戲曲創意首飾設計與研究

摘 要：本文以京劇旦角首飾作為研究切入點，提取旦角首飾的造型精髓、研究其設計符號，結合現代首飾設計的審美需求，探討如何在傳承保護戲曲文化同時讓戲曲首飾有創新發展。

關鍵詞：戲曲；符號；京劇首飾（頭面）；現代首飾設計

戲曲是中國特有的民族藝術，是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技及表演藝術綜合而成的一門傳統藝術。以京劇、昆曲為代表的傳統戲曲，已經被列入“人類非物質文化遺產名錄”，[1]但由于沒有充分地和市場接軌，逐漸出現衰退跡象，所以保護傳統的戲曲文化迫在眉睫。京劇作為戲曲藝術的代表形式，在藝術創作的文學劇本、表演藝術形式、角色動作表現手法、舞臺調度、舞臺美術等各個方面的內容都是豐富而完整，集中國傳統戲曲文化思想藝術之大成，不論從哪個角度深入精研，都能編寫成皇皇巨作。本文僅以京劇行當中“旦”角的首飾（頭面）作為研究的切入點，立足于時下市場對于首飾設計的審美需求，提取傳統的戲曲首飾元素，研究如何設計符合現代審美的新的戲曲符號，力求能尋找一種對于傳統戲曲文化的創新的傳承形式。

1 京劇中的旦角

京劇舞臺上的角色是生活中人物原貌的高度提煉，每個角色都是根據人物的性別、年齡、性格、職業以及社會地位設計的。在演唱方法、表演技術、化妝、服裝等方面加以不同的藝術變化，這樣就把舞臺角色分成了生、旦、凈、丑四個類型，也就是京劇中的“四大行當”，而每一種行當內又有進一步的細致分工。京劇“旦”角是女性角色的統稱，扮演的是各種不同年齡、不同性格、不同身份的女性人物，又再細分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦、花衫等。

2 京劇旦角的首飾（頭面）研究

京劇“頭面”即京劇旦角頭上各種化妝飾物的總稱，即旦角頭上戴的妝和首飾。頭面分軟、硬兩種。“軟頭面”也叫“青頭面”，是演員頭部化妝的基礎，插戴硬頭面、帶盔帽都要在軟頭面上進行。軟頭面一般分為發片子、線簾、網子、發墊、發簪、大發、水紗、線尾子等多種配件，在此不一一展開說明。“硬頭面”是演員頭上插戴的各種飾物的總稱，分為“點翠頭面”、“水鉆頭面”、“銀錠頭面”三種，是本文的研究重點。

點翠頭面：古代時用翠鳥的羽毛來制作裝飾頭面，現在一般就用點綢子或是點專用紙來制作。點翠頭面主要為裝扮皇后、貴夫人、妃子插戴，顯示角色的高貴地位。水鉆頭面：鉆石和石頭兩種質地，水鉆頭面是民國時期開始應用的，舞臺效果比點綢銀錠地更加亮，一般花旦插戴，或年輕活潑的丫鬟、宮女角色。銀錠頭面：質地上大多為銅胎鍍鉻或銀胎，是古代貧苦婦女帶的飾物。

頭面所有配件在使用時，均按相同質地插戴。例如，梳化點翠頭面時，不論泡子還是其他飾物，均用點翠質地的配套使用。[2]但是現在的舞臺裝扮沒有這么嚴格，即使用點翠頭面有時也摻進一些水鉆來增加人物美感；有時花旦也用半頭花半頭水鉆，這樣更體現人物的活潑和靈巧，而銀錠頭面也會摻進些水鉆的頭面。例如，水鉆的壓條、水鉆的雙聯泡子，以增強舞臺效果。硬頭面可以全套使用或半套使用，也可以單件使用。除銀錠頭面件數較少外，水鉆頭面、點翠頭面各有五十件左右，包括泡子、鬢簪、鬢蝠、泡條、串聯（三聯、四聯）、六角、大頂花、邊蝠、邊鳳、偏鳳、面花、壓鬢、后三條、包頭聯、豎梁、橫梁、后兜、鳳挑、八寶、福壽字、耳挖子、耳墜、魚翅等各種單件，其中有一些如耳挖子、耳墜等是左右成對使用。

