海報設(shè)計中的文化差異性與統(tǒng)一性

楊雪

摘 要：文明的定義十分多樣而且難懂，但是在特征及其普及程度又保持一致。筆者以平面規(guī)劃過程中的海報規(guī)劃為出發(fā)點(diǎn)，研究其特殊性和一致性，表明了各個國民、各個族系都存在著一定程度的文化差別。在海報規(guī)劃這一區(qū)域中，規(guī)劃者不僅要思考到最寬廣區(qū)域內(nèi)民眾的認(rèn)知深度，也要保證創(chuàng)造的特色底蘊(yùn)和突出點(diǎn)，最重要的是恰當(dāng)?shù)卣莆瘴幕顒e程度與一致性這兩者間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)；海報設(shè)計；藝術(shù)作品；文化；差異性；統(tǒng)一性

文明的定義十分多樣而且難懂，幾乎沒有一個十分準(zhǔn)確而嚴(yán)苛的概念。文明的定義范圍十分廣泛，在諸多族人的傳統(tǒng)理念之中，文化的全稱是“文控管化”，是品德、智商、通曉天地的整體稱號。相同的文明使我國的56個民族緊密結(jié)合，也使我國各個民族的人民團(tuán)結(jié)一心。在歐洲，文化的概念更加趨向于文化是不能被觀測的表現(xiàn)，是分享的夢想、意義、信仰以及觀念，我們用文明來闡釋經(jīng)歷，產(chǎn)生表現(xiàn)，所以文明也對民族的表現(xiàn)有著深遠(yuǎn)的影響。依照世界一致的判斷準(zhǔn)則，人們能夠?qū)⑽幕暈樽迕袼型庠谖幕蛢?nèi)部文化的總體。首先，眺望歷史的長河，無論是古人還是現(xiàn)代人在各個方面都大不相同。其次，民族的差異使各個民族擁有完全不同的成長氛圍和經(jīng)歷，產(chǎn)生不一樣的族民文明。最后，利用言語、應(yīng)用各種器具展開制造勞動并且組織時代等等又是人類的一致性，此為人與任何生物的本質(zhì)區(qū)別，這是各族人民的一致性，不受民族、種系、國家的影響，也是各種文明共享的特點(diǎn)。所以，文明極具特色性和一致性。

1 文化的差異性與統(tǒng)一性

提及文明的區(qū)別，以水平方向為準(zhǔn)，同在相同時空的人們，不只是在生理方面突出了差別，在言語文明、思考模式、起居體系甚至為人處世等多個層面都有很多的差異；以垂直方向為準(zhǔn)，古人和現(xiàn)代人之間也存在著很大程度的區(qū)別，外在制造方法、社會體系、生命意義觀點(diǎn)、思考與表現(xiàn)形式的差異以及這種體系改變引發(fā)的文明改變，以至于言語文明的沿襲也產(chǎn)生了變化。文明的定義并不是固定的，文明的姿態(tài)復(fù)雜多樣，各個族系所擁有的文明也都極具個性，而且伴隨著各種要素的影響不停發(fā)生改變，雖然人類依然能夠以繁復(fù)多樣的文明現(xiàn)狀、文明姿態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，掌握各個族系、各個時間段文明之間的共同點(diǎn)和連接性。文明極具共通的特色，是一個特殊組織人員共通的夢想、意義以及表現(xiàn)規(guī)則。但是文明可以通過學(xué)習(xí)來獲得，我們和文明共同發(fā)展，各個組織之間的文明也能產(chǎn)生交錯。人們經(jīng)常提出當(dāng)今社會正處在世界一致化的狀態(tài)，各個國家之間的文明隨著這個改變也在互相作用、互相滲入，此類文明的溝通最后實施與實際的各個層面。雖然歐洲的民族信念極具特殊性，我國大部分人民都不清楚基督總結(jié)的意義，但是未阻止我國人民共度圣誕節(jié)；雖然歐洲人基本都不了解陰歷和陽歷的差異，但是也不阻止我們共同歡度新年。

