文化轉型背景下我國失地農民體育生活研究

吳真文，楊 凱，王岐富

（湖南師范大學，長沙 410128）

目前，城鎮(zhèn)化已成為我國現階段社會發(fā)展的主要趨勢之一。據有關部門統(tǒng)計，我國城鎮(zhèn)化的覆蓋率在2030年將高達65%。城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使部分失地農民的生產方式與生活方式發(fā)生了巨大變化。失地農民市民化是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的核心內容，是農民生活形態(tài)和職業(yè)形態(tài)發(fā)生巨大轉變的綜合性過程。失地農民體育是城鎮(zhèn)化建設的重要組成部分，也是全面建成小康社會的一項重要的指標。對于城鎮(zhèn)化而言，失地農民體育還處于一個相對滯后的階段，與現在的經濟水平發(fā)展極不匹配。本文從文化轉型的角度，來對我國失地農民體育活動開展的現狀進行調查訪問，探討我國失地農民體育生活存在的問題。

1 相關概念的界定

1.1 文化轉型

一般來說文化具有廣義和狹義兩種內涵，狹義的文化主要是指人類社會意識形態(tài)及與之相適應的制度和設施，比如各種規(guī)范制度、法律、思想等方面；廣義的文化指人類所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和及其創(chuàng)造過程，并認為文化是由物質文化、規(guī)范文化、制度文化和精神文化四大層面構成［1］。文化還可以根據不同的分類標準進行不同的劃分，比如，可以根據地域分為埃及文化、中國文化、印度文化等；根據生產方式的不同可以分為農業(yè)文化、工業(yè)文化等；根據文化的功能可分為宗教文化、政治文化、倫理文化等。而文化轉型是指特定時代、特定民族或群體所習以為常的賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。在某種意義上，“現文化轉型的實質也就是社會現代化”，社會現代化則是由經濟轉軌、制度創(chuàng)新、文化變革的“三重奏”完成的。

1.2 失地農民體育生活

失地農民即失去土地的農民，是指部分農民因喪失土地成為非農身份，但又因各種原因他們無法全面享有市民社會權利，這樣他們成為了既有別于農民又不同于市民的身份模糊的“邊際人”，屬于處于弱勢地位的農民［2］。而時代的進步要求失地農民須從文化生活、休閑方式、消費習慣等多方面真正融入其所在城市。失地農民的體育生活是我國大眾體育的重要組成部分，具體指失地農民通過借助身體運動來參加以健身、養(yǎng)生、減肥、社交、休閑娛樂等為目的的體育活動［3］。

2 文化轉型中的失地農民體育生活現狀

2.1 失地農民對體育的認識

由城鎮(zhèn)化帶來的經濟轉型和文化轉型，讓失地農民的生活觀念發(fā)生了巨大的改變，以前他們認為干農活就是體育活動，認為額外地參加體育活動是一種既浪費時間又浪費金錢的事情，他們慣用的一句話是“去參加體育活動，那是沒事找事的人去做的，我們不需要”。而現在的失地農民認為體育活動是生活中的必需品，他們參加體育活動不僅可以鍛煉身體還能結交到朋友，增進鄰里關系，從而可以使大家生活非常融洽。在調查過程中發(fā)現：部分失地農民以前自己干完農活與家務活后，就會在家看電視，或者是去打麻將，而現在大多數人會走出來一起跳廣場舞或者交誼舞，參加各種體育活動項目。

2.2 失地農民體育組織形式

在走訪的過程中發(fā)現失地農民參加體育活動不再局限于一些傳統(tǒng)的體育項目，更多地是參與一些現代體育項目，如廣場舞、體育舞蹈、瑜伽、羽毛球等。這些項目不需要做準備就能很快融入其中，具有廣泛的群眾基礎，人們可根據各自需求與愛好來選擇適合自己的項目進行體育鍛煉［4］。但失地農民參與這些項目是單獨一個人，還是有專業(yè)工作人員進行組織，是獨立活動還是群體活動，這些組織形式將直接影響失地農民的體育生活的開展。所以本課題針對失地農民參與體育活動的組織形式進行了訪問，發(fā)現（表1），失地農民個人自由組織占到了74.1%，與家人一起參加活動也高達18.8%，而單位組織與社區(qū)組織兩者共5.4%，可以看出，失地農民參加體育活動一般都是個人組織或者與家人一起。

