關(guān)于對(duì)中青年油畫家思想成型途徑的幾點(diǎn)思考

摘 要：思想的成熟與否對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用。中青年油畫家應(yīng)該通過改變和提高自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀來促使思想成型，從而創(chuàng)作出更好的作品。

關(guān)鍵詞：思想；世界觀；人生觀；價(jià)值觀；審美觀

隨著藝術(shù)多元化時(shí)代的到來，藝術(shù)表現(xiàn)從手段到形式較前都有了明顯變化，油畫藝術(shù)面貌也越發(fā)呈現(xiàn)多樣化。作為我國油畫界主力軍的中青年油畫家由于諸多原因，創(chuàng)作理念還遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。在個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作趨向逐漸成熟的年齡階段，如何把自己的思想成型作為藝術(shù)實(shí)踐的主要努力方向就顯得尤為重要。一個(gè)藝術(shù)家只有讓自己的思想系統(tǒng)化、完整化和深刻化，才能使其思想與作品很好地融合在一起并產(chǎn)生力量；也只有對(duì)人生真諦和社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行精深的體察與領(lǐng)悟，才能有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)及精辟見解，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。所以凡在藝術(shù)史留下光輝一頁的藝術(shù)作品，無一不具有獨(dú)特的思想意義與哲理色彩。但要讓思想成型也絕非一日之功，這就要求藝術(shù)家必須要付出長期的艱苦努力，而首先要做的是明確努力方向。一般來說，思想修養(yǎng)與人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀密切相關(guān)，要讓自己的思想盡快成型，藝術(shù)家就必須要尋找有效的途徑來對(duì)這些方面進(jìn)行改變和提高。

1 追求信仰，明確方向，成型世界觀

普桑曾經(jīng)說過：“作品思想要明晰，這點(diǎn)很重要。”[1]思想就是作品的靈魂，更是藝術(shù)家的世界觀的體現(xiàn)。而一個(gè)人的世界觀形成由于其社會(huì)地位和觀察問題的角度不同，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向也不同。同時(shí)世界觀也是個(gè)性傾向的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)精神面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)。作為藝術(shù)家，思想修養(yǎng)的關(guān)鍵在于樹立進(jìn)步的世界觀。每個(gè)人都有世界觀，但是大多數(shù)人的世界觀是模糊、零散和易變的，這主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈υ谶@方面的深刻和系統(tǒng)的思考。作為中青年藝術(shù)家應(yīng)該明白世界觀的轉(zhuǎn)變是人的根本轉(zhuǎn)變，先進(jìn)的世界觀可以使藝術(shù)家比較正確的觀察、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)主客觀世界，從而形成正確的創(chuàng)作目的與動(dòng)機(jī)，選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方法，提高藝術(shù)作品的格調(diào)和品位，激發(fā)健康的感情，創(chuàng)作出具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

人要有信仰，藝術(shù)家更應(yīng)該如此。因?yàn)樾叛鍪呛褪澜缬^直接相連的，有什么樣的信仰就有什么樣的世界觀。哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：“世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂?shù)娜赵滦浅剑皇巧畈卦诿總€(gè)人心底的高貴的信仰。”信仰具有堅(jiān)定性和持續(xù)性，不是含糊其辭的，是可以訴說的，也是豐滿和充滿人性的。藝術(shù)家追求信仰有利于他形成穩(wěn)定、統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，有利于他按照深刻明確的創(chuàng)作理念創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。著名電影導(dǎo)演李安認(rèn)為：“人存在到底是什么東西，什么叫做有意義，什么叫信仰，這些東西還需要深思，需要體會(huì)，是絕對(duì)應(yīng)該放在作品里邊的。”

2 熱愛生活，感悟生活，成型人生價(jià)值觀

思想是作品的靈魂，而生活則是創(chuàng)作的源泉。作為中青年油畫家，如果搞不清楚生活究竟能給藝術(shù)帶來什么？這不但影響自己對(duì)生活的態(tài)度，而且也會(huì)長期弄不清生活與人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系，并將對(duì)以后的藝術(shù)創(chuàng)作帶來影響。

人生觀、價(jià)值觀和人的生活有著密切的聯(lián)系，一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度會(huì)毫厘不爽地最終折射到他的人生觀、價(jià)值觀之中。藝術(shù)家應(yīng)該養(yǎng)成熱愛生活，感悟生活的習(xí)慣。他們熱愛生活就會(huì)把時(shí)間花在生活上，就會(huì)用心去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就會(huì)對(duì)生活中的一些本質(zhì)性問題進(jìn)行深入的思考。如果這樣做了，就會(huì)感受到真善美的存在，就會(huì)感覺到愛的能量。如果他們能長期養(yǎng)成感悟生活的習(xí)慣，就會(huì)對(duì)周圍以及世界其他地方發(fā)生的事情有自己明確的看法，就會(huì)對(duì)人生的根本性問題有自己獨(dú)到的見解。他們的人生觀、價(jià)值觀就一定會(huì)得到完善與改變，他們的創(chuàng)作理念就會(huì)提高，但要形成完整的創(chuàng)作思想體系，必須要有成型的人生觀、價(jià)值觀。藝術(shù)家對(duì)于自己的人生抱怎樣的態(tài)度，他對(duì)生命的態(tài)度如何，他是如何理解諸如幸福、情感、理想等人生重要問題的，并對(duì)周圍發(fā)生的社會(huì)事件有怎樣的見解，諸如此類的許多問題，藝術(shù)家若對(duì)此能夠進(jìn)行系統(tǒng)的思考，它們就有可能變成創(chuàng)作的主題。柯羅說過：“首先要對(duì)自己的題材好好地體驗(yàn)；再對(duì)它經(jīng)過很好的研究、很好的領(lǐng)悟之后，方能動(dòng)筆作畫，那時(shí)就大膽地干！”[2]著名當(dāng)代藝術(shù)家鐘飆也認(rèn)為生活和藝術(shù)走到一起是理所當(dāng)然的事情。