2 海報設(shè)計中所體現(xiàn)的文化差異性與統(tǒng)一性

（1）海報中的文明特色統(tǒng)一性。文明的沿襲是以標(biāo)志為前提的，如言語符號就是標(biāo)志中的關(guān)鍵一員，通過言語符號，文明能夠一代代沿襲至今，也可以發(fā)散到更加寬廣的區(qū)域中。標(biāo)志依照感覺的差異能夠區(qū)分為三種——觸覺標(biāo)志、視覺標(biāo)志以及聽覺標(biāo)志，言語是聽覺標(biāo)志的一種，而符號是視覺標(biāo)志的一種，圖標(biāo)圖式在視覺標(biāo)志中占據(jù)關(guān)鍵地位。海報以版面較大、傳播知識較廣、文化行為方式多樣以及視覺沖擊力較強(qiáng)等為特征，是優(yōu)良的文明宣傳工具，也是平面規(guī)劃創(chuàng)作中的關(guān)鍵構(gòu)成成分。它包含多樣的知識、專題突出準(zhǔn)確、宣傳手段較多、展現(xiàn)方便、針對場景工具并沒有太多約束，因此大肆流行。人們熟悉的諸多世界級平面規(guī)劃者都在此區(qū)域擁有極具特色的創(chuàng)作。諸多世界性的平面規(guī)劃競賽也是評價這種展現(xiàn)方式來開展的。

（2）海報中包含的文化差異使其各具特色。眺望海報規(guī)劃的歷史長河，世界著名平面規(guī)劃者們的海報創(chuàng)作都包含和自己國家文明有關(guān)的、特有而且極具特殊性的視覺標(biāo)志，并且逐步將其改進(jìn)變化為激烈的個體特色，讓觀察的人們在欣賞海報的同時就可以猜到規(guī)劃師的名字。日本之前有一個出名的規(guī)劃者——田中一光，他給日本流傳久遠(yuǎn)的能劇所涉及的諸多海報都廣為傳承。能劇極具日本國家的特色，它產(chǎn)生于寺院神社的活躍氣氛項目中的“猿樂能”，在日本所有戲劇中占據(jù)至關(guān)重要的地位。能劇的表演者不多，以劇本的表現(xiàn)為核心，是一種極具象征手法的戲劇。出演能劇的人們都必須以面具掩面，這也是能劇和諸多戲劇的突出差異，能劇起始于選定面具。田中一光利用面具的特色來設(shè)定能劇海報，在表達(dá)方式方面，他采用較多的幾何狀顏色使本來多樣抽象的面具和食品展開總結(jié)，概述其突出特色，并利用填補(bǔ)顏色的方式，加強(qiáng)海報的視覺感官碰撞的力度。不僅采用幾何狀顏色構(gòu)造能劇面具來創(chuàng)造海報，還利用文字符號乃至于筆畫特色來涉及能劇海報。

（3）中西方文化碰撞所產(chǎn)生的“化學(xué)效應(yīng)”。各個族系、各個國家都存在一定程度的文明差別；伴隨著世界一致化的進(jìn)度，各種文明之間的溝通與滲入都變得極其普遍。各種文明都能夠變成視覺感官，在海報這個承載物上融合、撞擊，通常會得到令人驚喜的結(jié)果，進(jìn)而達(dá)成目的。陳幼堅（有名的香港規(guī)劃者）創(chuàng)造的海報規(guī)劃創(chuàng)作，大多數(shù)都飽含了祖國文明的底蘊(yùn)，而此類中國特色，又憑借簡單具體的當(dāng)下規(guī)劃手段展現(xiàn)出來。他對自己創(chuàng)作的解釋是：“其實我的創(chuàng)作都是外在的。不過我能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品的原因是我了解祖國的文明采用哪種方式來表現(xiàn)，可以讓國民和外國人都感受得到中國特色。但是不能說明我深入掌握了祖國文明，你再問我一個問題，我不一定能夠給你一個好的回答?！边\(yùn)用此類各種文化融合的規(guī)劃概念來創(chuàng)作就是期望憑借世界性活動來表現(xiàn)我國文明與品質(zhì)，憑借此類表現(xiàn)方式，使我國人民的自尊在世界平臺上爭取回來。

3 結(jié)語

文明的定義比較寬廣而且難懂，它滲入了我們的生活和工作，但是又不能準(zhǔn)確且具體地解釋它的含義。在海報規(guī)劃這個區(qū)域，規(guī)劃者們需要將文明通過視覺因素來綜合展現(xiàn)，在規(guī)劃技巧與規(guī)劃展示時不僅要思考到最寬廣區(qū)域內(nèi)民眾的欣賞力度，也要保證創(chuàng)造的特有的文明底蘊(yùn)和獨(dú)特性，還需要恰當(dāng)掌握文明差別與一致性之間的聯(lián)系。這也成為中國規(guī)劃創(chuàng)作邁向世界的同時仍然保留著我國個性所必須探究的項目。

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