表1 失地農民參與體育活動的組織形式統(tǒng)計

2.3 失地農民體育消費

筆者在走訪失地農民時，就其體育消費情況進行調查發(fā)現，以前他們認為買一些專業(yè)的體育用品、體育器材是浪費金錢，沒有實際意義，不會購買，但現在他們會拿出一部分錢進行體育消費。由此看出，在文化轉型中失地農民已經開始注重體育生活，并且體育消費水平呈上升趨勢，如果能正確引導，將對我國體育產業(yè)的發(fā)展具有很好的促進作用。

3 文化轉型背景下發(fā)展失地農民體育的原則

3.1 傳統(tǒng)體育為本

當今的文化轉型實際上就是文化的融合。以前農民的體育活動充滿濃郁的鄉(xiāng)土風情與本土特色，體現與傳承了我國優(yōu)良的民族傳統(tǒng)體育文化，如舞龍、花鼓戲、踏青等項目都是我國廣為流傳的體育項目，而現在失地農民體育生活中很多這樣的傳統(tǒng)體育項目已消失。在開展失地農民體育活動時，應充分考慮將失地農民體育生活與當地的民俗風情與民族傳統(tǒng)體育項目進行結合，這樣才有利于失地農民體育生活更好地開展，讓體育生活能更加貼近他們的生活。

3.2 與經濟發(fā)展水平相匹配

在城鎮(zhèn)化建設過程中，失地農民的安置狀況各有差異，導致他們的經濟水平高低不同。因此開展失地農民體育生活時必須考慮當地的經濟發(fā)展水平與人們的收入和消費水平，不能用一個統(tǒng)一模式來開展體育生活。失地農民體育生活所開展的項目、形式都應與當地的經濟發(fā)展水平相匹配，這不僅是失地農民體育生活開展的一項原則，也是城鎮(zhèn)化發(fā)展的一項客觀要求。

3.3 競技、健身、娛樂三結合

隨著文化下鄉(xiāng)、體育下鄉(xiāng)活動的舉辦，一些現代體育項目如廣場舞、體育舞蹈、瑜伽、門球、柔力球等深受失地農民的喜愛，并且在一些經濟發(fā)達的地區(qū)，還會定期或不定期舉辦各種項目的比賽，這樣不僅讓失地農民的體育競技水平有了一定的提高，也在某種程度上提高了他們參與體育項目的積極性。隨著失地農民追求身心健康需求的增強，在開展失地農民體育活動時，應充分考慮開展項目的健身性、娛樂性與競技性，這樣才能找到更適合失地農民體育生活的項目，才能滿足他們的體育需求。

4 文化轉型背景下失地農民體育生活發(fā)展的設想

文化轉型背景下，失地農民體育生活的開展應與城鎮(zhèn)化的建設相適應，與城市文化的發(fā)展相匹配，與當地的經濟發(fā)展水平、文化發(fā)展模式相一致，才能更好地讓失地農民快速城市化，從而做到協(xié)同城市整體快速發(fā)展，為全面建成小康社會與打造幸福城市奉獻自己的一份力量。因此在發(fā)展失地農民體育時應從以下幾個方面來進行：

4.1 加強相關法律法規(guī)的制定、完善和落實，增強相關政策的操作性

配套的體育法規(guī)政策是失地農民體育生活健康長久的有力保障。從目前我國所頒布的有關體育法律條文來看，我國制定了《中華人民共和國體育法》《全民健身條例》等多部保障群眾體育健身的法律法規(guī)，但有關失地農民體育生活開展的具體規(guī)章制度還未出臺。導致失地農民在開展體育活動時還僅停留在決策者的口頭表述層面，未能很好地在全民貫徹實施。目前失地農民體育生活在建設過程中處于“講時重要，做時次要，忙時不要”的尷尬境地［3］。因此應努力將失地農民的體育活動納入到全民健身計劃中來，加大對失地農民居住地場館建設和資金投入力度，定期開展有關體育活動培訓服務，增強失地農民體育生活方面的理論性研究；積極出臺一些有利于失地農民體育生活開展的操作性強的政策法規(guī)，讓失地農民體育生活真正走上“有法可依、有法必依”的法治化發(fā)展道路［5］。

