shuō)界》1988年第5期。

⑩{11} 嚴(yán)歌苓：《紅羅裙》，選自《也是亞當(dāng)，也是夏娃》，寧夏人民出版社2010年版，第123頁(yè)；第302頁(yè)。

{12}{13}{14} 張翎：《望月——一個(gè)關(guān)于上海和多倫多的故事》，作家出版社1998年版，第75頁(yè)；第299頁(yè)；第309頁(yè)。

{15}{16}{17} 郁秀：《太陽(yáng)鳥(niǎo)——我的留學(xué)我的愛(ài)情》，江蘇文藝出版社2000年版，第3頁(yè)；第406頁(yè)；第380頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

1、饒芃子、楊匡漢主編：《海外華文文學(xué)教程》，暨南大學(xué)出版社2009年版。

2、查建英：《叢林下的冰河》，選自《中國(guó)留學(xué)生文學(xué)大系（當(dāng)代小說(shuō)歐美卷）》，上海文藝出版社2000年版。

3、嚴(yán)歌苓：《少女小漁》，選自《也是亞當(dāng)，也是夏娃》，春風(fēng)文藝出版社1998年版。

4、嚴(yán)歌苓：《紅羅裙》，選自《也是亞當(dāng)，也是夏娃》，寧夏人民出版社2010年版。

5、嚴(yán)歌苓：《約會(huì)》，選自《白蛇橙血》，春風(fēng)文藝出版社1998年版。

6、張翎：《望月——一個(gè)關(guān)于上海和多倫多的故事》，作家出版社1998年版。

7、郁秀：《太陽(yáng)鳥(niǎo)——我的留學(xué)我的愛(ài)情》，江蘇文藝出版社2000年版。

8、江少川、周鋼山：《論新移民小說(shuō)中的跨國(guó)婚戀書(shū)寫(xiě)》，《華文文學(xué)》2009年第4期。

9、陳?。骸侗泵廊A文小說(shuō)中移民婚戀意識(shí)形態(tài)解讀》，《世界華文文學(xué)論壇》2000年版。

10、王列耀：《北美新移民文學(xué)中的“另類親情”》，《文學(xué)評(píng)論》2009年第6期。

11、查建英：《關(guān)于“邊緣人”的通信》，《小說(shuō)界》1988年第5期。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

Evolution of“Alternative Love”in New Migrant

Literature in North America

Peng Chao

（Departrnent of Chinese， Beijing University， Beijing， 100871）

Abstract： New migrant literature in North America has been developing for about 30 years since its inception in the 1980s. In this literature， writings about love have also been evolving with time. From the pursuit of love in The Icy River in the Jungle by Zha Jianying， through the questioning of it in Shao nü xiao yu by Yan Geling and reflections on love in Watching the Moon by Zhang Ling to aspirations for love in The Sun Birds by Yu Xiu， the change of time hides behind the changing subject of love and is also an evolution of the cultural mentality of migrants.

Keywords： new migrant literature， love， evolution