論建設“美麗中國”之德性訴求

吳麗華

內容摘要：建設“美麗中國”要求加強生態文明建設，強調人與自然的和諧關系，自然離不開對人的德性訴求。這些德性可以概括為“貴己”、“利他”、“愛群”、“護境”等方面內容，尤其突出“護境”的德性。建設“美麗中國”之德性訴求就是一個成就人、完善人，使人獲得“善”的價值過程，它能使國人的品質在建設實踐中不斷獲得升華，趨向完美，成為美麗中國人。

關鍵詞：美麗中國 自然環境 倫理 德性 價值

黨的十八大順應時代和社會要求，提出把生態文明建設放在突出地位，努力建設美麗中國。馬克思說過“沒有需要，就沒有生產”。建設美麗中國的一切實踐活動的終極目標都是為了滿足國人更好的生存發展之需要。美麗中國的主題在于自然環境之美，自然之美必然與社會的和諧之美、人的德性之美密切相關聯，因為只有具備德性之美的人才能創造社會和諧的美、才能維護自然環境之美。可見，人的美德是社會美和自然環境美的根本保障，具有根本性的價值。

“美麗中國”之德性內涵

亞里士多德認為：“一切德性本質是使其擁有者在一種良好的狀態中并能發揮良好的功能，如眼的德性使視覺敏銳，馬的德性是奔跑迅速，人的德性就是使人優秀出色，充分地發揮其品質”。從德性的定義可理解，德性是與人的生存聯系在一起，對人的生活實踐發揮重要影響。作為德性的道德內化于人，與人合一，從而使人自覺自愿的力量得以發揮出來，使人有極大的“自律”性，而不依賴外在的強制和規范力量，這應屬于道德的最高境界。所以，德性在完善自我，成就一個理性自覺的人方面具有根本性的意義。一個有德性的人會自覺自愿按理性行事，積極主動地遵守規范、秩序，順應社會美、自然美的要求。按照人處理與自己、他人、社會、自然的實踐關系，“美麗中國”的德性可分為“貴己”的德性、“利他”的德性、“愛群”的德性、“護境”的德性等。這些德性聚合于人身上，使人主動創造社會的美、維護自然的美和自身的美。

其一，“貴己”的德性內涵。只有人健康在世，才能建構和諧的社會美，呵護自然環境之美。因此，人首先要能關愛自己。貴己就是尊重自我、關愛自己，但不能等同利己主義，不能和自私劃等號。貴己的德性，是指在處理與自我的關系中，有利于自己健康生存、發展的德性。人只有首先把自己活好，才能為他人、社會、國家著想。因此，健康的身心要求有自愛、自尊、自信、自強、樂觀、勤勞、勇敢等德性。自愛要求人要自我愛護、愛惜生命、防范傷害、不能動輒輕生、自殘自害。自尊，就是要能維護自己基本的人格、尊嚴、權利，要堅持做人的基本原則，不能喪失人格，做有損尊嚴的事，要堅決維護自己的正當權利不受侵犯。自信，就是要求對自己保持信心，相信自己，不能在困境面前灰心喪氣、自暴自棄、輕易喪失生活的信心。自強，是建立在自信的基礎上，敢于接受挑戰，迎難而上，自強不息，不依賴別人，不能一遇到阻力就喪失斗志，一碰到挫折就脆弱不堪。樂觀，要求對生活有積極滿意的態度，活得開心、精神充足，而不是悲觀厭世、傷感痛苦、精神萎靡。勤勞和勇敢，一直以來為人們稱贊的使人優秀的實踐品質，人要積極肯干、肯學習，凡事勇于實踐，才能取得成功、實現自我價值。概括這些德性，就是尊重自我、關愛自我。一方面能夠使人獲得身心健康；另一方面“尊重自我就表現為人動態地、創造性地完善自己的品質的過程，同時這也是一個直接而有意識地發掘和展現人的主體性并且通過自主性的努力而實現其主體性的過程” （劉慧敏、劉余莉，2012），因而“貴己”的德性能進一步促進發展自我的良好品質。

