加快轉變經濟發展方式呼喚新生產力觀

李躍

摘要：2010年2月中共中央在中央黨校主辦了以“加快轉變經濟發展方式”為主題的省部級主要領導干部專題研討班，向全黨全社會吹響了加快推進經濟發展方式轉變的號角。轉變發展觀念是轉變發展方式的先導，而生產力觀又是發展觀念的理論核心。因此，加快推進經濟發展方式轉變迫切需要實現由“以物為本”的舊生產力觀向“以人為本”的新生產力觀轉變。

關鍵詞：經濟發展方式 新生產力觀

1 “社會生產力”內涵的現有界定及理解存在的缺陷和偏差

“社會生產力”是馬克思歷史唯物主義理論的核心范疇。近年來理論界關于“社會生產力”這一基本范疇研究取得了一些新進展，主要體現在：一是將可持續發展的思想和觀念注入到“生產力”概念的內涵中，剔除傳統理論的“生產力”概念中片面強調以自然界為征服對象、忽視對自然界進行保護的內容，在人與自然的關系上，更加強調人與自然的和諧統一而不是矛盾對立；二是將知識經濟時代人類生產活動的新變化引入到“生產力”概念的內涵中，更加強調生產力的構成因素中勞動資料、勞動對象和勞動產品的知識化和信息化。“生產力”概念及理論的上述新進展具有積極意義。

但也應該看到，迄今為止我國理論界關于“社會生產力”這一基本范疇的理解和認識仍然還是延續了前蘇聯教科書時期的主要思想和觀點，這種理解和認識不僅不完全符合馬克思的本意，而且也不適應實踐的要求和時代發展的要求。

以李秀林等為代表的學者在我國高校普遍采用的教科書中，闡釋歷史唯物主義的基本原理時，認為生產力“作為一種社會物質力量，生產力是客觀的，不依人的意志為轉移的。生產力的構成，包括參與社會生產和再生產過程的一切物質的、技術的要素的總和。勞動對象、以生產工具為主的勞動資料和從事社會勞動實踐的勞動者是構成生產力的基本要素。”（李秀林、王于、李淮春：《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，1982年，中國人民大學出版社，第277-278頁）”（本文簡稱“李氏定義”）

以許滌新等為代表的馬克思主義經濟學家也從政治經濟學的角度提出了“生產力”的定義（本文簡稱“許氏定義”）：“生產力，即‘社會生產力，也稱‘物質生產力，指人們同他們所利用來生產物質資料的那些自然對象與自然力的關系，即生產過程中人與自然的關系。它表明某一社會的人們控制與征服自然的能力。它是生產方式的一個方面。（許滌新：《政治經濟學辭典》上，1980年，人民出版社，第78頁）

如前所述，盡管理論界已經對以“李氏定義”和“許氏定義”為代表的關于“生產力”范疇的經典權威解釋進行了新的補充或賦予其新的內涵，然而，以“李氏定義”和“許氏定義”為代表的關于“生產力”范疇的經典權威解釋中一個重要的理論缺陷卻仍然被忽視了，這個理論缺陷就是，過分注重和強調社會生產力的自然屬性和物質屬性，忽視了社會生產力的社會屬性，僅僅把社會生產力看成是一種純粹的“客觀物質力量”，只講社會生產力的自然性、物質性和客觀性。在經典的、權威的“生產力”概念及生產力理論中，作為“首要生產力”和在“生產力的諸因素中起主導作用的”勞動者也被徹底物化了，勞動者具有知識和技能就像機器、設備、土地、原材料具有某種物質的性能一樣，社會生產力由此被過分地抽象成為一堆冷冰冰的、僵硬的、純客觀的物質化存在。從歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度來看，這其實是陷入了機械唯物主義的泥潭。

2 社會生產力是自然屬性和社會屬性的完整統一

本文認為，社會生產力不僅具有自然屬性和物質屬性，而且還具有社會屬性。社會生產力是自然屬性和社會屬性的統一。只有從理論上將本來屬于社會生產力的社會屬性還原到其內涵之中，理論上的“社會生產力”才能與現實中鮮活的社會生產力對應起來。

首先，社會生產力之所以具有社會屬性是由生產力與生產關系的辯證統一關系決定的。生產力與生產關系統一于社會生產和在生產過程的實踐之中，兩者不可分割。在一種具體的、現實的、歷史的社會生產和再生產過程中，既不存在沒有生產關系的純粹的生產力，也不存在沒有生產力的純粹的生產關系。馬克思早已說過，生產關系是生產的前提，沒有這種關系，生產就不能進行。“他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第344頁） 生產關系在直接生產過程中的主要功能是把分散的具有不同稟賦的個體生產者組織起來，形成共同勞動和系統力量。對任何生產而言，生產關系是生產力的組織形式，是內生于生產力之中而非外在于生產力的。因此，任何一種現實的、具體的社會生產力都會具有一種現實的、具體的社會生產關系的性質，都會打上由這種生產關系而來的政治的、文化的、民族的烙印，社會生產力的社會屬性由此而生。

其次，社會生產力之所以具有社會屬性是由人的本質所決定的。人是社會生產力的主體和核心，是社會生產力發展中最革命、最活躍、最根本性的因素和力量。離開了人的主體性來談社會生產力沒有任何意義。馬克思主義認為，人的本質是其所處一定歷史階段的各種社會關系的總和，具體體現為人在一定歷史階段所具有的社會性。既然人是構成社會生產力的根本性因素，既然人的本質在于其一定歷史階段的社會屬性，那么，社會生產力也必然具有因人而生的社會屬性。社會生產力并非只是純粹的“人與自然的關系”，也包含人與人的關系。只講社會生產力的自然屬性或物質屬性，不講社會生產力的社會屬性，其實就是割裂了生產力與生產關系的內在聯系。離開生產力來講生產關系顯然是錯誤的；同樣，離開生產關系來講生產力也是錯誤的。

