東江革命歷史文化的豐富內涵和現實作用

張海燕

[摘要]東江革命歷史文化是中國革命歷史文化的特殊區域文化。它包括抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化、孫中山領導的旨在推翻封建帝制的民主革命文化、國民政府為實現全國統一所發動的東征民主革命文化、東江工農運動和東江流域蘇維埃革命文化、東江縱隊抗日愛國文化等豐富內容。具有追求真理、敢為人先的開拓創新特質，艱苦奮斗、百折不撓的英雄主義特質，胸懷大局、不怕犧牲的無私奉獻特質，心系桑梓、團結御侮的愛國愛鄉特質。大力弘揚東江革命歷史文化，有利于更加堅定中國特色社會主義道路自信、有利于維護地方經濟持續又好又快發展、有利于黨員干部更加自覺踐行黨的群眾路線。

[關鍵詞]東江地區；革命歷史文化；內容；特質；時代價值

“東江革命歷史文化 ”，是指以廣東惠州為中心的、從1839年至1949年百余年間東江地區革命斗爭的歷史文化。它是中國革命歷史文化的特殊區域文化，是中國宏偉的革命歷史文化的重要組成部分。

近代的東江地區，得革命風氣之先，社會變革浪潮洶涌澎湃。從鴉片戰爭到中華人民共和國成立的百余年間，在數萬平方公里的東江大地上，發生了歷史上為求民族獨立和人民解放而進行的革命運動。鴉片戰爭之前的虎門銷煙，太平天國早期洪秀全的革命活動，孫中山領導的資產階級民主主義革命的多次起義，都發生在東江地區。中國共產黨成立以后，大革命時期聞名全國的農民運動、兩次東征，土地革命時期的全國第一批蘇維埃政權、南昌起義軍和廣州起義軍余部鏖戰東江的戰斗歷程，抗日戰爭時期馳名海內外的東江縱隊的成長壯大和為中國人民抗日戰爭的勝利作出的重大貢獻，以及搶救文化人的斗爭，解放戰爭時期粵贛湘邊縱隊參與全國解放的斗爭，都發生在東江地區這塊熱土上，從而使東江革命具有了全國性的重大意義。林則徐、洪秀全、孫中山、周恩來、廖仲愷、鄧演達、葉挺、彭湃等一大批歷史著名人物在東江地區的革命實踐，更使東江革命充滿了神奇的色彩。

新的歷史時期，東江人民通過大力弘揚和發展東江革命歷史文化以東江革命傳統為推動經濟社會發展的強大精神動力，已經將惠州建設成為中國南海之濱美麗富饒的現代化石化數碼新城、全國文明城市。因此，深入研究和挖掘“東江革命歷史文化”豐富內涵、凝聚推動惠州改革發展穩定的正能量，具有著十分重要的現實意義。

一、東江革命歷史文化的主要內容

東江地區的概念始用于20世紀上半葉的民主革命時期，泛指以惠州為中心的廣東東部地區。抗日戰爭爆發之前，東江地區包括現在的惠州市、深圳市、東莞市、河源市、汕尾市、汕頭市、揭陽市、潮州市、梅州市以及廣州市的部分地區。面積6萬多平方千米，人口600多萬。抗日戰爭以后，東江地區主要指廣東省內東江流域地區。

近代以來，為了反抗帝國主義的侵略和封建主義、官僚資本主義的統治，一代又一代的東江人民進行了艱苦卓絕的斗爭，形成了璀璨生輝的東江革命歷史文化。從東江革命斗爭歷史進程來說，東江革命歷史文化主要包括抵抗外敵侵略、反帝反封建的革命歷史文化，孫中山領導的旨在推翻封建帝制的民主革命文化，國民政府為實現全國統一所發動的東征民主革命文化，東江農民運動和東江流域蘇維埃革命文化，以及東江縱隊抗日愛國文化。