其二，“利他”的德性內涵。主體在處理與他人的關系中，主體德性的影響指向為他人的目的，有利于主體之外的他者，而促進人與人之間團結、和諧的人際關系，這種德性就是利他的德性。人生在世就要被處于人際關系的基本環境中，人與人彼此聯系，這一生都要處理人際關系。為了人際關系的和諧，人就必須具備為他的德性，但并不是利他主義。這種為他的德性，比如，友善、誠信、寬容、感恩、盡孝、關懷、謙遜等。友善，要求與人相處要友好、善意，善良的人不會想著去害別人，而是富有同情、愛心的人，這種德性必定有利他人，讓人有安全感，不會讓關系緊張不安。誠信，要求誠實守信，以心換心、以誠相待、言而有信，不相互欺騙、不背信棄義。缺乏誠信，人們很難合作共事，市場經濟也難以順利發展。寬容，是要求人心胸開闊、大方容人、得理饒人，不計較、不苛求、不嫉妒，這樣，人與人之間才會不存怨恨、釋懷相處，相互諒解、包容。感恩，是對自己有恩的人要心存感激、知恩圖報，對父母、師長、以及幫助過自己的人要表示尊重和誠摯的謝意，不能過河拆橋、忘恩負義、恩將仇報，否則就會為人所不恥。盡孝，主要指對待父母等家長的態度，“對父母家庭的孝作為最基本的要求，是每個民眾應遵循的基本道德規范” （何建良、楊向榮，2013）；關懷，就是關心他人、同情他人、愛護他人，心里裝著別人，能替別人著想，樂于幫助他人、替人分憂。現實中，只顧自己、不關心他人，對別人的困境視若不見、麻木不仁、毫無同情心，甚至幸災樂禍、落井下石，這樣的品性就有害于他人、不利于人際關系。謙遜，指謙虛謹慎、低調謙讓、虛懷若谷，而不是驕橫跋扈、盛氣凌人、自以為是。這樣的人，人們與之相處感到親和、輕松，不會有壓力，從而能彼此尊重、愉快相處。

其三，“愛群”的德性內涵。主體在處理與社會（群體）的關系中，主體德性的影響指向社會群體，即主體生活于其中的社會共同體，有利于社會群體的和諧有序、進步發展的德性。簡單說來，這種德性體現在主體處理個人與集體的關系中，以集體主義為價值取向。這類愛群的德性主要有，愛國、敬業、忠誠、負責、合作等。愛國，是集體主義精神的集中體現，也是中華民族的優良傳統，是對一個公民基本的德性要求，愛國，就是要把國家的利益放在首位，個人的利益要服從國家集體的利益，個人利益只有在國家集體中得到實現和保障，因此要維護國家的尊嚴、國家的主權、忠于國家、不損害國家形象、不危害國家安全、不叛國、不破壞全民族團結。敬業，就是要求愛崗盡職，把自己的本職工作做好，兢兢業業、精益求精、積極進取、奮發有為，為社會多做貢獻，對待工作不能玩忽職守、得過且過、消極怠工。忠誠，就是要求忠于黨和國家，盡心盡力為國家的穩定、發展、繁榮做出貢獻，不出賣黨和國家的利益，不拉幫結派、不分裂國家、不投敵叛國。負責，要求人有擔當責任的意識，對自己、家人、集體負責，要有社會責任感，切實履行自己的角色所擔負的責任，而不是找借口逃避責任、推諉責任。合作，要求有共同協作、團結一致、互利互惠、合理分工、實現共贏的良好品質，“君子成人之美，不成人之惡”而不是以鄰為壑、搬弄是非、挑撥離間等。在一個社會中，這種合作的德性才能凝聚力量、共同致力于國家的富強、民主、進步的目標。整體看，這些愛群的德性，都是針對集體、社會、國家來講，有利于促進社會的和諧與進步、國家的繁榮與發展。endprint

