透映在社會(huì)中的大學(xué)生生命教育

王笑一++宋梅

摘 要：將大學(xué)生群體中普遍存在的脆弱心理及傾向放入社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行研究，以迪爾凱姆的《自殺論》為理論依據(jù)，通過社會(huì)中存在的種種要素分析研究證明，社會(huì)對(duì)大學(xué)生自殺這一事件有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)找對(duì)原因，對(duì)癥下藥這對(duì)預(yù)防自殺機(jī)制有重要的推動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：生命教育 社會(huì) 自殺論 大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）05（a）-0129-02

提到自殺，我們會(huì)產(chǎn)生或同情，或驚嘆，或反感的心理反應(yīng)。自殺在我國雖然還不至于被唾棄，但是是被大部分人的理智和情感所禁忌的行為。很多人都認(rèn)為自殺是個(gè)人心理脆弱不能承擔(dān)挫折的無能表現(xiàn)，是一種個(gè)人心理機(jī)能的障礙。當(dāng)然我們不可排除自殺的個(gè)體因素，但是相比個(gè)人心理和個(gè)體器質(zhì)的原因，自殺更多的是與社會(huì)有緊密聯(lián)系的現(xiàn)象，它不是偶然發(fā)生的個(gè)體行為，而是在社會(huì)環(huán)境中有規(guī)律存在的現(xiàn)象。

在社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作《自殺論》中，作者迪爾凱姆雖然也討論自殺者的個(gè)人特征，如年齡、性別、職業(yè)等等，然而，他所確立的分析單位并不是個(gè)人，而是社會(huì)集團(tuán)，如家庭、宗教團(tuán)體、工作單位等等。其本意在于通過對(duì)個(gè)體特征的一般狀況的匯集和抽取來最終把握群體特征。“迪爾凱姆十分正確地指出，把自殺作為社會(huì)現(xiàn)象，作為有不變和可變特征的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)加以解釋時(shí)，不能以個(gè)別的自殺為起點(diǎn)，因?yàn)檫@樣的程序特征不會(huì)闡明作為整體的自殺所包含的一定的統(tǒng)計(jì)學(xué)上的分布情況。”[1]。我們知道，自殺在全社會(huì)中的確不是多數(shù)頻繁的現(xiàn)象，但仍然具有一定的規(guī)模，將自殺個(gè)體化視之是不科學(xué)的。因此，迪爾凱姆能夠把自殺放在一個(gè)整體的角度，從社會(huì)學(xué)理論出發(fā)去闡釋這種行為是非常有創(chuàng)造性的，并且能夠使我們真正了解什么是自殺，以及自殺發(fā)生的原因，能夠更全面清晰的認(rèn)識(shí)這種社會(huì)現(xiàn)象。

在我國，最能反映“社會(huì)性”自殺的群體是大學(xué)生階層，雖然學(xué)生想不開的理由不盡相同，但我們至少能夠了解到這一階層的人存在著一種壓力，甚至存在著一種消極面對(duì)生活的態(tài)度，這也是高校教育工作中最讓人頭痛的一部分。據(jù)中國日?qǐng)?bào)報(bào)道，自殺已成為我國20歲～35歲人群中死亡的第一原因。各種媒介中，包括人們口口相傳的一些當(dāng)?shù)匦〉老⒅校涑庵教幎际悄衬掣咝５膶W(xué)生又從樓上跳下來啦，或是又有博士，碩士自殺了。大部分求死的原因我總結(jié)成了3個(gè)類型：（1）情場(chǎng)失意；（2）考場(chǎng)失意；（3）職場(chǎng)失意。“談戀愛分手，沒有考到一些需要的證書，找不到合適的工作，來自家庭的一些壓力……”這些都成為了年輕人口中所謂的活不下去的理由。來自媒體和輿論的評(píng)價(jià)也把這樣類型的年輕人歸為“懦弱的人”，是“垮掉的一代”，或是去追究家長(zhǎng)和學(xué)校教育的缺失造成心理的畸變，當(dāng)然這些原因是有一定的道理，但這還是從個(gè)人的角度去分析然后進(jìn)行的統(tǒng)一歸類。而直接站在社會(huì)的角度去看，自殺的確在一定程度上受心理狀態(tài)的影響，但心理的變態(tài)或精神錯(cuò)亂絕不是引起自殺的根本原因。我們只有先領(lǐng)悟到認(rèn)識(shí)自殺本質(zhì)的誤區(qū)，再從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)自殺。在種種諸如精神錯(cuò)亂、種族遺傳、氣溫、季節(jié)、仿效、等表面上似乎會(huì)引起自殺的表象原因中，真正導(dǎo)致自殺的是隱藏在這些表現(xiàn)中的社會(huì)原因。

