淺析梅堯臣與《孫子兵法注》

柯安順

[摘 要]梅堯臣是宋初著名詩人，其注解的《孫子兵法》簡切嚴整，與曹操、杜牧、陳皞等名注并傳后世，統稱為《十一家注孫子》，成為注解孫子的名篇之一。梅氏所注《孫子兵法》結合注者時代背景，提出了愛惜民力、掌握利害、強化軍隊管理、積極備戰等鮮明的軍事思想。

[關鍵詞]梅堯臣；《孫子兵法》；軍事思想

梅堯臣字圣俞，宣州宣城（今安徽宣城）人。生于宋真宗咸平五年（公元1002年），卒于宋仁宗嘉佑五年（公元1060年）。后代對于梅堯臣的認識與了解，主要來源于他的詩學作品上，在詩詞繁盛的宋代文藝領域中，梅堯臣留下了《田家語》、《汝墳貧女》等膾炙人口的名篇。在當時，如歐陽修、蘇軾等一代文豪都對梅詩推崇備至，歐陽修早在結識梅堯臣之初就留下了“玉山高岑岑，映我覺形陋”（1）的映象。南宋詩論家劉克莊也稱梅堯臣為宋詩的“開山祖師”，足見梅詩影響之深遠。

本文則主要探討的是梅堯臣注《孫子兵法》中所體現的軍事思想?！秾O子兵法》是戰國時孫武給吳王闔閭所獻的兵法十三篇，吳王以此攻破強楚，威服齊晉。故而《孫子兵法》成為后代行軍征戰的必備指南，注者尤多，北宋時期《孫子兵法》多用曹操、杜牧、陳皞三家注。作為一個文人，梅堯臣何以會在北宋初期注釋《孫子兵法》并且注解傳諸后世，為后人所稱道呢？這就不得不和當時的時代背景及堯臣的個人際遇聯系起來考慮了。

梅堯臣所處的時代是北宋王朝兆顯衰頹之勢的時代，宋王朝積貧積弱和連綿戰事所引發的矛盾和危機不斷凸顯，這也和堯臣一身的坎坷路途相映照了在一起。堯臣從十三歲起便隨在任做官的叔父梅詢游歷，此后一直未能中舉，只是以門蔭的道路補授過一些地方官職，這對于古代重視功名的文人來說，難免是一個遺憾。然而在地方官任職之中，堯臣得以更多地了解下層人民的真實境遇，自然對他身處的這個國家有了更加真實的了解。

宋朝自開國以來便與周邊國家保持著敵對的狀態。宋太宗即位以后就想把被契丹人占領的北方屏障燕云十六州奪回來，但是高粱河大敗后便一直收復無望。真宗咸平年間，宋軍就與南下侵擾的契丹發生過多次沖突。景德元年（公元1004年），蕭太后與遼圣宗統軍大舉南下，兵鋒直指黃河北岸，兵臨澶州。為了穩定軍心，振奮士氣，宰相寇準力諫真宗御駕親征，這才壓住了遼軍的氣勢。最后雙方達成了和解，宋遼約為兄弟之國，宋許以每年銀十萬兩、絹二十萬匹給遼作為和解的條件，稱歲幣。史稱“澶淵之盟”。雖然宋王朝以歲幣換來了邊境的和平，但“從這一次和解的實質看，這是宋王朝在對外關系中又一次的失敗”（2），宋王朝已顯出力不從心的衰頹之勢。不過在景德元年，堯臣尚還年幼，對于這樣的國家大事還不甚明了，當然也不會在他的內心造成多大的影響。此后的一些年中，堯臣以門蔭授補了一些地方官職輾轉各地，開始漸漸接觸到宋王朝治下普通百姓的生活現狀和民間疾苦，從而對他所身處的國家和社會有了更加深入的了解。

宋仁宗景祐五年（公元1038年），西夏李元昊建元稱帝，定都興慶府，集結兵力三十余萬，對宋王朝的邊關局勢造成了極大的威脅。宋王朝的士大夫們，已經敏銳的感受到了事態的嚴重和急迫。寶元二年（公元1039年），宋王朝下詔削元昊官爵，同時加強了西北邊陲的防務力量。寶元三年，元昊攻打延州，打敗宋軍一萬余人；康定二年（公元1041年），西夏又對宋軍發動了進攻，雙方在好水川發生了激戰，宋軍中了西夏的誘敵之計，損失慘重。

