西南聯大時期的李廣田

[摘 要]西南聯合大學是在很艱苦的抗日戰爭時期由北京大學、清華大學和南開大學聯合組成的全國規模最大、成績顯著、中外聞名的高等學府。它不僅是中國高等教育歷史上一顆璀璨奪目的明珠，更是在成為了中國、乃至世界的一項重大的遺產。在當時的西南聯大，集結了一大批的有志之士，他們豐富了西南聯大的師資力量，而李廣田先生就是這批教授中的一員，他獨特的教課風格頗受學生歡迎，成為了西南聯大時期最受歡迎的教授之一。

[關鍵詞]西南聯合大學；李廣田

一、與西南聯大的機緣巧合

在抗日戰爭爆發以后，與省立一中的幾百名師生遷至泰安繼續上課，在幾個月后便開始了長達兩年的流亡南下的教學生活，經過河南、湖北、四川，邊上課邊宣傳抗戰，沿途目睹了抗日救亡運動的高漲，接觸了一些共產黨員，思想有了很大的進步。

1940年，因在學生中傳播進步思想，講授蘇俄作品和魯迅作品被解聘。后來經過卞之琳的介紹進入了四川南部的西南聯大敘永分校任教。一年后，敘永分校撤消，遷回昆明西南聯大本部任教于聯大教育學院國文系，以馬列主義觀點講授文藝理論，與聞一多、朱自清關系密切。

二、初來聯大

李廣田這段時期的生活是相當清貧的。由于薪金微薄，加之通貨膨脹的影響，西南聯大很多教授都是過得很艱辛的。典衣物、賣家具，賣書籍是常見的事，一些老先生穿著補了又補的褲子和前后通洞的鞋子站在講臺上已不足為怪。聞一多要考治印的潤資來添補生活。

李廣田在西南聯大主要擔任的課程為國文課，以教授寫作為主。他對教學的工作充滿了熱情，講課認真負責，思想進步，在同學們中受到了廣泛的歡迎。當年他的學生唐振湘在《港澳經濟》中提到：“李先生講解課文深入淺出，有分析，有批判。在講解古文與詩詞時，廣引前人的注疏、評議，加上自己的見解。對于我們的作文，先生除了改正錯字錯句及評分意外，還指出優缺點。這對提高我們的寫作起了很好的作用。就我自己來說，還引導我對文學創作的興趣，在以后的紀念中寫出了一些文學作品。選李先生的國文課的學生超過了一百人。像他那樣認真備課與批改作文是要付出很多的時間與精力的，而他還要寫文章，指導學生的壁報，接受學生的訪談以及其他的活動。”

李廣田先生在西南聯大時期主要運用了馬克思列林主義的觀點講授了文學理論。他為學生開了“文學概論”、“各體文習作”等課程。在“文學概論”課時，他按照普列漢諾夫的唯物主義文藝觀進行講授。從藝術起源于勞動的問題到藝術在階級社會中的地位問題，到藝術與解放運動的關系，以及現實主義與浪漫主義等問題，李廣田都可以深入淺出的講解，在講解的時候，他還對同學表示說，自己對于馬列主義的觀點在正在逐步的學習和研究之中，愿意和青年同學們一道來討論研究，交流心得，更好地理解和領會馬克思列林主義觀點。加之他是散文家，又是詩人，在多年的創作實踐中備嘗甘苦，因此他在講授文學理論時，能結合創作實踐的甘苦得失，聯系文藝修養，并將中外文學史上若干創作經驗與教訓旁征博引，比較分析，使課程講得生動有分量，對文學理論起到印證和相互促進的作用。

三、積極活躍在聯大學生社團中

同時，他還熱情地和青年同學一起，從事文藝活動，搞詩歌朗誦，指導學生的文藝社團開展活動，出席學生組織的文藝晚會，時事演講會和學術討論會，時長發表演講，李廣田先后擔任過冬青社、文聚社、文藝社導師，活躍在學生社團中，從思想到文學活動，和學生打成一片，指導學生的寫作和課外活動，也從青年人身上汲取了無窮的理論。李廣田先生自己都說：“在這里，我解除了更多的青年朋友，我從青年人身上得到理論，得到支持，雖然生活艱苦，工作的精神，確實奮發的。”

聯大的進步學生成立了一些文學社團，分別聘請幾位有進步傾向、有威望的教師做導師。中文系的學生組織了個“冬青社”，聘請了聞一多和李廣田做導師。還有一個“文藝社”，也是請李廣田做他們的導師。李廣田很認真，很負責，不然啟發同學們多創作進步文藝作品，還很細心地幫助同學們看稿、改稿、選稿，深得同學們的愛戴。在共同輔導同學的交往中和教學交流中，李廣田和聞一多先生情誼日深。聞先生那種從過去籠統的愛國主義的立場轉變到站人民民主的革命立場的精神給了李廣田極大的鼓舞，他越來越熱情地，越來越立場鮮明地和進步青年學生站在一起。

