談談教學中詩歌空白結構的鑒賞

詩歌的空白結構是潛在的，她總是掩映在詩歌的字里行間，寄托于象外之象；同時又是開放的，需要我們在教學中千呼萬喚地去品讀，不斷地探求和發現。

1.創設情境，激發探尋空白結構的興趣

為激發學生探尋詩歌空白的興趣，我們需要創設一定的教學情境，即創設與詩歌內容相適應的情感氛圍，營造激發學生想象的審美場，使他們樂于讀詩、品詩，快于探尋與發現，在不自覺、不期然的狀態中走進詩境，走進詩人的心靈，獲得一種新鮮的愉快。那么，怎樣創設這種情境呢？在先進的教學理念的引領下我們可以采用以下幾種方法來創設詩歌的教學情境。

⑴設計精美的導語，引發興趣。劉祥老師在執教張若虛《春江花月夜》時是這樣導入的：“這是一種朦朧的美，如夢如幻，悲涼而又輕盈；這是一種純粹的美，超于象外，寧靜而又清純；這是一種跨越時空的穿透和感動，一切世俗的丑陋和鄙俗，都在詩意的光澤里消融；這是一場無聲的細雨，慢慢浸潤著每一位讀者的心靈，匯集成河流，千年不息，一直流到遙遠的未來。”

⑵配置適宜的音樂，引燃情感。

詩最先就是用于歌唱的，詩和音樂本身有著千絲萬縷的關系，讀一首好詩如聆聽一首美妙的音樂。教學時教師配上與詩歌旋律、意境相諧的音樂，能營造良好的教學情境。用音樂導入新課，能起到未成曲調先有情的作用。

⑶運用啟發性評語，激活思維。

教師的課堂評價語言是最常用也是最重要的教學語言，它是構建課堂審美場的氣脈所在。具有強烈的親和力和感染力的評價語， 可以積極有效地激活學生思維，激發想象力，順利地完成教學目標。

2.品讀體驗，尋找空白結構棲居的門徑

朱光潛先生曾說：寫在紙上的詩只是一種符號，要懂得這種符號，只是識字還不夠，要在字里見出意象來，聽出音樂來，領略出情味來。

品讀詩眼，捕捉空白。清代劉熙載的《藝概》認為：“詩眼，有全集之眼，有一篇之眼，有數句之眼，有一句之眼；有以數句為眼者，有以一句為眼者；有以一二字為眼者。”由此可知，詩眼主要表現在兩個方面：一是詩句中最精煉傳神的字；二是詩中被后人傳頌的名句。詩眼往往是詩人精心煉字煉句之處，也是詩歌空白聚集豐厚的地方。

3.引導質疑，進入空白結構創構的奧府

讀書貴在質疑，品讀充滿了空白結構的詩歌更應如此。空白是美的逃逸，語言空白正如所謂的“冰山原則”，在其表層上呈現出來的只是詞語意象或富有表現性的事物，而其深層卻悄然隱藏著豐富的意義。通常采用以下幾種方式進行質疑：

⑴抓詩題質疑。比如李白《花間獨酌（四首）》，我們可以抓住題中的“獨酌”，設計一組問題：①從全詩看，詩人是“獨酌”嗎？說說你的理由。②詩人為什么要 “獨酌”？③詩人是怎樣寫 “獨酌”的？通過對這幾個問題的討論探究，學生從詩歌的內容、主旨到寫作技巧有了一個深刻的體悟。

⑵抓關鍵字質疑。學習杜甫《茅屋為秋風所破歌》，當講道“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來依仗自嘆息”一句時，有學生問到詩人在這里“嘆息”什么呢？一石激起千層浪。

⑶抓意象質疑。

⑷抓前人評語質疑。詩歌的發展史實際上就是一部讀者接受史。經典詩歌，前人多有評述，這既展示了他們的高屋建瓴、慧眼獨具的生命體驗，又向我們傳遞了詩人的襟懷及詩境特有的美感。

4.聯類比較，拓展空白結構的意味世界

“觀千劍而后識器，聞千曲而后曉聲”（《文心雕龍·知音》），俗話又講“不怕不識貨，就怕貨比貨”，見多識廣，有比較才有鑒別。在鑒別中探尋，在探尋中拓展詩歌的空白世界。

詩歌的空白結構，通常從以下幾個方面進行比較：

⑴比意象。如中國古典詩壇上空的月亮意象，人們在她身上寄托了極為豐富的感情。

⑵比意境。讀高適《塞上聽笛》“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”，如能聯想到李白《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，李益《夜上西城》“此時秋月滿關山，何處關山無此曲”，不僅能使學生想象起月光皎潔，笛聲悠悠，梅花飄落，香飄關山的情景，而且對詩歌意蘊的把握也會更進一層的。

⑶比寫法。比如王維的《田園樂》（“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家撞未掃，鶯啼山客猶眠”）與 孟浩然的《春曉》（“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。

郭毅，教師，現居山東樂陵。