堯臣作為一個文人，此時仍在地方官上任職，然而對于國家的戰事，他心里有自己的看法。雖然不能前線抗敵，但給國家提出一點御敵良策還是可以做到的，于是堯臣決定要將《孫子兵法》好好注解一遍，為國家御敵建言獻策。堯臣作為一個文人，雖無統兵御敵之經驗，但是他處在北宋王朝的多事之秋，親身體會到宋與西夏的歷次戰事，其所著《孫子兵法》很顯然是為拯救時弊所作。堯臣有詩云：“惟余兵家說，自昔罕所論，因暇聊發篋，故讀尚可溫，將為文武備，豈必握武賁，終資仁義師，焉愧道德藩?！保?）歐陽修在《孫子后序》中稱《孫子兵法》自曹操、杜牧、陳皞之后“學者徒見其書，又各牽于己見，雖以注者雖多而少當也，獨吾友圣俞則不然，凡膠于偏見者，皆抉去，傅以己意而發之，然后武之說不汩而明”（4）。梅堯臣所注《孫子兵法》，結合了他對當時國家和社會的深刻認識，呈現出了獨特而鮮明的思想內容。

一、同情人民，愛惜民力

梅堯臣多年在地方上任職，了解民間百姓疾苦，自澶淵之盟以來，宋王朝以歲幣換取了邊境一時的安寧，而這些巨額的歲幣必然加重了對人民的負擔。連年戰事更讓百姓力役難支，甚至出現了“奔竄山林，鉆鑿肢體”以避力役者。梅堯臣對于人民的同情，對于民力的珍惜都深刻的反映在了《孫子兵法》的注解當中。堯臣在《孫子兵法》注中就明確指出：要想戰爭能夠勝利就必須愛惜民力，取得人民的支持。總的來說就是“主有道，則政教行；人心同則危戾去”（5）。在計篇的注解中，堯臣就指出：“兵必參天道，順氣候，以時制之，所謂制也，《司馬法》曰‘冬夏不興師，所以兼愛民也”（《計篇》第6頁）。興兵作戰，必定勞民費財，堯臣以此告誡統治者興兵要考慮時制，冬夏乃青黃不接之時，必須讓百姓發展生產，只有兼愛民力才能得民心，用民力來保證戰爭勝利。針對當時宋王朝數度揀軍充役造成人民負擔的加重，堯臣在詩中也加以了反映?！扒跋υt書來，生齒復板錄，三丁籍一壯，惡使操弓韣，州籍今又嚴，老吏持鞭撲，搜索稚與艾，惟存跛無目，田閭敢怨嗟，父子各悲哭，南畝焉可事，買箭賣牛犢，愁氣變久雨，鐺缶空無粥，盲跛不能耕，死亡在遲速”（6）。針對這種敲骨吸髓般的無盡征發，梅堯臣在作戰篇的注解中談到“不再籍，不三載，利也；百姓虛，國家費，害也”（《作戰篇》第24頁）?！鞍傩找载敿Z力役奉軍之費，共咨資十損乎七，公家以牛馬器仗奉軍之費，共資十損乎六，是以財竭窮兵，百姓弊矣，役急民貧，國家虛矣”（《作戰篇》第27頁）。堯臣把當時不堪重負的人民比作“疲馬”，有詩曰“疲馬不畏鞭，暮途知幾千，當需量馬力，始得君馬全”（7）。告誡統治者們只有愛惜民力，才能贏得戰爭保全國家。因而堯臣指出“舉師十萬，饋糧千里，日費如此，師久之戒也”（《作戰篇》第22頁）。他認為戰事不可擅興，一旦興兵則要力求速戰速決，“速則省財用，惜民力也”（《作戰篇》第32頁）。長期的戰事只能給國家人民帶來虛潰。此外，堯臣對于人民的愛護還體現在戰爭給人民帶來了無盡的殺傷?！段究澴印の渥h》云：“故兵者，兇器也，爭者，逆德也，將者，死官也，故不得已而用之”。戰爭帶給人民太多的傷痛。梅堯臣在他的名篇《汝墳貧女》中記錄下了當時的慘象：“時再點弓箭手，老幼聚集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽老牛坡，僵尸相屬”（8）。所以梅堯臣認為百戰百勝亦非善之善者也，實乃“戰則傷人”，“惡乎殺傷殘害也”（《謀攻篇》第34頁）。這里堯臣還有詩一首，表達他對戰爭給人民造成殺傷的悲憫：“試看昆陽下，白骨猶銜鏃，豈愿湟水頭，更添新鬼哭”（9）。