1944年之前的這幾年，李廣田除了參加學校里的進步文藝活動以外，社會上的活動參加的不多，他不大喜歡多拋頭露面。他有他自己的斗爭方式。他認為多寫東西多出進步作品同樣是一種斗爭，同樣能鼓舞人民，同樣是時代的需要。

1945年，昆明發生了一二一慘案時，毅然投入了民主革命運動的洪流中，參與路祭等悼念活動，寫下了揭露和諷刺國民黨法西斯暴行的詩。

四、聯大時期的文學創作

李廣田在授課和從事文學批評之余，還努力的探索了中國民謠和山歌的魅力。他也會鼓勵自己的學生去了解云南的山歌民謠和民間傳說，他曾經深有體會的說道：“這樣的歌謠，在文化修養很高的人群中是不會產生的，文化程度高，自然產生高級的詩歌，然而大多數高級的詩歌卻又容易失之蒼白而虛弱，所缺乏的正是那份新鮮潑野的力量。”

在不滿四年的時間里，李廣田涉足了詩歌評論、文藝批評、文學理論、散文、詩歌、小說等多個門類。何況，由于生活所迫，他除了在西南聯大授課外，還在校外兼課。他只能利用不多的課余時間來寫作，這需要多么堅強的毅力和多么堅忍的努力。寒來暑往，李廣田度過了多少個不眠之夜，為寫作付出了多少心血和汗水。他抓緊一切可以利用的時間，在非常艱苦的生活條件下，嘔心瀝血，自強不息，為民族和國家作出了一個清貧的而勤奮的愛國知識分子的貢獻。

在敘永執教的這段時間，由于課程較為繁重，李廣田并沒有寫作與發表什么文章，只是寫寫日記，寫了幾首詩。但是李廣田的思想發生了很大的變化，1940年，李廣田在他寫的《一朵雪花》中提到：“看到了人們的力量，愿意和人們一道迎接勝利的春天”；1941年，李廣田《中國詩藝》發表最為著名的一首名為《愛給星的人們》的詩，這首詩進一步表達了他對這種爭取勝利的愿望。

在這首詩里所表達的不僅僅是一種強烈的民族意識和愛國精神，顯而易見，其中已經包含了要把整個世界的云霧都掃盡的意思，要使真個星球上的人群都和睦相處，過上幸福的生活，讓自己這個星球整個地成為其他星球上的人們羨慕的對象。

除了詩歌，李廣田在敘永這半年也完成了《禮物》、《兩種年頭》、《悔》、《空殼》、《到桔子林里去》、《根》、《一個畫家》。這七篇文章都收入在《回聲》這本散文集中。這七篇文章幾乎都是在一種懇切的自我解剖中，樸素地抒寫了一個艱辛地生活在大后方的愛國志士分子的思想感情——他腳踏實地地生活在普通的下層人民之間，有苦惱、有煩躁，也有寂寞，有辛酸；有對人民的同情，對抗戰的熱情；更有對真理的向往，對光明的追求。這些文字向人民表明，它的作者已經在生活的道路上看得很遠，在嚴肅的比較，選擇自己應走的生活道路。

另外，他還把自己所有的詩集編成了一個集子，取名《地之子》，寄給了當時的歸來辦文學出版社，但是由于當時桂林淪陷，集子還沒有來得及印刷稿子就失落了。

1941年，李廣田完成了《金壇子》這樣一本書，這本書主要表現了作者堅定了自己的人生航向同時在自己的人生道路上邁出了堅實而又有分量的一步。李廣田在《金壇子》中主要描繪出了一幅幅中國農村悲慘的畫面，正如當時評論者指出：“雖然這里沒有吶喊，但也并不是哪些無病呻吟。全是投過了這時代重壓的氣息而寫出來的。但愿這《金壇子》能作為李廣田先生的一個里程碑，經過了這個里程碑，邁向前去將是康莊大道，那里有著無數更多更苦的人民。”寫于1942年和1943年的《金壇子》，共收入了13篇作品。這些作品在當時稱為短篇小說。不過它們和散文沒有多大的區別，幾乎沒有寫什么情節沖突，都是以散文的形式在樸素地敘述著故事。

如果說《金壇子》里還是憂郁地敘說著悲哀的故事，那么下一個散文集《日邊隨筆》則已經發出疾聲吶喊了！

《日邊隨筆》里的16篇散文大多寫于1944年。李廣田在《序》中這樣說：“其所以名之曰日邊隨筆者，不過是偶爾想起：藉此聊以見出自己的變化，以及我們這時代的變化而已。”的確，這時的李廣田，隨著時代的前進，有了明顯的變化，他感到“生命無時不在烈火里燃燒”，想為這偉大而壯烈的時代捉住“一光一影。”