4.2 從實際出發(fā)，因地制宜發(fā)展具有地域特色的體育生活

因二元戶籍制度的影響，農民與市民在資源配置、權利保障等方面都存在一定的不平衡，同樣在一個城市，既有市民的資源共享，又有農民的貧困生活。因此，首先可將失地農民體育生活根據城郊地區(qū)、縣級地區(qū)、偏遠地區(qū)進行劃分，并根據當地的經濟發(fā)展水平與民族風情將失地農民的體育生活進行統(tǒng)籌發(fā)展，建立具有地方特色的體育文化。其次，充分尊重少數民族失地農民的生活習慣、民風民俗、宗教信仰等傳統(tǒng)文化，優(yōu)先發(fā)展該地區(qū)的民族教育、衛(wèi)生、基礎建設，讓失地農民能夠遷得出、穩(wěn)定住，實現失地農民地區(qū)民族體育的可持續(xù)發(fā)展。最后，從促進失地農民身心健康、提升價值觀、豐富群眾的精神文化生活、提高生活品質等方面，發(fā)揮民族民間體育在構建和諧社會中的獨特作用，促進地區(qū)社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

4.3 積極完善公共體育服務體系建設

政府相關職能部門要重視失地農民的體育工作，建立完善的公共體育服務體系，維護失地農民的切身利益、根本利益和長遠利益，不斷滿足失地農民日益增長的體育需求，促進整個地區(qū)體育事業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展［6］。

4.4 加強基層組織建設，培養(yǎng)綜合素質較高的體育工作者

文化轉型背景下，失地農民體育生活的開展，不再只是簡單的跑跳投等身體活動，我們需要從失地農民的自身需求與文化需求等不同的層面來考慮其體育生活的開展，這就需要高素質、善協(xié)調、重方法、會溝通的體育工作者來組織體育活動，這樣才能將失地農民的體育生活與當地的文化生活結合起來，讓他們體會體育生活的多姿多彩，讓失地農民體育生活既結合了現代流行文化又弘揚了鄉(xiāng)土風情。還可以依托優(yōu)秀的體育工作者來建立良好的基層體育組織：從縱向來看，可建立市級失地農民體育協(xié)會、區(qū)級失地農民體育組織、村級體育俱樂部；從橫向來看，可建立社區(qū)體育指導站、失地農民體育協(xié)會或活動社團等。

5 小結

通過對失地農民的調查可知，當失地農民進入城市生活后，隨著生產方式與生活方式的改變，他們的生活觀念也開始發(fā)生變化。各個部門應加大對失地農民體育發(fā)展的引導，不僅積極實施現有法律法規(guī)來增強相關政策的操作性，更要從實際出發(fā)、因地制宜，開展適合失地農民的體育活動，逐漸形成具有特色的失地農民體育生活方式，并通過積極完善公共體育服務體系和基層組織建設等手段，提高失地農民體育生活水平。

［1］姚學英，姚學進.文化轉型中的農村體育［J］.寧夏大學學報：人文社會科學版，2008（4）：35－37.

［2］劉波，潘莉.論發(fā)展我國失地農民體育的意義、困境與對策［J］.河北體育學院學報，2013（6）：1－6.

［3］王岐富，曾小玲.城市化中失地農民體育文化生活發(fā)展研究［J］.體育科技，2013（3）：14－16.

［4］譚震皖，譚明義.農村體育文化論［J］.體育文化導刊，2012（12）：29－33.

［5］浦義俊，宋惠娟，邰崇禧.正義理論視角下的失地農民公共體育服務均等化探討［J］.河北體育學院學報，2013（2）：25－28.

［6］張世威，張偉.和諧視閾下城市新移民體育權益保障的身份認同研究——以新生代失地農民為例［J］.南京體育學院學報：社會科學版，2010（5）：20－23.