淺析王鵬飛對歷史上氣象研究的科學(xué)思想

楊林聰　賴閩蘇　單顯陽

[摘 要]王鵬飛先生（1920-2011）是我國著名大氣物理學(xué)家、氣象史學(xué)家、氣象教育家、氣氣象史志研究學(xué)家。他在氣象辭書編纂及名詞研究與氣象科普工作等方面都卓有成就，成為國唯一認(rèn)真對氣象學(xué)名詞探討，并能從理論及實用給方面加以細(xì)微考慮及發(fā)表大量論文的氣象專家。本文運(yùn)用資料分析法和文獻(xiàn)分析法對王鵬飛先生所發(fā)表的文章和氣象史學(xué)建設(shè)工作進(jìn)行嘗試性的分析研究，得到了他對于氣象史的研究充滿著去偽存真和實事求是的科學(xué)思想，以及他帶著對前人探究的一些疑問去重新考證的鉆研精神都值得讓后人學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]王鵬飛；氣象科技；科學(xué)思想

王鵬飛先生是我國作為我國解放前畢業(yè)的中央大學(xué)氣象系第一屆唯一的畢業(yè)生，為新中國氣象事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。作為開創(chuàng)者和奠基人之一，南京氣象學(xué)院（現(xiàn)南京信息工程大學(xué)）凝結(jié)了王教授大量心血。1960年，朱和周、王鵬飛、馮秀藻一起負(fù)責(zé)籌辦南京氣象學(xué)院并分別籌建最早的三個系科——天氣動力系、大氣物理系和農(nóng)業(yè)氣象系，這在日后為國家培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的氣象專業(yè)人才。同時王老先生為氣象事業(yè)奮斗的數(shù)十載中留下了許多珍貴的著作和講義，其中體現(xiàn)了他的不少創(chuàng)新的科學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，正當(dāng)我國一股否定人工影響天氣的科學(xué)性風(fēng)潮彌漫各地時，王先生發(fā)表了《天氣導(dǎo)變學(xué)發(fā)展的討論》（1980年），明確提出人工影響天氣是一門科學(xué)，并從這門科學(xué)的歷史發(fā)展、人類對這門科學(xué)的渴望，這門科學(xué)有異于別的科學(xué)的特點(diǎn)及發(fā)展中的幾次突破等方面出發(fā)，提出了《天氣導(dǎo)變學(xué)》這個符合科學(xué)特點(diǎn)的新概念，指出人工影響實際上采用的是因勢利導(dǎo)的手段，旨在引導(dǎo)自然向有利于人類方向演變，并非超越或脫離自然規(guī)律的人為絕對控制，還指出這門科學(xué)尚不成熟，必須進(jìn)行長期研究，不能中斷實驗，而且進(jìn)行這種試驗是人民的愿望，決不是行政措施所能抑制。這篇文章對我國后來人工影響天氣的發(fā)展起了重要作用。

王鵬飛教授對我國氣象工作的貢獻(xiàn)是巨大的，影響也是深遠(yuǎn)的，但是由于涉及的知識大都屬于專業(yè)范疇，故對其研究的學(xué)者和學(xué)術(shù)文章并不太多，本文旨在從王老先生發(fā)表的文章和參與的氣象史志學(xué)會工作出發(fā)，對其科學(xué)思想以及科學(xué)精神做一下淺析和嘗試性研究。

一、去偽存真、理性懷疑

王鵬飛教授不僅僅在大氣物理方面有很深的研究，他還有一個突出成效的開拓性工作是氣象史的研究。王鵬飛教授在1983年起即與謝義炳、呂東明、熊弟恕、洪世年等創(chuàng)建氣象史志研究會，歷任研究會主任，組織其研究活動，培養(yǎng)了一批氣象史志人才，交流研究經(jīng)驗，指出正確的研究方法及原則，并且發(fā)表了數(shù)百篇?dú)庀笫分镜奈恼拢⑵鹆吮容^完整的氣象史研究成果。