在《日邊隨筆》中，一大篇章是戰斗性強的趨向于雜文筆法的篇章。它們從日常生活現象的描寫中引出議論，生發出哲理來：有諷刺揭露反動統治者文過飾非的，如《手的用處》；有影射養尊處優的統治階級不關心人民疾苦，不顧人民死活的，如《一粒沙》；有譴責剝削階級不勞而獲的，如《建筑》；有對反動當局轉嫁責任，諉過他人的做法表示憤懣的。如《分擔》等等。這些頗具特色的篇章不但思想內容明朗健康，愛憎分明，視野開闊，文風上也擺脫了沉郁的味道，出現了明快暢達的調子，而且“枝蔓漸除，骨干益挺，雖然并不是劍拔弩張，卻在言語中自有戰斗性”，像一面鏡子，照出了現實的丑惡，明眼人都能明白它們的指向。

抗戰以后，隨著時代不斷的發展，李廣田的思想發生了很大的變化，在這個時期，他創作了一部名為《引力》的長篇小說，也是他一生中唯一的一部長篇小說。這樣一本小說創作于1941年7月，這個時候的李廣田剛剛從淪陷區逃出來到達昆明。由于在逃難的過程中的苦痛和艱辛，深深觸動了李廣田，于是他產生了寫一部長篇小說來反映這一切的創作欲望。小說的主題十分明確，那就是抗日、反蔣，向往解放區，正如小說的名字表達的來看：“以延安為象征的中國共產黨領導的革命事業是吸引廣大知識分子強大的引力；廣大知識分子都有著為人民解放而投身革命的愿望，這是嚴峻現實給知識分子帶來的歷史的必然。”

在當時混亂的抗戰時期，李廣田先生心系當時的勞苦大眾，他已經深深的認識到：作為一個詩人，唯一的正確態度就是要忠實于自己所處的時代，并且和自己那時代的主導潮流成為一體。在這樣一個動蕩而又變亂的時期，大多數的勞苦大眾都處于水深火熱之中，這個時候，我們就不能僅僅只是考慮到自己，更為重要的是，我們要深知別人的痛苦，同情他們的生活，以他們的希望為希望。而作為一個詩人，應該用自己手中的筆，寫出他們所處生活的困苦，寫出他們的人生希望。

《我們的歌》這詩是李廣田應他的學生孫躍冬的約稿而寫的，他隨稿附去的一封短信中這樣說到：“我近來對新詩有一個看法？也是照這看法做，就是正確而明朗......”《我們的歌》正是李廣田對自己的“正確而明朗”這個詩歌新見解的具體、有力的實踐。在《我們的歌》里，沒有那種靈巧、精致的韻味，沒有那種夢幻與現實交融的意境，憂郁的情調不見了，含蓄的暗示不見了。詩句形象明朗，感情真摯，語言鏗鏘，象征代之以直敘，愁悶的哀嘆代之以激憤的吶喊。詩人的聲音嚴肅、深沉、有力、飽滿，充溢著一種責任感。

在《論馬凡陀的山歌》一文中，李廣田指出：“多少年來我總存一個意見，以為新詩的道路不止一條，其中有一條該即是走民謠山歌的道路，它應該民謠山歌學習，從民謠山歌吸取新的生命，它應該向民謠那樣，取材那么現成，主題那么現實，有時近似荒唐，實際都很真誠。文字看似樸實，實在很有風趣，結構嚴密：這些為民謠山歌所具有的特色，詩人也應該取而化之，用于創作。”

李廣田這些見解是可貴的。李廣田先生曾受到良好的西方教育，特別西方的浪漫派、頹廢派和象征派之類的對于李廣田先生有著深重的影響，從而使得李廣田先生的文學創作具有一定的唯美主義傾向。以前的藝術創作只是為了藝術，而現在更為重要的是要為人生來創造藝術。李廣田先生在后期的創作中，一次又一次的對于自己的過去進行否定和批評。通過注重想象來表達人生的情調，從而創造出正確而又明朗的詩歌創作，這樣一個過程是艱難而又漫長的。在這民族危亡的關頭，最終完成了自己的詩風的重大轉變，一個關鍵因素，就在于他心中自有一種“引力”。他已經決心把自己和共產黨領導的中國人民的正義革命事業緊緊地聯系在一起了。

參考文獻：

[1]官晉.評《李廣田傳》[J].思想戰線1992（04）

[2]伍鐵平.我所了解的李廣田教授[J].云夢學刊2008（03）

[3]《20世紀中國文化名人文庫·李廣田散文》[M].中國廣播電視出版社1994.

[4]《中國現代文學百家·李廣田》[M].華夏出版社出版

[5]《李廣田文集》[M].山東文化出版社.1987

作者簡介：曾貞，女，1979年5月出生，湖南邵陽人，黨員，碩士，主要從事警察文化研究與警察公共關系研究，出版著作兩部，在各類刊物發表文章40多篇。現為廣西警官高等專科學校講師。