創(chuàng)作的深度往往來自于思考的深度，所以，藝術(shù)家對(duì)生活的思考應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)深入的過程。縱觀藝術(shù)史上的偉大藝術(shù)家，無一不是有著明確的世界觀，深刻的人生觀和獨(dú)到的價(jià)值觀。他們選擇自己最感興趣的方面終其一生得去思考，藝術(shù)作品只不過是這種思考的物化形式。每天世界上會(huì)發(fā)生許許多多的事情，藝術(shù)家應(yīng)該選擇性地關(guān)注一些，盡量去透過事件的表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)背后的規(guī)律，這樣的習(xí)慣如果能堅(jiān)持下去，則對(duì)于自己形成獨(dú)到的價(jià)值觀非常有幫助。在這個(gè)問題上畢加索就曾經(jīng)說過：“你相信藝術(shù)家是個(gè)什么樣的人呢？倘若一個(gè)畫家只有兩只眼睛，音樂家只有兩只耳朵，或者一個(gè)詩人只有心房里的詩興，拳擊家只有肌肉，他難道不是一個(gè)低能兒嗎？相反地，藝術(shù)家同樣是一位時(shí)刻留心世界事務(wù)的政治人物，他們可能悲痛、激動(dòng)或幸福。所以，他們完全置身于其中。”[3]

3 繼承傳統(tǒng)，放眼當(dāng)代，成型審美觀

藝術(shù)家的創(chuàng)作和他本人的審美觀有著密切的關(guān)系。審美觀是審美主體對(duì)美總的看法，所以它會(huì)直接影響到藝術(shù)家對(duì)美的理解和他作品的美學(xué)品位。藝術(shù)家形成自己具有普適性的關(guān)于趣味的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這將十分有利于他的精神交流、審美評(píng)價(jià)和藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家的創(chuàng)作理念、會(huì)隨審美觀的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化，這也為藝術(shù)創(chuàng)作形式到達(dá)一個(gè)高格調(diào)境界提供了可能性。另外一個(gè)方面，藝術(shù)家創(chuàng)作形式變化了，也會(huì)反過來促進(jìn)自己審美趣味發(fā)生進(jìn)一步變化。因此，二者是相互影響，相互促進(jìn)的關(guān)系。

中青年油畫家如果想讓自己思想成型，對(duì)于審美觀的提升同樣是一個(gè)無法回避的課題，并要有一個(gè)長期的轉(zhuǎn)變過程。一是要從中國傳統(tǒng)文化中吸取精華。我們首先要弄清楚中國古代為什么有美無學(xué)卻能出現(xiàn)“四大發(fā)明”這樣燦爛輝煌的藝術(shù)創(chuàng)造和深刻細(xì)微的審美體驗(yàn)，還要弄清楚我們的祖先雖然沒有提出系統(tǒng)的美學(xué)論著，但卻有世界高水平的如氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞让缹W(xué)概念。最后還要弄清楚審美的深層次結(jié)構(gòu)以及它是怎樣依一種什么樣的規(guī)律生成轉(zhuǎn)換為各種表層現(xiàn)象的。所以只有探得中國文化的秘密，才能探得中國美學(xué)的秘密。二是要探究西方傳統(tǒng)文化的精髓。油畫傳入中國只有一百來年的時(shí)間，它的根源在西方。我們對(duì)西方傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅停留在對(duì)經(jīng)典作品的欣賞與臨摹，還應(yīng)該透過作品理解作者的美學(xué)觀念、文化觀念，進(jìn)而理解西方審美的規(guī)律。第三個(gè)方面就是要理解審美觀的時(shí)代性，用開放的眼光看待當(dāng)代美學(xué)的變化。即使同一意識(shí)形態(tài)下的審美觀也會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而變化，這就要求我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活、文化藝術(shù)中出現(xiàn)的新事物以一種積極的態(tài)度去對(duì)待，力爭透過表象發(fā)現(xiàn)后面的美學(xué)變化依據(jù)。這種與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度將直接影響到新時(shí)代藝術(shù)家審美觀的成型。

中青年油畫只要能盡快明確信仰，成熟思想，熱愛生活，感悟生活，就能夠迫使自己成為哲人和美學(xué)家，在繼承中外傳統(tǒng)文化精華中創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的好作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 美術(shù)譯叢[J].周啟付，譯.1983（3）：18.

[2] 世界美術(shù)[J].張榮生，譯.1980（1）：65.

[3] 美術(shù)譯叢[J].閔希文，譯.1984（4）：62.

作者簡介：邢家嚴(yán)（1976—），男，甘肅慶陽人，碩士，隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：油畫技法研究。