用迪爾凱姆的研究方法去分析，我國大學(xué)生階層中的自殺行為屬于“反常型的自殺”，而反常的自殺大多只有社會(huì)動(dòng)蕩大變化引起的現(xiàn)象，我們都知道，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等之類的社會(huì)危機(jī)容易造成自殺，我們通常認(rèn)為這些自殺的原因只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人破產(chǎn)過上貧苦生活，而有趣的恰恰是經(jīng)濟(jì)突然繁榮也導(dǎo)致自殺率升高。其實(shí)只要社會(huì)某種平衡被打破，自殺就會(huì)增多，這無關(guān)于個(gè)人變富還是變窮因?yàn)槎际且粯拥摹?shí)際上，當(dāng)生活的條件發(fā)生變化時(shí)，調(diào)解各種需要的尺度就不可能再是原來的樣子了，因?yàn)檫@種尺度是隨著社會(huì)財(cái)富的變化而變化的，這種尺度是大致確定的每一類生產(chǎn)者所應(yīng)得的份額的。反常的自殺體現(xiàn)在個(gè)體身上通常是人們?cè)谶_(dá)不到自己心中的理想時(shí)處在一種憤怒或憂郁中自殺的，他們痛恨社會(huì)沒有管理他們的欲望，人都是有欲望的，在我們無限的追求目標(biāo)是會(huì)付出很多辛苦，一旦達(dá)不到就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒，當(dāng)情緒失控時(shí)就很可能會(huì)導(dǎo)致自殺，社會(huì)這時(shí)候就組要來調(diào)節(jié)控制欲望，如果社會(huì)能夠使人們的欲望有節(jié)制，控制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)，那自殺率就會(huì)降低。歸根到底，即使是個(gè)人的欲望，也是社會(huì)的問題。“社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境對(duì)于大學(xué)生的自殺行為的發(fā)生起到了舉足輕重的作用。而這些作用的本體來自于：（1）社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種文化紛繁復(fù)雜；（2）外來文化因素的影響；（3）長(zhǎng)期的應(yīng)試教育；（4）共同信仰的缺乏。”[2]比如目前大學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)有些已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，大學(xué)的校園是一個(gè)比較封閉的環(huán)境，這些大學(xué)生在校期間僅僅是學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)，對(duì)于社會(huì)前沿學(xué)科或者一些社會(huì)需求量很高的應(yīng)用技能的掌握往往重視不夠，當(dāng)這些人進(jìn)入社會(huì)以后發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)沒有用武之地時(shí)，就會(huì)抱怨自己、抱怨社會(huì)，有些人更容易走極端，出現(xiàn)自殺行為。另外全球化所帶來的思想上的多元使得許多大學(xué)生在人生當(dāng)中迷失了方向。由于大學(xué)生缺乏對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的觀念也無法解決大學(xué)生思想上的困惑，大學(xué)生就會(huì)轉(zhuǎn)向求助于外來文化。大學(xué)生需要解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題，因此西方的一些實(shí)用主義思想就會(huì)不知不覺地得到大學(xué)生的認(rèn)可，因?yàn)檫@些思想能夠解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中遇到的許多問題。比如網(wǎng)絡(luò)上充斥著暴力和輕生的信息，并且宣稱自殺是解脫自我的最好方法，這必然對(duì)大學(xué)生心里起到消極的暗示作用，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。當(dāng)然還有我國的教育只注重書本知識(shí)，只重視知識(shí)的死記硬背，以分?jǐn)?shù)高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這都?jí)阂至舜髮W(xué)生的個(gè)性發(fā)展，當(dāng)然不利于其完整性格的培養(yǎng)。并且隨著人類的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，這些客觀因素都對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求，更加要求大學(xué)生具有寬廣的視野，勇于創(chuàng)新的勇氣，較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感等等。然而大學(xué)教育目前的這種狀況很難適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，大學(xué)生入學(xué)后普遍不能適應(yīng)自主發(fā)展的大學(xué)生活，容易使學(xué)生對(duì)人生失去信心，這更加大了大學(xué)生自殺現(xiàn)象的發(fā)生幾率。endprint