但由于我國氣象觀測記錄的歷史悠長，古人對于氣象觀測記錄與現(xiàn)代有偏頗，而建國前我國的研究大多憑一些少量的歷史文獻(xiàn)去做研究從而得出的結(jié)論難免會有一些偏頗的地方。如王教授發(fā)表的《中國和朝鮮測雨器的考據(jù)》（1985年《自然科學(xué)史研究》）中指出竺可楨先生對于測雨器最早出現(xiàn)在中國這一說法是有謬誤的，他引用了竺可楨先生的看法所依據(jù)的史料，并歸納了竺可楨先生的觀點(diǎn)。這一曾被認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)影響了當(dāng)時一批研究測雨器的學(xué)者，如王鵬飛教授自己曾在《氣象學(xué)基本原理》一書中便采用了竺可楨的觀點(diǎn)。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第三卷中也認(rèn)為朝鮮雨量器源于中國。另外《中華氣象學(xué)史》（1980年，劉昭民）也據(jù)竺可楨1926年論文中的看法，認(rèn)為清康熙時（朝鮮肅宗時代）中國制有測雨器。但是王鵬飛教授并沒有因此停止對其的深入研究。在又參讀了諸多史料后，王鵬飛教授發(fā)現(xiàn)了一些出入，故而促使他繼續(xù)查找了我國有關(guān)測雨及朝鮮有關(guān)測雨器的文獻(xiàn)，于是發(fā)現(xiàn)了竺可楨先生的一些論據(jù)存在問題。在經(jīng)過大量史料收集整理和引經(jīng)據(jù)典之后，王鵬飛教授終將大量論據(jù)歸納為六個理由得出了世界上最早發(fā)明測雨器和建立測雨網(wǎng)的是朝鮮。其中幾點(diǎn)如：朝鮮在1770年早測雨器，上述資料已明白指出是“仿（朝鮮）世宗朝舊制”，而不是仿中國所制；明清之際，平時中國并無駐朝人員，只是常互派試著往來而已。因此不可能由中國人員在朝鮮制造測雨器。當(dāng)時朝鮮雖有華僑，但也不可能由華僑自行籌資制造這種測雨器；刻有“乾隆庚寅五月造”的測雨臺是以花崗石建造成的，不易算壞，應(yīng)當(dāng)能保存到現(xiàn)在而不磨滅，但迄今為止在中國并未發(fā)現(xiàn)過這種測雨臺。[1]

王鵬飛教授通過對比中朝當(dāng)時的歷史文獻(xiàn)和對測雨器的具體材質(zhì)考據(jù)，以其細(xì)致入微的研究推翻了過去幾十年對于這種說法的錯誤觀念，并且一直保有著理性地態(tài)度去看待這些存在疑惑的問題，對竺可楨先生的觀點(diǎn)在他存疑時也進(jìn)行書信的探討過，這對于經(jīng)后研究這方面史志的學(xué)者都具有很有價值的參考意義，并且這種科學(xué)精神和思想也影響其后一批人的學(xué)術(shù)研究。

二、 開放爭鳴、繼承創(chuàng)新

百家爭鳴與繼承發(fā)展老一輩奠定的科學(xué)思想一直是王鵬飛教授在數(shù)十年學(xué)術(shù)研究中推崇的一種思想，他在1993年的氣象史志研究會南京會議上報告《在改革開放中發(fā)展竺可楨氣象史研究的幾點(diǎn)認(rèn)識》中提出未來的研究趨勢應(yīng)該是開放性的學(xué)術(shù)交流。他認(rèn)為在改革開放的時代，氣象史志研究會是一個民辦的研究團(tuán)體，它進(jìn)行的是氣象史志的學(xué)術(shù)性研究和交流，不同的研究成果即使結(jié)論完全相反，也可以在會中討論爭鳴，只要這些成果是學(xué)術(shù)性、有充分根據(jù)、合乎科學(xué)道理的。他同時還贊成竺可楨所提出的“一以理智為依舊”和“實事求是”的說法。他還在《在中國氣象史研究中怎樣繼承竺可楨的開拓性精神》中說道：我國氣象史研究是由竺可楨開創(chuàng)和奠基的。而他自己就是個很好的執(zhí)行者。[2]在研究氣象史志方面，很多關(guān)于氣象觀測變化類的前人研究的不少，但是能通過現(xiàn)代的一些技術(shù)與史料相結(jié)合提出自己的不同觀點(diǎn)，形成一種如波爾與愛因斯坦學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭辯般的討論，這是給科學(xué)發(fā)展提供一個良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。一個社會要真正重視科學(xué)則首先注意科學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造和維護(hù)。