二、闡明了戰爭中的利害論。

戰爭總是交戰雙方關于利益的博弈。梅堯臣在《孫子兵法注》中指出戰爭必須“有利則動，無利則止”（《九地篇》第191頁），“凡兵，非利于民不興也”的利害論總原則（《火攻篇》221頁）。具體來講，則是以最少的利益付出來換取最大的利益收獲。所以在戰爭未發生之前，須“經紀五事，校定計利”（《計篇》第2頁），“知形勢之利害”（《計篇》第6頁），只有通過對敵我雙方利害的分析才能把握戰爭的關鍵命脈所在，才能“因利行權以制之”（《計篇》第11頁）從而做到“知己知彼百戰百勝”。在雙方交戰，戰爭進行的過程中，也要講求利害之道。

一是在后勤運輸保障方面，梅堯臣在注解中提出“遠著供役以轉饋，近者貪利而貴賣，皆貧國匱民之道也”（《作戰篇》第26頁），長期的遠距離輸送軍事物資往往十損七八，且造成國內經濟動蕩，給我方造成了“國匱民貧”的被動局面，因此梅注中非常推崇《孫子兵法》作戰篇的“務食于敵”的道理，“食敵一鐘當吾二十鐘，忌稈一石，當吾二十石?！逼渲欣σ荒苛巳弧！秾O子兵法》云“財竭則急于丘役?！泵穲虺荚趯O子兵法注中就特別指出“戰則必速”的道理，“不再借民而役也。糧者，往則載焉，歸則迎之，是不三載也。不困乎兵，不竭乎國，言速而利也”（《作戰篇》第25頁），“不再籍，不三載，利也；百姓虛，公家費，害也”（《作戰篇》第24頁）。對于本就積貧積弱的宋王朝面對連綿戰事所帶來的國庫負擔，就更加顯得捉襟見肘，堯臣此時所強調的兵貴神速的軍事思想就更顯其解救時弊的意圖。

二是在兩軍對壘之時也要善于抓住利害，辨別利害，運用利害克敵制勝?！叭?，則利吾人以貨”（《作戰篇》第30頁），要用財貨之利來激勵我方軍士的斗志積極進攻；“敵若上下相親，則當以厚利啗而離間之”（《計篇》第17頁），堯臣在注中引用陳平以重金離間項羽、范增之故事指出必須看到戰爭勝利之大利，在此過程中可以不惜重金等小利來離間敵方君臣將帥使上下相忌而為我方所敗。梅堯臣在注中還指出，必須要善于利用利害關系使敵人處于為我所牽制役使的被動狀態，“以利誘之，使自來至我也，墮吾畵中”（《九變篇》第140頁），同時又要善于辨別利害以防止自己由于貪小利而陷入被動地位“魚食餌而亡，兵貪餌而敗，敵以兵來釣我，我不可從”（《軍爭篇》第228頁）。這種“在利思害，在害思利”的辯證利害論是梅堯臣在注中關于軍隊行止的一個總原則。

三、強化軍隊管理，立威嚴明賞罰。

行軍作戰必須法令嚴明，令行禁止，使萬眾若一人，這樣才能提升軍隊的凝聚力和戰斗力。孫子吳宮教戰就是倡明了這個道理。在強化軍隊管理方面，梅堯臣在注中也指出“齊眾以法，一眾以令”（《計篇》第9頁），軍隊管理中必須申明法度，使行伍整齊劃一“形以旌旗，名以采章，指揮應速，無有后先”（《勢篇》第66頁），必須通過旌旗、金鼓等形名的使用加強對軍隊的節制，使士兵“耳威于聲，不可不清，目威于色，不得不明”（《軍爭篇》第117頁）“一人之耳目者，謂使人之視聽齊一而不亂也，鼓之則進，金之則止，麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨先也”（《軍爭篇》第118頁）。只有使士卒行動整齊一致、軍陣不亂，才能做到“并敵一向，千里殺將”。

梅堯臣在孫子兵法注中還指出旌旗金鼓只是使軍隊整齊劃一的手段，將帥還必須用恩威并施的方法樹立威嚴才能利用形名使眾。“令以仁恩，齊以威刑，恩威并著則能必勝”（《行軍篇》第163頁），將帥必須通過賞有功、罰有罪的嚴明手段樹立在軍中的威信才能懾服軍士，指揮軍士前進“若驅群羊”?！巴钆f立，教乃聽服，信服已久，何事不從”（《行軍篇》版第163、164頁）。如果“將法令不嚴，威榮不重，士因以擾亂也”（《行軍篇》第158頁），將帥若不能以威嚴法令服眾則必然造成擾亂，引起騷動，為敵所敗。