（一）抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化

抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化指的是從19世紀40年代以來，林則徐帶領愛國官兵和東江人民進行禁煙抗英的愛國斗爭。由于鴉片戰爭的影響，災難深重的東江人民反侵略、反壓迫的斗爭接連不斷，舉行了一次又一次農民起義，為推翻半殖民地半封建社會進行了不屈不撓的斗爭，給殖民主義、封建主義統治以沉重打擊。

（二） 孫中山領導的旨在推翻封建帝制的民主革命文化

民主革命文化指的是偉大的愛國主義者、中國民主革命的先行者孫中山為了追求民族獨立、民族自由和民生幸福，推翻封建帝制而進行的革命斗爭。為了推翻封建帝制，孫中山先后在全國策劃了10次武裝起義，其中在惠州就策劃了著名的三洲田起義和七女湖起義。

（三）國民政府為實現廣東革命根據地統一所發動的東征民主革命文化

東征民主革命文化是指第一次國共合作實現后，在東江工農運動的積極支持配合下，廣東革命政府舉行的討伐叛逆陳炯明的革命斗爭。第一次國共合作實現后，廣東革命政府舉行了兩次東征。東征的目的是掃清盤踞東江的陳炯明叛軍。東征的勝利，一方面促進了廣東革命根據地的統一和鞏固，為后來的國民革命政府的北伐、平定全國奠定了基礎；另一方面，它對東江地區工農運動的廣泛開展、工農革命武裝力量的發展壯大，以及中國共產黨東江地方組織的建立、發展創造了條件。

（四）東江工農運動和東江流域蘇維埃革命文化

蘇維埃革命文化指的是在長達10年的土地革命戰爭時期，在中國共產黨的領導下，東江人民創建革命根據地和蘇維埃政權的革命斗爭歷史。南昌起義和廣州起義軍先后進入東江地區后，配合東江工農革命群眾，展開了轟轟烈烈的土地革命戰爭，率先于全國進行了土地革命，率先于全國開辟了革命根據地，率先于全國創建了包括高潭區全國第一個區級蘇維埃政權在內的海陸豐蘇維埃政權，并因此而影響、推動整個東江地區土地革命斗爭深入發展、革命根據地和工農革命武裝發展與壯大。

（五）東江縱隊抗日愛國文化

東江縱隊抗日愛國文化指的是中國共產黨領導下的人民抗日游擊隊創建東江敵后抗日根據地的光輝歷史。東江人民抗日游擊隊，在遠離八路軍、新四軍主力，在日、偽、頑夾擊的險惡環境中，創建了蜚聲海內外的抗日勁旅東江縱隊，開辟了東江抗日根據地。以東江抗日根據地為主的華南敵后戰場，成為中國共產黨領導的全國三大敵后戰場之一。東江縱隊歷史功績還包括營救被困于淪陷后的香港的中國文化界精英和著名民主人士，以及他們對后來新中國文化建設的巨大影響，同時團結了眾多的華僑和港澳同胞共同參加抗戰，展現了他們的抗日愛國精神。

二、東江革命歷史文化的鮮明特點

（一）追求真理、敢為人先的開拓創新特質

系統回顧東江革命歷史，可以得出這樣的結論：東江地區的革命，在每個階段，在中國，幾乎都是率先進行的。

1、1839年發生于東江地區的虎門硝煙，是中國人民禁煙運動的偉大勝利，沉重打擊了外國侵略者的氣焰，這次硝煙，首次向全世界表明了中國人民抵抗外侮的堅強決心，并以行動揭開了中國近代史上反對帝國主義侵略斗爭的序幕。

2、大革命時期，東江地區的農民運動，是中國最早發起的農民運動。中國共產黨廣東地方組織創建之后，積極開展工人運動和學生運動。較早接受馬克思主義影響的先進知識分子彭湃，于1923年1月1日首先在海陸豐組織了中國第一個縣級農會——海豐總農會，僅幾個月的時間，改稱為惠州農民聯合會、廣東省農會，農民運動擴展到整個粵東地區，會員達13.4萬人。東江地區的農民運動和農會組織，為全中國的農民運動作了示范。

