宓子賤和“釣魚經”

◎ 鄧忠強

宓子賤和“釣魚經”

◎ 鄧忠強

孔子的弟子宓不齊（字子賤），由于德行好，又有才干，就被魯國國君任命為“單父宰”，到單父縣（今山東單縣）當縣令。上任之前，宓子賤特意從城里跑到鄉下，拜訪了老朋友陽晝，向他辭行說：“我就要去單父赴任了，您有什么治理百姓的經驗送給我么？”

陽晝說：“我乃山野鄉民，從小地位卑微，不懂什么治民之術。只是我多年來釣魚，跟各種魚打交道，倒是略知一些釣道，讓我把兩條釣魚的經驗送給您吧。”接著，陽晝娓娓道出了自己的體驗：“投綸錯（措）餌，迎而吸食者，陽橋也。其為魚，薄而不美。若存若亡，若食若不食者，魴也。其為魚也，博而厚味。”這意思是說，舉起釣桿垂下釣絲，安好魚餌，那搶上來吞食的，便是陽橋魚。這種魚好釣，但是肉薄，味也不美。還有一種，繞著釣餌游來游去，時隱時現，好像在咬釣鉤，又好像沒咬的，便是魴魚了。這種魚，吃起來肉多味又香，卻不易得手，要有足夠的誠心和耐心才能釣到。宓子賤聽了陽晝的話，心領神會：“您的釣魚經真妙啊！”

辭別了陽晝，宓子賤便登車啟程，尚未抵達單父城，就看見穿著禮服坐著車子趕來歡迎他的官吏，一路上絡繹不絕。眾人見到宓子賤的車來了，立刻滿面堆笑，簇擁上前，正欲問候拜見，不料宓子賤對車夫說：“快趕車，快趕車！陽晝說的‘陽橋魚’來了。”于是，車子疾奔，如一陣旋風般地從眾迎者身邊一閃而過。

在那個時代的官場環境下，照理說，長官大人駕臨，下面出現“冠蓋迎之者交接于道”的熱鬧場景，本是常規，不足為奇。再說，那些主動前來親近和迎接宓子賤的人，不見得都是陽晝所說的“陽橋”之徒，有的可能是出于禮儀，不得不應付；有的或許是出于仰慕，主動來捧場；當然，有的則可能是阿諛奉迎之輩，有意來表示親熱；有的可能還另有所圖，借迎送之機來拉關系……形形色色，不一而足。既如此，宓子賤為何要一刀切，一律拒之于門外呢？他大呼趕車，采取了“關門”行動，雖然在作法上有點過分，但至少表明他對“陽橋現象”保持著高度警覺，表現了拒佞遠佞的堅決態度和清廉剛正的君子之風。

那么，宓子賤到了單父后，又是怎么做的呢？劉向在《說苑·政道》中說：“于是至單父，請其耆老尊賢者，而與之共治單父。”記載雖簡略卻內涵豐富，展現了宓子賤善于用人的政治眼光和磊落胸懷。

古代的一些賢者隱士往往脫俗孤高，雖然故作清高、徒有虛名者也大有人在，但品行端正、有真才實學的人，確實不喜歡吹吹拍拍，迎來送往。這就是陽晝所說的“魴魚現象”，他們也愿意為國效力，施展才干，但又“若存若亡，若食若不食”，不愿在權勢面前折腰，不會溜須拍馬。這種人有棱有角，有膽有識，淡泊名利，不求聞達，他們頭腦清醒，看問題比較敏銳、深刻，雖然不肯在官場上鉆營，卻對一個地方的社會問題有獨到見解。如果能夠突破“陽橋”的包圍，找到幾個這樣的“魴魚”型人物來共商政事，對一個地方的治理倒是很有好處的。然而，這就要看用人者是否有求賢若渴的真心誠意，是否能發現人才、愛護人才、包容人才、支持人才了。

宓子賤正是在這里表現出他“去庸用賢”的政治智慧，他有意疏遠那些不學無術、不會干事、只知趨奉上官的庸才，同時，親自去田夫野老中間了解百姓的想法和需要，認真聽取別人提出的建議，審慎采納。他十分尊賢重才，遍訪那些隱于漁樵稼穡之中的才智之士，請德高望重的人薦賢舉才，出謀獻策，和他們共同治理單父。過了幾年，宓子賤就把單父治理得井井有條。

陽晝無疑是個智者，他講的“釣道”其實就是“政道”，明里說如何“釣魚”，卻又暗喻怎樣“察人”“用人”，的確值得為政者深思。宓子賤由于禮賢下士、虛懷若谷，才從陽晝“釣魚經”中學會了突破“陽橋”包圍，學會了敬賢、訪賢、用賢，從而取得了成功。如今一些地方，類似“陽橋”的迎合型干部還頗受領導青睞，非正常的“逆淘汰”潛規則仍在傷害著“魴魚”型人才，老實能干的，不如會吹會捧會跑會送的，形成了“賢才埋名，庸者風光”的用人怪圈，極大地影響了人才作用的正常發揮，如此管理怎能不出問題呢？不妨學學宓子賤，也許會給予我們一些有益的啟示。