詩歌是生活的翅膀

十五嵐

詩歌是生活的翅膀

十五嵐

真正愛上詩，是幾年前的事了。那時(shí)，我新到一座城市，人生地不熟。閑暇時(shí)除了看書，就是寫詩。入迷的那會兒，經(jīng)常挑燈夜戰(zhàn)，不知不覺地就進(jìn)入了一種忘我的詩境地。

說實(shí)話，我并不喜歡四平八穩(wěn)的詩。如果詩人那樣寫作，我認(rèn)為是在給文字排列方陣，而不是真正的深入。詩歌貴在有情，古人云“詩在情為先”，正是如此。沒有情感的詩歌，怎么讀也是進(jìn)入不了讀者的內(nèi)心，引不起共鳴的。

“深沉，內(nèi)質(zhì)，又不失靈動，活潑”，這正是我所追求的詩歌風(fēng)格。

古典意味的詩歌，尤其鄉(xiāng)村原生態(tài)的那種純凈，古樸與寧靜，常常使我癡迷。我從唐詩宋詞中汲取了不少養(yǎng)分，我認(rèn)為詩歌必須突出意蘊(yùn)。在我看來，詩歌如果拋開了意蘊(yùn)，如同軀體沒有了靈魂。

我崇尚的是自然、淳厚、內(nèi)在與疏朗。詩歌有了生活的相輔相成，就是萬物有了土地的滋養(yǎng)潤澤。當(dāng)詩歌成為生活的翅膀，才能牽引詩者一路行走。哪怕一陣輕風(fēng)，一片雪花，一聲鳥鳴，融于生活，并與之緊密相聯(lián)，除了詩，再找不到更好、更充分的表達(dá)。

創(chuàng)作構(gòu)思之美體現(xiàn)在我的作品之內(nèi)，有朋友認(rèn)為其突出的是“虛靜”。比如我寫的一首植物小詩《佛手》：“我確信那支手杖，經(jīng)過了雨雪/處在分水嶺的季節(jié)，陽光有著金子的色澤/向上，再向上。你就能聽見/念經(jīng)的人回到了天空。整座城市/灰塵很厚。你與一群咳嗽的人挨得很近/除了聽到他們的談?wù)?關(guān)于政治、天氣與物價(jià)。這些都和你無關(guān)”。我抒發(fā)的就是人生境界中升華出來的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悅樂情懷，展現(xiàn)的是人的存在中的統(tǒng)一、平衡、和諧的狀態(tài)，呈現(xiàn)的是一種化眾為一的境況。

一個寫作者，我認(rèn)為就是在生活中沉浸，用文字去淘金子。這個比喻或許不恰切，但生活的狀態(tài)的確如此。詩者不僅要兼顧生活的柴米油鹽所面臨的一些瑣碎，更要懂得如何推開這些，全身心地進(jìn)入創(chuàng)作。

我們解詩讀詩，更熟知優(yōu)秀的詩歌，在空間上有遠(yuǎn)近之變，虛實(shí)間有跳躍之變，時(shí)間上有順逆之變，筆法上有開合之變。關(guān)鍵在于立意，其次是本身的穿引，自然與物界相提并論。我們寫作的同時(shí)，都是為了尋求真理與真相。好的詩歌常常是樸實(shí)的詩歌，不會使用過多的修飾詞。評價(jià)詩歌的尺度向來很多，我認(rèn)為一首好的詩歌，一定要經(jīng)過提煉，打磨，其內(nèi)部必有閃光的東西，能引起共鳴與折射，并使人信服。

我們常常說生活在別處，那么詩人與文字呢？他們是怎樣將自己的心得與回憶如數(shù)家珍般交出來，并在象征的春天里扎下根、發(fā)出芽？如果文字可作為火把，在棲息的途中照亮了我們多少回望與暢想？而我們何嘗不也是依偎著心頭的一方天空，時(shí)刻將自己劃為返鄉(xiāng)人。

正如海德格爾說：“詩人的天職是還鄉(xiāng)。”我認(rèn)可這句話的時(shí)候，認(rèn)定自己也一直處于還鄉(xiāng)之中。那么，我們的“鄉(xiāng)”到底是什么？是李白的望鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)？杜甫的離鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)？還是海子的窮鄉(xiāng)、哭鄉(xiāng)？而詩歌代表的是什么？是一種生發(fā)于心底的，像井泉自然的流露，跳出生活層面的滋潤。誠然，采信它是我們寫詩者惟一的選擇與表達(dá)。正是我們在選擇與表達(dá)中，停下一顆聆聽的心去捕捉的那些能駕馭飛翔的精靈，一次次地與我們相見。由此，我們才得以在記憶之上，觸摸到那些過往與正在過往的斑駁之痕。只有在它們的感召與啟迪下，我們才更真實(shí)地認(rèn)識自己，揭示世界中存在的真相，并與之達(dá)成和解，進(jìn)而返璞歸真。