其四，“護境”的德性內涵。主體在處理與自然的關系中，主體德性的影響指向所生存的自然環境，是有利于生態發展、環境友好的德性。護境的德性是人與自然的和諧關系的保障，是生態倫理的直接訴求。近年來，人與自然的矛盾突出，環境惡化已嚴重威脅我們的生存和發展。要改善環境，建設一個美麗的中國，必須堅持走可持續發展道路，人的生產生活應該考慮對周圍環境的影響，要求節約資源、愛護環境、低碳生活、綠色消費，創建一個生態文明的社會才能建設一個美麗中國。這類德性主要體現為，敬畏、節制、環保、素樸等。敬畏，是對大自然的敬畏、對生命的敬畏，而不是褻瀆自然、漠視生命；因此要求尊重自然本身的權利，不把自然視為征服的客體、奴役的對象，珍惜自然資源，愛護自然界中的動植物，保護生態平衡，促進生態發展。節制，要求人主動控制自己的無理欲望，不肆意掠取自然資源，不任意獵殺動物、砍樹毀林；節約各種資源能源、開發使用可再生資源等。環保，要求保護自然環境，空氣、水、土地、動植物都是其中的內容。人都要在一定的自然環境中生活，要保護環境在生產生活中就要減少對空氣、水、土地的污染，采取環保技術處理好排放物（廢氣、廢水、廢物），處理好垃圾和廢品。素樸，就是反對消費主義、浪費主義、享樂主義，主張綠色、低碳、生態的消費文明方式。這種德性是符合生態文明要求的，當前一些先富的國人極盡奢華之能事，講氣派、圖面子，上演各種豪華婚宴、炫富消費形式，是對資源的極大浪費，應倡導節儉的優良傳統。

“美麗中國”之德性目標

美麗中國離不開美麗的中國人，否則，如同無源之水、無根之木，就不具備生命力。人的德性是一切事業成功的根本保障，建設美麗中國必須堅持可持續性發展，維護人與自然的和諧關系，加強生態文明建設，自然離不開對人的德性訴求。人的美，不只在于外表視覺給人帶來美的感受，更重要是內在的精神之美，也就是德性的美。而內在美的獲得，一定是在社會實踐中，人在改造客觀世界的過程中，同時完善和發展自身。總而言之，建設美麗中國使國人更好地生存與發展是其追求的終極目標，在建設過程中，使人獲得“美”和“善”的德性，成為美麗中國人。概括以上德性內涵要求，美麗中國呼喚國人做一個德性之人，一要有“貴己”的德性，處理好人與自我的關系，維護自己的身心健康；二要有“利他”的德性，處理好與他人的關系，善于“為人”、建構和諧的人際關系，增強社會凝聚力，促進社會的大團結；三要有“愛群”的德性，處理好與社會的關系，就是要把國家、社會等集體的利益置于首位，個人要服從國家、社會的需要，促進和諧社會的發展和國家的繁榮富強；四要有“護境”的德性，處理好人與自然的和諧關系，促進人類社會和生態自然的永續發展。從這四個方面的德性要求來看，其目標和“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀是一致的，這里的“友善”包括善待人，也包括善待自然。由此，從本質上來說，建設美麗中國之德性訴求就是要求國人積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

建設美麗中國—既要金山銀山，也要綠水青山。其直接目標追求生態文明的自然之美，最終目的是謀求中國人更好地生存、發展，使國人能夠詩意棲居在一個美好的自然環境中。可見，建設美麗中國本身的道德蘊意其實是對國人的終極關懷，這個最終目標的實現主要依靠中國人自身的奮斗。在建設“美麗中國”的實踐過程中必然受社會發展和時代精神影響以及建設任務的要求而對國人提出具體道德要求，因而建設美麗中國的實踐過程就是成就人、完善人，使人獲得“善”的價值的過程。馬克思認為，人的本質是一切社會關系的總和，“社會關系實際決定著一個人能夠發展到什么程度”，人處于社會關系之中，人只有在社會實踐中獲得發展，建設美麗中國的實踐活動中，使“貴己”、“利他”、“愛群”、“護境”融合于人一身的德性，在實踐中不斷獲得提升，趨向完美。這些德性統一在國人身上，就能進一步激發實現中國夢的熱情，從而能夠使其導向更美好的生活，成為更完美的中國人。總而言之，為了實現中國人生存、發展得更好的終極目標，人們應以建設美麗中國為主題，需要在實踐中發展自我、完善自我，主動追求德性之美，獲得人自身的“善”達到“心靈美”，成為美麗中國人，進一步促進國家富強、社會和諧、人民幸福。

參考文獻：

1.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1960

2.亞里士多德.尼各馬科倫理學[M].人民出版社，2010

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