同時，王鵬飛教授提出竺可禎先生是為了開展我國氣象事業(yè)及氣象科研而研究氣象史的。例如：他的第一篇論文《中國之雨量及風(fēng)暴說》（1916）中，就為提倡我國遍設(shè)氣象臺、長期觀測雨量，介紹了徐家匯歷史雨量資料及朝鮮在15世紀(jì)已有測雨器的歷史。在《東南季風(fēng)一與中國之雨量》（1934）中為研究季風(fēng)與雨量的關(guān)系，介紹了晉法顯（334一420）《佛國記》、宋周去非《嶺外代答》中有關(guān)季風(fēng)及信風(fēng)航行的歷史，用蘇軾（1036一1101）《舶遵風(fēng)詩》說明信風(fēng)一與梅雨出現(xiàn)的先后，用明謝肇寧制《五雜俎》介紹梅雨特點(diǎn)。竺可禎對自明清到民國初年氣象觀測史十分重視。在《前清北京之氣象一記錄》（1936）、《中國之溫度》序（」940）、《中國近代科學(xué)論著叢刊一一氣象學(xué)》序（1053）等文中，反復(fù)從不同角度介紹這一段歷史。在上述最后一文中，更系統(tǒng)地總結(jié)清代到解放前外人在我國的氣象工作及我國近代自辦氣象工作的艱苦情況。對比解放后獨(dú)立自主地發(fā)展我國氣象科學(xué)盛況，有重要參考價值。他還引用許多古籍，在《中國過去在氣象學(xué)上的成就》（1951）中介紹我國數(shù)千年來在氣象學(xué)上的主要成果、揭示了清乾隆、同治、光緒等朝在我國進(jìn)行氣象觀測的外人及其機(jī)構(gòu)。在推動我國氣象史研究中，影響很大。

而對于竺可楨先生的氣象史研究，王鵬飛教授提出要進(jìn)行開拓和繼承。他列舉了五點(diǎn)。

（一）拓展竺可禎氣象史研究的領(lǐng)域竺可禎不墨守成規(guī)，他的論文中有氣象觀測史、季風(fēng)梅雨史、氣候變遷史、物候史等。在他82歲高齡時，還以開拓的精神寫出了最后名著《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》（1972）。他在《為什么要研究我國古代科學(xué)史》（1954）中說：“我國古代自然科學(xué)更尚是一片荒蕪的田園，卻滿含著寶藏。

（二）使氣象史研究系統(tǒng)化起來。當(dāng)前氣象科學(xué)分支大大增多，分支邊界因相互滲透而顯得模糊的形勢下，對大氣科學(xué)內(nèi)容要不斷建立新的系統(tǒng)觀。為適應(yīng)這種情況，大氣科學(xué)史研究也必須建立新的系統(tǒng)觀點(diǎn)夕使研究的觸角可以伸入到大氣科學(xué)的各個分支而條理井然。

（三）深化氣象史的研究。竺可禎講求氣象史研究的深度；他發(fā)掘古代科學(xué)遺產(chǎn)，主張“獨(dú)立思考，進(jìn)行復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動”。反對浮光掠影蜻蜓點(diǎn)水式的研究。為了解釋周代流傳的氣象諺語“月離于畢、俘謗沱矣”（《詩經(jīng)·小雅·漸漸之石》），他經(jīng)過認(rèn)真的天文學(xué)計算指出此諺語雖不符現(xiàn)代氣候，卻符合六千年前黃河流域氣候。因那時秋初月望時，月亮在畢星附近，正是多雨季節(jié)。為了深化探討氣象史，他勇于否定自己的錯誤觀點(diǎn)以推動自己的研究。例如他曾在《中國過去在氣象學(xué)上的成就》（l951）一文中，認(rèn)為張衡發(fā)明的“候風(fēng)地動儀”實際是“候風(fēng)儀”和“地動儀”兩種儀器。候風(fēng)儀即候風(fēng)銅烏，《三輔黃圖》中所載長安宮南靈臺上的相風(fēng)銅烏，即為此器。到了晚年他知道了這見解的錯誤，曾多次想修改這種錯誤見解，只是因手頭工作繁重，來不及形諸文章。正因為他有這種尊重科學(xué)、尊重實際的精神，所以其氣象史研究才能入木三分、深達(dá)問題核心。