3、土地革命戰爭時期，東江地區建立了全國第一批蘇維埃政權。1927年國民黨當局在廣州發動“四·一五”反革命政變后，中共東江黨組織領導東江人民舉行反蔣武裝起義，先后建立革命政權和革命武裝。1927年11月中旬，東江地區建立了中國第一批蘇維埃政權。1928年3月海陸豐革命根據地喪失后，中共東江特委先后以八鄉山、大南山為中心，開辟農村革命根據地。1930年5月建立了東江蘇維埃政府和中國工農紅軍第十一軍，形成了面積達三萬多平方公里、人口達二百多萬的東江革命根據地。

4、土地革命戰爭時期，第一批人民軍隊在東江地區創建。1927年10月—1928年1月，南昌起義、廣州起義保存下來的部隊，在東江地區分別改編為中國工農革命軍第二師（后簡稱紅二師）和中國工農革命軍第四師（后簡稱為紅四師）。紅二師、紅四師，是中國共產黨領導的第一批人民軍隊，這批部隊的戰斗歷程，為人民軍隊的創建，作出了重大的貢獻。因此，東江地區也是人民軍隊誕生地之一。

5、土地革命戰爭時期建立的東江黨校，是我黨歷史上最早的一所黨校。1928年1月中共東江特委在海豐縣城創辦東江黨校，下設教務處和經理處。學員來自中共東江特委領導的各個縣黨組織，學員二十多人，學習時間一個月，課程有“土地革命的理論和實際”、“蘇聯十月革命經驗”、“黨的組織”、“宣傳技術”、“作戰術”等。

6、土地革命戰爭時期，東江黨組織制定并實踐了第一個土地法規《沒收土地案》。1927年11月中旬，東江地區第一批蘇維埃政權成立時，在海陸豐先后召開的工農兵代表大會上，大會討論通過了沒收土地、殺盡反動派、改良工人和士兵生活、撫恤烈屬、取消苛捐雜稅、婦女和青年問題等決議案。《沒收土地案》及其后的分配土地的革命行動，為中國共產黨進行土地革命運動的實踐揭開了新的歷史一頁。它宣告了舊式土地革命歷史的終結，成為中國共產黨領導下的土地革命第一個運用于實踐的土地法規，并作為新民主主義土地革命運動的起點而載入史冊。

7、抗日戰爭時期，東江華僑回鄉服務團，是第一個由愛國華僑和港澳同胞組織的抗日救亡群眾團體。1939年1月，東江華僑回鄉服務團在惠陽淡水成立，葉鋒任團長（簡稱“東團”）。東團成立后，分赴東江各縣，積極開展賑濟災民、宣傳抗戰、組織民眾抗日武裝、建立抗日救亡團體、發動募捐、慰勞抗屬等一系列活動。東團在動員華僑抗日的實踐中，為東江人民的抗日救國發揮了重要的示范作用。

8、與八路軍、新四軍齊名的東江縱隊，把抗日游擊戰爭從農村推進到敵占區的香港及沿海城市，成功地創造了大城市和沿海抗日游擊戰爭的典型范例。這支抗日武裝在孤懸敵后，遠離黨中央、八路軍和新四軍主力，處于敵偽頑夾擊的艱苦環境中，他們在廣九鐵路沿線的破襲戰，使該地區成為日軍哀嘆的“治安之癌”。他們參與香港秘密大營救，成功營救了800多名文化名人和其他各界精英，成就歷史的“驚天壯舉”。他們配合盟軍的情報工作，冒死營救盟軍飛行員，把中華民族與世界反法西斯統一戰線的合作銘刻在華南地區。他們創建和發展抗日根據地，成為我黨在華南敵后的重要支撐，也成為黨中央派遣“南下支隊”準備建立五嶺根據地的決策依據。

東江地區人民在革命探索中許許多多開拓性的實踐，以及在這些實踐中鑄造的創新精神，是東江革命歷史文化的最突出品質。

（二）艱苦奮斗、百折不撓的英雄主義特質

東江革命歷史文化中體現的革命英雄主義特質，是指東江地區的革命者，為了祖國和人民的利益，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，一往無前的革命精神。