梅堯臣在孫子兵法注中除了闡明樹立威嚴的重要外還特別強調將帥要愛護士兵與士卒同甘共苦，“撫而育之則親而不離，愛而助之則信而不疑，故雖死與死，雖危與?！保ā兜匦纹返?77頁）。同時梅堯臣也認為將帥雖然要對士卒施以恩仁但不能使士卒厚養而驕，“厚養而不使，受寵而不驕，亂法而不治，猶如驕子，安得用也？（《地形篇》第178頁）”這種辯證思想對于處理軍中將帥關系，增強軍隊戰斗力大有裨益，一方面要施以恩仁讓士卒親附效命，同時也要嚴禁士卒恃寵而驕亂而不治。

四、積極備戰，果斷出擊

《孫子兵法》開篇就說：兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。自古以來，中國傳統的治國理念中就推崇“國之大事，在祀與戎”的思想。梅堯臣在注解孫子兵法時也表現出積極備戰的思想?！岸嗨悖饰磻鸲鴱R謀先勝；少算，故未戰而廟謀不勝，是不可無算矣”（《計篇》第19頁）。此處的“算”即是指校定計劃，在大軍出發前充分考慮到戰事各方面的需要，做好各方面的應對措施，只有積極準備，才能“先為不可勝”?！秾O子兵法》形篇云“不可勝在我，可勝在人”，只有通過積極準備，使自己首先立于不敗之地，才能伺機擊敗敵人奪得勝利，梅堯臣在注解中也完全繼承和發揮了這一思想，“攻守自修，法令自保，在我而已”（《形篇》第60頁）、“藏形內治，待其虛懈”（《形篇》第53頁），同時提出要“內和外附”（《計篇》第9頁）爭取國內民眾和其他邦國的支持。這種積極備戰思想對于喚醒宋王朝軍民的戰斗熱情，提高軍民的戰爭意識起到了振聾發聵的作用。

在積極備戰的基礎上，梅堯臣在注中還指出兵不可妄動，要把握兵機的基礎上果斷出擊，“兵貴神速，當乘人不備”（《九地篇》第192頁）。梅堯臣認為兩軍對壘之中不可輕易出擊，必須在敵人露出破綻之后迅速出擊，擊其虛懈。如何做到迅速出擊克敵制勝，梅堯臣認為還必須利用“兵勢”，“兵所利者，得形勢以為助”（《行軍篇》第150頁），指揮軍隊作戰就像轉動木石一樣，不能力使只能勢動?！澳臼匚镆?，易以勢動，難以力移，三軍至眾也，可以勢戰，不可以力使”（《勢篇》第79頁）。善于利用兵勢取勝的將領猶如轉圓石于山“圓石在山，屹然其勢，一人推之，千人莫制”（《勢篇》第79頁）。

嘉佑五年，梅堯臣病逝。也許在生前，堯臣所注孫子兵法并沒有太多地被時人所關注和重視，但是歷史的功能總是披沙揀金，梅堯臣所注孫子兵法中閃爍的智慧光芒似乎永遠都在給后人某種啟迪，今天通行的孫子兵法十一家注當中，梅堯臣所注就以其簡切嚴整而與諸家并傳，成為注解孫子的名篇之一。對于梅注孫子兵法的評價歐陽修在《孫子后序》中早就做了完整的概括：“吾知其書當與三家并傳，而后世取其說者，往往與吾圣俞多焉。圣俞為人謹質、溫恭。衣冠進趣，眇然儒者也。后世之視其書者，與太史公疑張子房為壯夫何異？”（10）

注釋：

（1）《歐陽修文集》卷五十一·居士外集卷一《梅主簿》

（2）朱東潤傳記作品全集第二卷《梅堯臣傳》〔M〕.上海：東方出版中心，1999年版第11頁

（3）《宛陵先生文集》卷七《依韻和李君讀余注<孫子>》

（4）《歐陽修文集》卷四十二·居士集卷四十二《孫子后序》

（5）《十一家注孫子》〔M〕.北京：中華書局，1962年版第3頁

*為行文方便，以下所引《十一家注孫子》均在文中括號里標出。

（6）《宛陵先生文集》卷七《田家語》

（7）《宛陵先生文集》卷七《疲馬》

（8）《宛陵先生文集》卷七《汝墳貧女》

（9）《宛陵先生文集》卷七《昆陽城》

（10）《歐陽修文集》卷四十二·居士集卷四十二《孫子后序》