（四）開展專業(yè)氣象史研究以適應(yīng)大氣科學(xué)的發(fā)展。目前氣象學(xué)己發(fā)展到了大氣科學(xué)的

階段。所含分支學(xué)科的細(xì)密性、以及每個分支學(xué)科內(nèi)容的豐富性都是前所未有的。各分支學(xué)科間，一方面有交叉滲透的現(xiàn)象；但又有“隔行如隔山”的感覺。幾乎沒有一個氣象專家能夠了解大氣科學(xué)全部發(fā)展的細(xì)節(jié)。這是氣象科學(xué)發(fā)展的必然現(xiàn)象。但為適應(yīng)這種發(fā)展，今后的氣象史研究就必須以專業(yè)氣象史為基礎(chǔ)來進(jìn)行。如果手頭沒有氣象各專業(yè)史的可靠史料，僅憑個人所知，雖然也能寫出氣象通史。但要寫得符合客觀現(xiàn)實，卻比較困難。我國氣象科學(xué)的分支繁多現(xiàn)象是在80年代初中國氣象學(xué)會下面升始分為許多專業(yè)委員會才明顯起來的，它是世界氣象科學(xué)發(fā)展的反映。它要求氣象史研究者適應(yīng)這種形勢。因此發(fā)展專業(yè)氣象史應(yīng)是今后氣象史研究的重要方向。

（五）重視組織大氣科學(xué)史研究隊伍。我們這一代研究氣象史的人、有的是竺可禎親自

培養(yǎng)的，有的是受竺可禎氣象史研究啟蒙而有意于此的。我們的年齡很多人已近退休之年，有必要將大氣科學(xué)史研究任務(wù)，妥善交給充滿活力的后繼者，使大氣科學(xué)史研究永傳不替。

三、 公正證實、理論結(jié)合實際

哥白尼精神曾經(jīng)說過，要以公正的立場觀察事物，并且科學(xué)是嚴(yán)格的，它強(qiáng)調(diào)理論與實踐的一致，王鵬飛教授一直秉承著這種思想在進(jìn)行著氣象方面的科學(xué)研究。對于氣象史志中出現(xiàn)的大氣現(xiàn)象或者科學(xué)情況除了對其進(jìn)行解釋和進(jìn)一步分析外，還有用現(xiàn)代的實驗數(shù)據(jù)去為歷史曾經(jīng)出現(xiàn)的大氣現(xiàn)象作解釋，真正做到了用科學(xué)的態(tài)度去證實一些假設(shè)。如王鵬飛教授在2001年發(fā)表在《山東氣象》的《水寒地凍不會出現(xiàn)海市嗎？——東坡“海市詩誤解的澄清”》一文中指出[3]：在水寒地凍的情況下，是可以出現(xiàn)上現(xiàn)蜃景的。不僅在登州的秋冬季節(jié)可見到海市，而且在北極圈內(nèi)也可以出現(xiàn)蜃景。打破了前人對東坡見到蜃景是出于浪漫主義的評斷。他根據(jù)大氣折射原理，深入分析登州秋冬可見海市及北極圈可出現(xiàn)特殊上現(xiàn)及側(cè)現(xiàn)蜃景的機(jī)制，從而澄清了當(dāng)前流傳的東坡在登州見海市是東坡向壁虛構(gòu)聊以自慰的不實之詞。

四、 結(jié)語

王鵬飛教授對于我國氣象史研究和發(fā)展是有里程碑意義的。在對于氣象史方面工作研究時，他認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史唯物主義及自然辯證法的基礎(chǔ)上，對近代國內(nèi)外政治和社會背景有所注視，他們是最需要而且是最有條件來研究專業(yè)氣象更的。至于那些熟悉古今中外文字及歷史知識的氣象專家，他們既可以研究專業(yè)氣象史，也可以研究近代以前直到遠(yuǎn)古的中外氣象學(xué)史。因此，只要我們充分利用和合理組織中老年甚至青年專家，根據(jù)各人的條件，鉆研各自的大氣科學(xué)史料，使在氣象史研究中各盡所長、分工合作。這在對于氣象史方面的研究提供了一個很好的參考價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鵬飛：《王鵬飛氣象文選Ⅰ》，北京：氣象出版社，2001 年

[2]王鵬飛.在中國氣象史研究中怎樣繼承竺可禎的開拓性精神？[J].南京氣象學(xué)報.1988年第3期.

[3]王鵬飛.水寒地凍不會出現(xiàn)海市嗎？———東坡《登州海市》詩誤解的澄清。[J].山東氣象.2001年第1期.