除了硬頭面外，旦角的扮相中還有兩個重要的配件：花飾和盔帽。旦角的花飾是用五彩繽紛的光緞、綾、絹和絲絨制成。其中有四季花朵、鳳鳥、喜壽字等。插戴花朵不僅美化形象，還有襯托人物性格的作用。盔帽就是演員戴在頭上的頭盔、帽子、冠帽的總稱，適用于旦角的盔帽有：鳳冠、七星額子、蝴蝶盔、女帥盔、塞盔（昭君盔）、大過橋、小過橋等。不同的盔帽根據不同劇目相應的角色配套使用，它與戲衣在色彩、服飾上高度和諧，對于塑造角色的外部形象，增強舞臺效果有重要作用。

3 京劇旦角首飾（頭面）符號化分析

“符號”是指具有某種代表意義的標識，來源于規定或約定成俗，其形式簡單，種類繁多，具有很強的藝術魅力。符號有兩個方面的內涵：一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現；另一方面它具有能被感知的客觀形式。符號是符號學的一個基本概念，符號學的重要奠基人之一：索緒爾①認為，符號是能指和所指的二元關系，能指（signifier）是符號的印象形象；所指（signified）是符號表達的概念。每一個藝術形象，都可以說是一個有特定涵義的符號或符號體系。符號學是探究現象世界的構成、交流規則的學問，而京劇作為藝術語言的一種形式，它的各個方面都充滿了單一或豐富的演出符號，體現出了其獨有的符號學特征，可以說京劇就是由各種多元復雜的符號構成的特定藝術符號體系。

角色之于京劇的演出是不可替代的人物形象符號，每個角色都是從生活的自然形態中提取而來，以生活為依據，把生活中的形態、語言、動作加以夸張、美化、裝飾，形成了舞臺上呈現的特定符號。再把不同的角色符號進行分類，也就形成了生、旦、凈、丑四個不同類型的人物符號。服裝、化妝、道具符號是附著于角色形象上的符號，在京劇的人物扮相中起著不可忽視的作用，是角色身份地位、性格特征等內涵的外化，也是區分不同角色的重要依據。

京劇中臉譜是凈、丑行當的符號，而頭面就是旦行的符號。點翠、水鉆、銀錠三種不同的頭面，代表了性格、年齡、身份各不相同的旦角，同時也對她們進行了符號化的區分。由于京劇中旦角的類型豐富，個性鮮明，便有了以不同的服裝、頭面裝飾不同的角色的需求。不采用夸張復雜的頭面裝扮，不足以表現各個不同旦角的個性與風采，同時也用不同層次的裝飾符號對人物外形進行華麗地塑造，以達到表現人物身份、性格的目的。旦角頭面的作用可以說兼顧了塑造角色功能，評價人物功能，情感外化功能和符號區分功能。

4 結合現代首飾藝術的戲曲創意首飾設計研究

現代首飾藝術，是在繼承傳統首飾工藝，結合現代文化和藝術思潮的影響下發展起來的。與傳統首飾不同，現代首飾拋棄了傳統的束縛與枷鎖，結合現代設計思維和制作工藝，廣泛地從其他藝術門類。例如，服裝、建筑、玻璃藝術、金屬工藝等方面吸取積極的因素，進入了一個更自由、更具創意和美感的空間，極大地豐富了首飾的題材和意境，體現了濃厚的藝術性和思想性。