大學(xué)生自殺的深層原因是多方面的，大學(xué)生群體是這一現(xiàn)象的負(fù)責(zé)者，同時(shí)也是受害者。迪爾凱姆的《自殺論》有力地證明了社會(huì)因素對(duì)人類自殺起到的重大影響 ：“乍看起來，自殺者所完成的動(dòng)作似乎只表現(xiàn)他個(gè)人的性格，實(shí)際上是這些動(dòng)作所表現(xiàn)出來的某種社會(huì)狀態(tài)的繼續(xù)和延伸。”也就是說：社會(huì)對(duì)大學(xué)生自殺這一事件有著不可推卸的責(zé)任。“每個(gè)社會(huì)群體確實(shí)有一種自殺的集體傾向，這種傾向是群體所固有的，個(gè)人的傾向由此而來，而不是集體的傾向來自個(gè)人。”這種集體傾向包含在人們生活的日常習(xí)俗、文化知識(shí)、為人處事的交流中。正是這種社會(huì)集體傾向的長(zhǎng)期影響使包括大學(xué)生在內(nèi)的人具備了某種自殺傾向的基礎(chǔ)，一旦環(huán)境適當(dāng)，自殺一觸即發(fā)！大學(xué)生自殺傾向的環(huán)境觸動(dòng)具體來自于大學(xué)生原有社會(huì)秩序的打亂，個(gè)人與社會(huì)環(huán)境微妙平衡的。我們從而了解到，正是由于這些復(fù)雜的社會(huì)原因，才會(huì)產(chǎn)生不同的個(gè)體反應(yīng)，而一些個(gè)人膨脹的私欲希望得到社會(huì)的滿足與社會(huì)不能有效滿足個(gè)人愿望之間產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，當(dāng)然就會(huì)造成大學(xué)生思維的混亂，從而導(dǎo)致大學(xué)生采取結(jié)束自己的生命這種過激的行為來解決思想上的困惑。如果社會(huì)不是這樣對(duì)學(xué)生有太多的要求，恨不得從小就分三六九等，如果能過讓所有學(xué)生都無分別對(duì)待，如果不用上大學(xué)將來也能有美好前途的話，那還會(huì)自殺嗎？這是社會(huì)環(huán)境造就的，雖然我們可以指責(zé)他們太脆弱，但是很多未能實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的孩子即便沒有自殺，他們也都被社會(huì)賦予了這種傾向。

既然已經(jīng)從社會(huì)全方位角度認(rèn)清了自殺現(xiàn)象，那么預(yù)防自殺現(xiàn)象就應(yīng)該從社會(huì)角度入手，我們無法深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)自殺者的本質(zhì)，但從整體角度解決問題是可以有效的降低自殺率的。自殺其實(shí)是自殺者對(duì)社會(huì)責(zé)任的逃避，會(huì)給社會(huì)帶來諸多不利的影響，應(yīng)加以反對(duì)。而目前國內(nèi)基本采取理解甚至同情的態(tài)度。更有甚者將其視為英勇行動(dòng)加以贊美，這種心態(tài)不利于社會(huì)責(zé)任感的建立和和諧社會(huì)的整合。應(yīng)當(dāng)不僅僅是從學(xué)校及家庭教育的角度去規(guī)避自殺行為，更重要的一點(diǎn)是社會(huì)機(jī)制的改革及實(shí)現(xiàn)對(duì)自殺行為的懲戒，讓人們意識(shí)到這是對(duì)社會(huì)有危害的一種行為，而不單單是個(gè)人的行為。自殺人數(shù)的反常發(fā)展和當(dāng)代普遍存在的弊病是相同的原因引起的。自殺人數(shù)異常地增加表明文明社會(huì)正在經(jīng)歷嚴(yán)重的動(dòng)蕩。自殺的人數(shù)說明動(dòng)蕩的嚴(yán)重性，甚至可以說，自殺的人數(shù)是衡量嚴(yán)重性的程度。由此，我們今后便可以理智的不去譴責(zé)自殺者而是歸因于社會(huì)中，即便自殺者的心理的確比較脆弱，但是一個(gè)理想的社會(huì)是應(yīng)該使每個(gè)人都感到幸福和穩(wěn)定的，或與任何情況下我們都不能避免有人自殺，但是發(fā)現(xiàn)傾向之后進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)救才是研究自殺的真正意義之所在。

參考文獻(xiàn)

[1] 埃米爾·迪爾凱姆.自殺論[M].馮韻文，譯.北京：商務(wù)印書館，2001.

[2] 趙軍.大學(xué)生自殺的社會(huì)因素分析[J].北京青年政治學(xué)院院報(bào)，2011（1）.endprint