詩酒話淵明

張斌

摘 要：陶淵明筆下的世界是一個(gè)充滿親情與友情的世界，在他的田園生活中，隨處都可以嗅到濃濃的酒香，而許多彌散著酒香的詩篇都是詩人酣飲之后的即興之作，本文就陶淵明如何詩酒合一，酒后吐露真情于詩文之中，做一點(diǎn)簡單的分析與探索。

關(guān)鍵詞：陶淵明 詩 酒 抒發(fā)真情

陶淵明的詩，與酒相關(guān)的頗多，悲中有酒樂亦酒，醉時(shí)有詩醒亦詩。酒是詩人生活的重要組成部分，然而陶淵明寫酒又醉翁之意不在酒，而在乎田園之間牧養(yǎng)閑適的心靈。多少次酣暢淋漓之后，狂歌于五柳之前，但醉的是軀體，醒的卻是靈魂，此時(shí)此刻詩人總是將靈魂釋放，對(duì)酒撫柳，望月而歌。

一、歸居田園，對(duì)酒歡歌

陶淵明歷經(jīng)十三年的官場生活后，對(duì)仕途已不再抱有希望，他勇敢地遵從了“性本愛丘山”的天性，毅然辭去了彭澤縣令的職位，回到家鄉(xiāng)，享受起寡欲絕俗的生活。陶淵明在他的《歸園田居》其三中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。”這首詩從表面上看是真實(shí)鮮活的田園勞作生活的寫照，實(shí)際上卻顯露出詩人在歸隱田園之后的自由與快樂。

在陶淵明的生活中，酒是他最為親密的朋友，早在他出仕做官期間，就曾想將三頃俸田全部種植秫米，以作釀酒之用，在妻兒一再要求種植粳稻的情況下，才辟出六分之一的田畝種植粳稻以供糊口之需。在其歸隱之后，更是嗜酒如命，曾因種秫自釀，不惜剝奪妻兒的口糧，此時(shí)的詩人對(duì)酒似乎癡狂到了自私的地步，他喜歡酒，更喜歡飲酒，在他的詩文中酒是最常見的客人。

例如，陶淵明在《飲酒》中這樣寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩人借飲酒表達(dá)了自己淡然隨性的思想感情，也流露出對(duì)腐朽黑暗的官場生活的憎惡之情，可貴的是詩人并沒有在這兩難的處境中痛苦地度過殘生，而是很清醒地聽從了那顆初心。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”是怎樣的心境？是楊朱從老子學(xué)道回來的自然率性，也是真正意義上的大隱隱于市。在人境結(jié)廬，不是真的沒有車馬的喧鬧，而是在于“心遠(yuǎn)”。

當(dāng)然，作者認(rèn)為，如果陶淵明沒有真心地歸隱，也就沒有這樣紅梅擒嚴(yán)冬的氣概。這讓作者忽然想起當(dāng)代著名作家周國平先生《記住回家的路》中的一段話：“生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。……你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。”

是呀，這些大家用他們的筆告訴我們，我們的心靈世界是可以凈化的，只要我們肯去凈化，我們“心湖”的湖邊就會(huì)長出許多棵守護(hù)心靈的樹。

二、歸居田園，隨性自然

陶淵明回歸田園與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開的。在經(jīng)歷了漢末的三國變亂之后，魏晉以來的社會(huì)依然并不太平。因而一些有才學(xué)的士族階層在屢遭迫害又前瞻無望的情況下，紛紛遠(yuǎn)離塵世的紛擾，開始了隱居山林追求神仙化道的靜養(yǎng)生活，有的甚或以煉丹為生，以求長生。生性隨性自然的陶淵明自然也不例外，在辭官歸隱之后，開啟了一段返璞歸真的人生之旅。詩人在他的《歸園田居》其一中寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”作者心靈的鳥兒，已經(jīng)掙脫了囚禁的牢籠，重獲新生，飛翔在那片散著酒香話著桑麻的自由樂園里。

詩人在《歸園田居》其五中寫道：“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。”詩中毫不吝嗇地夸贊了美酒新熟、只雞相邀的和睦的鄰里關(guān)系，讓詩人完全達(dá)到了忘我的境地。

再有他的《游斜川》寫道：“提壺接賓侶，引滿更獻(xiàn)酬。”詩人與友人同飲一壺酒，獨(dú)得心中樂。“不諫”的往昔生活已逝，“可追”的真璞生活猶存，多么自然，多么輕松，多么愉悅。