再次，從企業的性質來看社會生產力的雙重屬性。企業是社會生產力的基本的、主要的、具體的存在形式和構成單元。傳統的社會生產力“三要素”構成論，離開企業這一社會生產力的具體構成單元的現實形式來研究社會生產力的構成要素，從而在某種程度上造成了生產力理論與生產力現實之間的偏差，可以說，這也是傳統生產力理論的缺陷之一。而傳統的社會生產力理論之所以會忽視社會生產力的社會屬性這一重要問題，與上述研究視角的偏差也有很大關系。從企業這一視角來研究社會生產力的性質、構成和發展規律比勞動、勞動資料、勞動對象的“三因素”理論視角更為重要、更為準確。endprint

現代企業是一種復雜的、高級的社會生命體，是現代社會生產力和生產關系的統一載體與鮮活的具體形式，任何現代企業都具有某種社會屬性是不言而喻的。《波音傳奇》一書的封面上赫然寫著美國國會對波音公司的評價：“沒有波音，便沒有美國，也就沒有自由世界。”現代企業是現代社會生產力具體的現實的構成形式和構成單元，現代企業的社會屬性正是現代社會生產力的社會屬性的具體體現。

3 馬克思關于社會生產力雙重屬性思想初探

盡管馬克思主義的經典作家沒有關于社會生產力的社會屬性及雙重屬性的明確論述，但在他們的著作中可以找到這樣的重要思想。比如在《不列顛在印度統治的未來結果》一文中，馬克思通過論述英國對印度實行殖民統治結果的雙重性質，間接地闡述了社會生產力的雙重屬性這一重要思想，遺憾的是馬克思的這一重要思想卻被后來的理論家忽視了。

在《不列顛在印度統治的未來結果》一文中，馬克思一方面充分肯定了英國把以蒸汽機、輪船、鐵路、港口以及水利設備等為標志的技術先進的現代工業生產力輸送到印度，完成了雙重的使命，即“一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎”，（同上，第768頁）另外，馬克思又指出，盡管英國給傳統的印度社會帶來了技術先進的現代工業生產力，而這種技術先進的現代工業生產力在印度的發展，“既不會使人民群眾得到解放，也不會根本改善他們的社會狀況，因為這兩者不僅決定于生產力的發展，而且還決定于生產力是否歸人民所有”。（同上，第344頁） 英國對印度實行殖民統治結果的上述雙重性質，正是由社會生產力的雙重屬性所決定的。英國之所以能夠完成它在印度的“雙重的使命”，是由技術先進的現代工業生產力具有的自然屬性所決定的，是不以這種生產力的代表“英國的工業巨頭們”的意志為轉移的；而這種技術先進的現代工業生產力在印度的發展之所以不會給印度人民帶來解放和幸福，是由這種社會生產力具有的社會屬性所決定的，因為這種技術先進的現代工業生產力不是掌握在印度人民手里，而是掌握在英國殖民者手里。毫無疑問，大力發展社會生產力是非常重要的，但只講社會生產力的發展是遠遠不夠的！在歷史上，社會生產力的發展與社會發展進步相悖的現象并不少見。比如第二次世界大戰前的德國和日本經濟迅速發展，兩國社會生產力水平大幅度提高，兩國國力大幅度增強，但兩國社會生產力的大發展不僅沒有給本國和世界帶來社會繁榮和社會進步，反而將世界和人類帶入世界大戰的空前浩劫。正因為如此，馬克思早就指出：“資產階級歷史時期負有為新世界創造物質基礎的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎的普遍交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發展人的生產力，把物質生產變成對自然力的科學統治。資產階級的工業和商業正為新世界創造這些物質條件，正像地質變革創造了地球表層一樣。只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現代生產力，并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。”（同上，第773頁）

4 加快轉變經濟發展方式呼喚“以人為本”的新生產力觀

提出社會生產力具有雙重屬性的觀點，強調不要忽視社會生產力的社會屬性，就是要破除在生產力與生產關系這一歷史唯物主義基本原理上長期形成的“二元關系論”的理論思維定式，回歸馬克思主義本源的生產力與生產關系的“內在一體論”——即社會生產方式理論。歷史和事實已經證明，生產力與生產關系上的“二元關系論”容易導致在理論和實踐中出現顧此失彼的現象，或離開生產力來講生產關系，或離開生產關系來講生產力。科學發展觀這一馬克思主義最新創新理論成果中所蘊涵的生產力與生產關系的思想已經超越了我國理論界以“李氏定義”和“許氏定義”為代表的傳統生產力理論。科學發展觀所要求的發展方式實際上所強調的就是社會生產力、生產關系和上層建筑相統一的社會主義的科學生產方式。

堅持“以人為本”是科學發展觀的本質和核心，實現發展的價值取向由物向人的回歸，又是堅持“以人為本”的本質和核心。“以人為本”的生產力觀更加強調和注重社會生產力的發展與人的發展的有機統一，更加強調和注重社會生產力的自然屬性和社會屬性的有機統一，更加強調和注重以人的全面發展的實現程度作為衡量和評價社會生產力發展的根本價值尺度，把人的因素看成是實現經濟和社會全面發展的關鍵性因素，把提高人的素質和能力作為提高經濟發展質量的根本途徑。偏離人的發展這個根本尺度來談社會生產力的發展，這樣的所謂“發展”往往是盲目的，這就很容易在“有增長無發展”的歧路上越走越遠。

參考文獻：

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