從1839年的虎門銷煙到1949年東江地區的全面解放，東江地區的革命斗爭雖然有跌宕起伏，但一直沒有斷線，一直沒有停止過革命斗爭。百年革命斗爭中，東江地區多次革命運動被載入中國近代史和廣東革命歷史冊。東江地區的革命人民，在這些重大的革命運動中，不斷地推動革命運動從失敗走向勝利。

東江革命的過程中，黨領導的東江人民革命隊伍，經歷了數不清的艱難和困苦，但是，廣大革命者不論在任何情況下，都以堅韌不拔的毅力，堅持斗爭。1935年6月，東江革命根據地喪失以后，紅十一軍軍長古大存，手下只剩17位紅軍戰士。他率領這些戰士，日伏夜行，堅持戰斗兩年多。在遠離黨組織，遠離蘇區人民群眾的崇山峻嶺中，風餐露宿，不知經歷了多少艱辛，最后，又深入群眾中建立黨組織，發展革命隊伍，受到中共中央和毛澤東同志的高度贊譽。

（三）胸懷大局、不怕犧牲的無私奉獻特質

東江革命歷史上，自我犧牲精神是東江人民的突出特點。在東江革命歷史文化的熏陶下，東江人民懂得革命總是要以少數人的犧牲來換取大多數人的幸福。

據不完全統計，東江地區在新民主主義革命時期為革命事業而犧牲的共產黨員和革命者有1.8萬人之多。其中有彭湃、阮嘯仙、劉爾崧、張善銘等著名共產黨人。紅二師、紅四師的指戰員，有2000多人在東江地區為人民獻出了生命，占這兩支隊伍進入東江人數的80%。

在東江革命的過程中，為革命獻身的人民群眾也有很多。在大革命和土地革命時期，僅惠陽縣高潭區（今屬惠東），就有幾千人為革命獻身。當時被敵人殺害的達2800多人，有400多戶全家被殺絕。僅有千余人的中洞鄉，慘遭殺害的就有700人，絕戶達到160戶。就是在這樣的血腥屠殺中，東江人民堅信革命的勝利，堅信理想的實現，堅定地跟著共產黨，直到革命的全面勝利。高潭烈士紀念亭有一副對聯：“生為革命戰斗鞠躬盡瘁為人民、死為革命獻身完全為了主義真。”據介紹，犧牲在高潭的革命烈士中，不乏歸國華僑、官員后代、富家子弟。為了信仰，他們義無反顧地放棄了安逸的生活，把腦袋拴在褲腰帶上鬧革命。

東江縱隊在抗戰勝利后，為了顧全實現國內和平的大局，堅決執行國共兩黨和平談判的協定，毅然離開征戰多年的家鄉實行北撤，而在集結途中面對國民黨廣東軍事當局妄想乘機消滅的企圖，東江縱隊各路武裝始終以大局為重，堅持有理有利有節的斗爭，沖破重重阻礙最終勝利達到目的地。主力部隊北撤山東解放區發展為兩廣縱隊后，留下的8000余名東縱戰士一夜退伍復員，至解放戰爭打響，復員戰士又重新歸隊，組成粵湘贛邊縱隊繼續與國民黨部隊作戰，后與南下的兩廣縱隊會師在解放家鄉的戰場上。東江縱隊屢經更名整編，分、合、并、撤，始終以黨和人民的利益為重，默默地作出奉獻和犧牲。

（四）心系桑梓、團結御侮的愛國愛鄉特質

百余年的東江革命，始終突出了反對外來侵略的主線，從林則徐禁煙到東江人民抗擊日寇的斗爭，從南下紅軍到抗日華僑，不管是舊民主主義革命還是新民主主義革命，不管是共產黨人還是民主黨派人士，東江的革命者都表現出難能可貴的家國情懷。

