“還行”的語言學淺析

【摘要】“還行”是人們日常交流時的常用語，但對其研究尚待深入，以北大語料庫為基礎，共時方面考察它的語法規律和常用原因；歷時方面考察它文獻應用上的古今流變，發現“還行”是個多義詞，其模糊義產生較晚，需用語境加以限定。這對深挖被忽視的語言，研究“語境”的制約和教學都將有所裨益。

【關鍵詞】“還行”；常用語；共時規律；歷時流變；多義詞；語境

【中圖分類號】H021 【文獻標識碼】A

“還行”是日常生活中的口頭禪（與標新立異的流行語不同），但其研究論文只檢索到孫利萍的《應答語“還行”的運用》和王瑩的《從“還行”二字看中國人“忽視精確”性格特點》，主要是從當今語言應用或語言文化角度去闡釋，都未從語言本體、古今流變角度進行梳理，故其研究余地頗大。那么“還行”到底有什么規律？為什么會如此常用？其模糊義又該如何用語境來限定呢？

一、語法規律

從詞法上說，“還行”是副詞性語素“還”和形容詞性語素“行”組成的單詞，能夠替換成還能、還好，可行、真行等。其表否定時，中間插入“不”字而成“還不行”（但不能把“不”放在“還”前），因與“還不錯”“還不賴”等一樣，可用層次分析法再次劃分到詞，即“還+不X”“不+X”型（“不”充當否定副詞），所以其否定式是短語而非單詞。至于“還可以”“還能夠”等，亦與此同理，與“還行”不同。須注意，“還行”不能重疊，平時所說的“還行，還行”，中間是有逗號相隔的，與“不錯，不錯”相同。

從句法上說，“還行”常在句中作謂語，例如“這個計劃還行”，而且回答時常省作“還行”以單獨成句。當然，也有作主語的時候，但例子較少，例如“還行是指不錯”。表陳述時，后面可加“啊、嘛、的”；表疑問時，后面可加“嗎、吧、么、不”等，但后面往往不能加語氣詞“呢”。

二、常用原因

首先是詞義具有模糊性，一詞多解讓言有盡而義無窮。“還行”是“行”，還是“不行”“行”的程度有多少，靈活性很大，在語境中并非一成不變，這就給回答者以彈性的回旋空間。例如問“你最近忙不忙”，答曰“還行”，“還行”就含蓄委婉地表達出有點忙，但又不是特別忙。如果想繼續聊的話，就有承上啟下的功能，等你繼續發問；如果不想聊的話，就有敷衍，甚至是反語的性質，但又合乎禮貌原則。當然，這時就得參考上下文語境（包括語氣等）進行綜合判斷了。

其次是對象具有普適性，不論是回答物品的質量、作用、價格等，還是回答人的品德、能力、近況等，不論是男還是女、是單數還是復數，是過去、現在還是將來，都可以用“還行”來回答，類似于英語的OK。

再次是語言具有經濟性，其近義詞“還可以”“還湊合”“還不錯”“還不賴”等都可以統稱為“還行”，就兩個字而已，還比較“萬能”，故而大受歡迎了，尤其是在口語之中。但在法律、公文、科技、政論等文體中，因其與精確書面語的要求相矛盾，故而應避免使用。

三、歷時流變

根據北大語料庫的古漢文獻記載，“還行”連用之時只有“回頭走”之意，最早見于《莊子·漁父》：“客乃笑而還行，言曰：‘仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形，以危其真。嗚呼！遠哉，其分於道也。”后因“還”有勉強過得去的義項，相當于“稍”，例如南朝梁蕭繹《出江陵縣還》詩之二“水滿還侵岸，沙盡稍開流”，故而舊瓶裝新酒，詞義漸漸演變出現今模糊的“還行”。

細辨109例古漢語料，“還行”古今之意相同者達12例，例如“你別做夢！李鴻章不行，那劉坤一還行嗎？如今沒有別的，解鈴系鈴，咱們談到戰字，固然用著李鴻章，談到和字，也要用著李鴻章”，根據語境（包括上下文語氣），可知此處用反問表示否定。

其余多為“還+行+名詞（嫉/禮/雨/文/騙/X術/X事/X令/X官/X方）”，“行”在此相當于動詞“施”。當然，念huán的也不在少數：一方面是“還”作動詞“回”，后接“行李、行宮、行營、行在、行臺”等，另一方面是“還行”作動詞“回頭走”，后接“百余里、達東燕”等，但俱與現漢“還行”不同。

根據北大語料庫的現漢文獻記載，“還行”與本文之意相同者占絕大多數，例如“蔣介石那里，方才子文已經去過了。還行，他態度還滿不錯”，根據語境可知，此處用陳述語氣表示肯定。

細辨500例現漢語料，正反疑問句“還+行不行”亦算在此中，但“還+行+不下（補語）”“還+行使（動詞）”“還+行+名詞（禮/雨/道術）”等13例俱與此不同。

從上可知，“還行”的今義從古義中萌生之后，漸漸取代了“回頭走”的本義而成為了主流，其中通俗白話小說功不可沒。具體說來，有《小五義》（清石玉昆）、《武宗逸史》（民國齊秦野人）、《西太后艷史演義》（民國李伯通）等，其中，《儒林外史》（清吳敬梓）出現最早，而《雍正劍俠傳》（民國常杰淼）例子最多，影響最大。[1]

如今，“還行”早已成了生活常用語，但因司空見慣反而易被忽視，人們知其然而不知其所以然。所以平時應留心觀察、隨手記錄、積極思考，盡管是雪泥鴻爪，也能發現語言學就在你身邊，日積月累必將成大器。

四、語境限定

既然“還行”的模糊性如此之強，那么會不會陷入不可知論，使人們無所適從呢？不會的，詞義再模糊，也有辨清之法，否則就會被淘汰，靜態地看單個詞義固然難以把握，但動態地看整個語境就比較好理解了。

眾所周知，詞義離不開語境的制約。新中國成立之后，陳望道先生的《修辭學發凡》，最早明確地提出語境問題，其“修辭以適應題旨情境為第一義”的著名論點，同樣適用于詞義研究。[2]

尤其是多義詞，其詞義的模糊性，亟需用語境來限定，包括上下文語境和情景語境。前者包括確定其意義的字、詞、句等上下文；后者包括說話的時間、地點、人物、內容，以及社會背景、自然環境等。總之，就是“語境使詞義（語法意義和詞匯意義）單一化”[3]。因此，“還行”到底是“行”還是“不行”，要視具體語境而定。

參考文獻

[1]北大語料庫[DB/OL]. http：//ccl.pku.edu.cn/corpus.asp.

[2]何鳳仙.試論語境和詞義的關系[J].甘肅社會科學，2002（1）.

[3]黃伯榮，廖序東.現代漢語（上）[M].北京：高等教育出版社，2006.

作者簡介：何和平，男，1989年生，江西宜春人，碩士在讀研究生，現就讀于青島大學文學院漢語言文字專業，研究方向：漢語史。

（編輯：龍賢東）endprint