京劇旦角首飾屬于傳統首飾中的一個特殊門類，是特定的舞臺首飾，形式繁復夸張，色彩鮮艷，裝飾性強。現今京劇旦角首飾的形式和材料相較于傳統的京劇旦角首飾有了一定的演進和改良，制作更為精細、樣式更為豐富，但仍是在傳統首飾形式的基礎上進行制作，無過多的創新設計，并且主要是針對戲曲的舞臺表演和影視表演，其購買渠道受到了極大的限制，市場銷量也非常有限。而戲曲創意首飾的設計原則是：既要傳承京劇旦角首飾的特征，又要結合現代首（下轉第頁）（上接第頁）飾的審美需求和設計準則。在這樣的一個設計思路指導下，展開設計研究：

第一階段：提取出京劇旦角首飾的各種符號特征。由于京劇的劇目繁多，人物豐富，本文選取了四個最具代表性的旦角角色，對她們的角色符號——代表角色（劇目）——首飾符號——色彩符號——視覺符號——文化寓意符號幾個方面的進行符號化的分析：正旦——楊貴妃《貴妃醉酒》——點翠頭面、戴鳳冠盔帽——翠藍、明黃、廣珠白——雍容華貴——貌美的妃子；刀馬旦——穆桂英《穆桂英掛帥》——點翠頭面、戴七星額子盔帽——正紅、翠藍、廣珠白——威武華麗——身懷武藝的巾幗英雄；花旦——李鳳姐《游龍戲鳳》——水鉆頭面、花飾——寶石紅、鵝黃、粉紅——艷麗活潑——性格潑辣的少女；青衣——王寶釧《武家坡》——銀錠頭面——銀色——樸素悲情——舊社會貞節女子。第二階段：結合現代首飾設計方法。現代首飾設計，強調采用點、線、面的造型方法。創意首飾設計應對各個旦角首飾符號進行新的形態提煉、形式整合、簡化臉部五官妝容、只保留頭面特征、并作幾何化處理，設計出新的首飾符號，并繪制設計草圖，進行反復修改，最終確定新的首飾設計元素。第三階段：嘗試各種新的材料。創意首飾設計可以采用各種質地的串珠、水鉆、毛氈、流蘇、彩線、軟陶等材料，配合設計草圖進行顏色配比、材質配比等多種樣品模型的制作，最終完成創新的現代首飾設計。

5 結語

戲曲創意首飾設計與研究，著力于汲取戲曲文化精髓，融入現代首飾設計元素，解析傳統京劇旦角首飾符號，對創意戲曲首飾符號的再設計，在尊重戲曲文化精神內涵、遵循現代首飾設計原則、適應市場對首飾設計需求的三大前提下，將全新的、符合現代審美的戲曲符號形態運用于首飾設計中，進行戲曲創意首飾設計探索。這對于發揚戲曲文化、對戲曲文化活體的保護、實現市場接軌、進行現代首飾的創新設計都有很好的現實意義。

注釋：①費爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857～1913），瑞士語言學家。現代語言學理論的奠基者，他認為語言是基于符號及意義的一門科學，現在一般通稱為符號學。

參考文獻：

[1] 孫萍.中國京劇百部經典英譯系列：霸王別姬[M].北京：中國人民大學出版社，2012：9，17.

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[3] 奧爾弗（英）.首飾設計[M].劉超，甘治欣，譯.北京：中國紡織出版社，2004.

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[5] 袁立本.演出符號學導論[M].北京：中國廣播電視出版，

2009.

[6] 孫惠柱，李偉.戲曲考論[M].上海：上海百家出版社，

2008.

[7] 劉月美.中國戲曲衣箱：角色穿戴[M].北京：中國戲曲出版社，2006.

作者簡介：陶靚子，碩士，現任教于浙江藝術職業學院美術系，論文《尋找開啟智力的鑰匙——淺談兒童玩具設計中的藝術啟智》發表于《2009世界華人工業設計論壇論文集》，《V-lock》獲得2010IF國際工業設計大賽，IF概念設計大獎，《Flexible Life》獲得第十三屆全球自行車設計比賽獲優勝獎，研究方向：裝飾藝術設計。