陶淵明飲酒賦詩，真情盡吐，其率真的生活態(tài)度，樸素的人生價(jià)值，執(zhí)著的精神追求，無不影響著后人，激勵(lì)著后人。

三、以酒為憑，創(chuàng)造藝術(shù)境界

我國古代多數(shù)文人都喜歡飲酒，認(rèn)為飲酒能夠活躍文學(xué)氣氛，酒還能激發(fā)詩性，使詩人的靈感噴涌而出，文人飲酒已經(jīng)成為他們追求藝術(shù)境界的手段。當(dāng)飲酒達(dá)到藝術(shù)境界之后，便會(huì)有一種對(duì)世俗的超越感，一種歸隱田園、回歸自然、過自己理想生活的愉悅感。這種在酒后形成的超然世外的思想境界，正是藝術(shù)創(chuàng)造所必需的。

陶淵明一生酷愛飲酒，讀他的詩可以聞到濃濃的酒香，體驗(yàn)到飲酒后的輕松與快樂。袁行霈先生曾經(jīng)說：“他（陶淵明）飲酒飲出了深刻的意義，他對(duì)世界、人生、歷史都有過深刻的剖析，他追求的是物我兩冥的境界、返歸自然的心理，有時(shí)文人就是依靠酒的芳香氣味來麻醉自己的神經(jīng)。”陶淵明融酒于詩，抒發(fā)真情，將醉酒境界上升為詩境，對(duì)于他來說只有將醉酒境界達(dá)到一定的藝術(shù)高度，才能將內(nèi)心的真實(shí)情感表達(dá)出來，從而使美好的詩境展現(xiàn)在人們的面前，讓讀者能夠真切地感受到一幅幅完美的畫面，感受這“醉翁之意不在酒”，而在于精神的沉醉、情感的流露、生命意志自由伸展的境界。陶淵明的詩與酒的世界是豐富多彩的，他將內(nèi)心的所有情感都通過酒表現(xiàn)出來，酒已經(jīng)成為詩人生活中的重要部分。由此，詩人給我們勾勒了一幅幅美麗動(dòng)人的畫卷，其藝術(shù)境界引發(fā)了人們的無限遐想和無窮回味。

四、以詩為憑，構(gòu)筑精神家園

如果說醉酒可以讓古今的文人墨客在迷幻的世界中暫得超然，然而終究酒還是要醒的，那么酒醒之后又該怎樣打發(fā)他們“多余”的時(shí)光？不言自明，他們總會(huì)將人生本不“多余”、而在某種特定的社會(huì)環(huán)境中看似“多余”的時(shí)光述諸筆端，盡情揮灑胸中復(fù)雜的情感。

中國古代的文人，有一個(gè)共同的精神秘訣，那就是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。他們很會(huì)自我調(diào)節(jié)，大概是難以承載“被發(fā)行吟澤畔”、舉身汨羅的情感的重負(fù)吧。自屈大夫之后，中國古代文人便與政治形成了若即若離的微妙關(guān)系，招之應(yīng)允，揮之順命。故后來在中國古代的文、政史上便少有了以死相抗的事例，他們變得更加熱愛自己的生命。于是發(fā)諸胸、述諸筆，詩文便成了他們情感的最好載體，在他們的詩文中構(gòu)筑著美好的精神家園，以使自己純凈的心靈免受政治酸雨的侵蝕。

陶淵明本性質(zhì)實(shí)，不事雕琢，在他貧瘠的現(xiàn)實(shí)田園里，卻有著豐富的精神世界。十余畝方宅，八九間草屋，即可快然自樂于其中；東皋上舒嘯，清流邊賦詩，足以物我交融在一起。這即是他的家園，也是他的宇宙。

綜上所述，詩人陶淵明一生愛酒，他將酒融于詩中，使詩意更加深刻；他寫詩抒發(fā)了一種濃厚的思想感情，把生活寫得非常簡單快樂；他通過描寫田園生活的簡樸，表現(xiàn)出一種悠然自得的心態(tài)。詩人是醉著，但是他又是醒著，他把生活看得透徹，經(jīng)歷過仕途生活的他，開始淡然地面對(duì)生活。在他的詩中雖然有時(shí)不能見到酒字，但是卻散發(fā)出酒的香氣，在酒的香氣下采菊，欣賞田園生活美景，讓他感悟到田園生活的無限樂趣。由此可見，陶淵明融酒于詩，抒發(fā)真情，深刻揭示了飲酒詩的內(nèi)蘊(yùn)。

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