張德祥
10月15日,習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)了文藝工作座談會(huì),從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度,闡明了文藝在當(dāng)前歷史進(jìn)程中的地位和作用,指明了文藝發(fā)展方向。他強(qiáng)調(diào):“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),文藝的作用不可替代,文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用,認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品,弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量,鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。”這是對(duì)文藝事業(yè)的期望與要求,也是對(duì)文藝工作者的重托與鼓舞,在文藝界產(chǎn)生了熱烈反響。
文藝與時(shí)代息息相關(guān)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝,進(jìn)步的文藝總能為它的時(shí)代提供積極的精神營(yíng)養(yǎng)和思想力量,提高人們的精神境界和道德情懷,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)全面發(fā)展。近代以來(lái),文藝始終與中華民族共命運(yùn)、同憂(yōu)患,先天下之憂(yōu)而憂(yōu),為民族的救亡圖存呼號(hào)吶喊。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后的新文藝,更是肩負(fù)起思想啟蒙的使命,從個(gè)性解放、精神覺(jué)醒到民族救亡,始終站在時(shí)代前列,引領(lǐng)著民族解放的時(shí)代主題。
回顧歷史,不難發(fā)現(xiàn),凡是文化昌明進(jìn)步、文藝健康繁榮的時(shí)代,都是國(guó)家走向強(qiáng)盛、歷史走向文明的時(shí)代,漢代如此,唐代更是如此。唐代的詩(shī)歌、散文、書(shū)法,大家迭出,高峰并峙:詩(shī)之李杜,文之韓柳,楷書(shū)之歐體顏體,草書(shū)之顛張狂素,皆是雙星對(duì)出,交相輝映。如果說(shuō)漢代的文藝以古樸渾拙著稱(chēng),那么唐代的文藝則以豪邁氣勢(shì)奪人。后人一再仰嘆的“盛唐氣象”到底是什么?“白日依山盡,黃河入海流”,“星垂平野闊,月涌大江流”,“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,傳達(dá)出來(lái)的皆是壯闊遼遠(yuǎn)之意象。想落天外,思接八荒,日月星辰,大江長(zhǎng)河,盛唐氣象首先是一種大胸襟、大格局、大氣量。“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”,“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”——我們的先人就是這樣自信,舍我其誰(shuí)。正是這樣自信的胸懷和氣度,創(chuàng)造了文化高峰,創(chuàng)造了盛唐時(shí)代。唐之盛,有其歷史趨勢(shì),有其文化精神,有其文藝境界。“文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”,是之謂也!一個(gè)偉大的時(shí)代,一定有其堅(jiān)實(shí)的、健康的文化精神作支撐,一定有其文藝的春風(fēng)召喚。文藝與時(shí)代,就是這樣密切相關(guān)、相輔相成,可以說(shuō),沒(méi)有中華文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。
文藝是風(fēng),觀(guān)風(fēng)知世。有怎樣的文藝,社會(huì)就會(huì)受到怎樣的影響,這就是“風(fēng)”化。從這個(gè)意義上來(lái)看,文藝之于社會(huì)的作用實(shí)在不可低估。中華民族正走在偉大復(fù)興的路上,中國(guó)人民正以偉大的實(shí)踐創(chuàng)造著未來(lái)。在這樣的歷史情境中,時(shí)代需要怎樣的文藝?文藝能夠發(fā)揮什么作用?習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出:“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者,通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品,書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求,彰顯信仰之美、崇高之美。”“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中,用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的,什么是必須反對(duì)和否定的,做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律,引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān),增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”這是歷史的要求,是時(shí)代的呼喚,是文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)的時(shí)代新風(fēng)氣。
毋庸諱言,我們的文藝在引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)氣,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)方面還有不盡如人意之處,甚至文藝自身某些方面還存在著價(jià)值觀(guān)模糊不清的問(wèn)題,比如,一方面,不惜犧牲作品的文化品位以迎合市場(chǎng),拿低俗庸俗粗俗當(dāng)通俗,追求單純的感官刺激,娛樂(lè)至上,停留于低級(jí)趣味。迎合市場(chǎng),就是把收視率、票房看得高于一切,當(dāng)了市場(chǎng)的俘虜。另一方面,文藝缺乏直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)勇氣,不敢鞭笞現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的假惡丑。這樣,文藝就不能很好地起到“用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡”的作用,也很難正面引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。因?yàn)槲乃囎陨砭偷讱獠蛔恪?/p>
習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà),對(duì)文藝提出了新的要求。文藝要肩負(fù)起新的歷史使命,要引領(lǐng)市場(chǎng),通過(guò)引領(lǐng)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。文藝要通過(guò)自己的精神力量,通過(guò)自己的藝術(shù)魅力,通過(guò)真善美的價(jià)值觀(guān)念引領(lǐng)人們的精神生活,樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)正氣。真善美是文藝的永恒價(jià)值,真善美與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是內(nèi)在統(tǒng)一的。“只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。”文藝,理應(yīng)成為真善美的旗幟。期待中國(guó)文藝開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代,引領(lǐng)新的時(shí)代風(fēng)氣,振奮民族精神,凝聚中國(guó)力量,激勵(lì)中華民族朝氣蓬勃地走向更加美好的未來(lái)。