當中華民族處于滅亡的生死關頭，海外東江兒女紛紛舍棄優裕的生活，共赴國難，一心救國。據不完全統計，共有1500多名華僑子弟和港澳青年先后回來投身抗戰。1938年10月，東江部分地區淪陷的消息傳到海外，南洋惠屬僑胞即于10月30日在馬來西亞吉隆坡召開大會，成立“南洋英荷兩屬惠州同僑救鄉委員會”，組織10萬僑胞支援抗戰。1939年1月，成立了“東江華僑回鄉服務團”，全力支持東江地區的抗戰。例如，曾生為培養海員子弟，說服母親變賣田產所得資金，創辦了“海華學校”，后來全部教員和大部分學生都先后回到東江地區參加抗日戰爭。民運隊長張貫一把結婚戒指典當成現金，用來辦榨油廠，幫助群眾生產度荒。

東江縱隊在日偽軍和國民黨頑固派分割、包圍、夾擊的情況下，艱苦作戰，風餐露宿，挨饑受冷，挖野菜度日，但都不能消磨他們報效祖國的決心和意志。他們拿起簡單的武器與擁有現代化武器裝備的敵人作殊死搏斗，他們沖鋒在前，英勇奮戰，前仆后繼，直到流盡最后一滴血。例如，港九大隊女中隊長方蘭的母親馮芝在香港做義務交通員，為掩護同志挺身而出，犧牲在日軍的牢籠中；曾任新豐縣工委書記、后調入東江縱隊的陳宜廣，不幸被日軍俘獲，他拒不投降，最后高呼“打倒日本帝國主義”、“中國共產黨萬歲”等口號，倒在敵人的屠刀下。

三、弘揚東江革命歷史文化的現實作用

東江革命歷史文化具有科學性、包容性、群眾性和區域性。它的形成，是科學理論、革命實踐經驗和東江地區優良的民風民俗的相互結合。它產生于人杰地靈的東江大地，傳承了東江地區優秀的文化傳統，是地域性特點相當明顯的革命歷史文化。弘揚東江革命歷史文化，對于經濟社會建設的繁榮、文明、和諧、發展具有重大意義。

（一）大力弘揚東江革命歷史文化，有利于更加堅定中國特色社會主義道路自信

東江地區毗鄰港澳，是中國改革開放最早的地區之一， 東江百姓敢想敢干、敢為人先。當今世界正處在大發展、大變革、大調整時期，政治民主化、經濟全球化、社會人性化、思想多元化、信息傳播網絡化，各種文化思潮相互交織、相互碰撞，對主流意識形態和價值觀念形成了巨大的沖擊。在全面深化改革開放的新的歷史時期，用東江革命歷史文化重塑人民的理想，重新喚起人們對真理的確認，帶領群眾堅定不移地走中國特色社會主義道路顯得尤為重要、尤為迫切。

歷史上，東江地區長期處于封建統治下的自然經濟狀態。1840年鴉片戰爭之后，隨著外國資本的侵入，這個地區，以農業為主體的自然經濟逐步解體，而封建主義的經濟體系仍然在農村中占統治地位。東江地區在中國共產黨誕生之前，也曾經有過農民的革命斗爭，有過資產階級的和小資產階級的政黨企圖領導革命，并曾在歷史上起過進步作用，但最后都失敗了。直到東江地區建立和發展了黨的組織，并由其領導新民主主義革命，才取得了一次又一次的勝利。因為東江的共產黨人，一開始就用馬列主義的一般原則作指導，來建立和發展黨的組織，領導工農運動。例如，在土地革命的初期，黨領導的人民軍隊紅二師、紅四師進入東江地區后，迅速得到了人民的擁護和支持。從這兩支軍隊進入東江直到年關暴動，東江地區20多萬人民群眾舉行了幾十次各種規模的暴動，取得了推翻海陸豐舊政權，成立蘇維埃政權的勝利。而在東江革命史上，黨組織被破壞最嚴重的時候，也就是革命最低潮的時候。因此可以說，東江革命歷史文化也從一個側面證明：馬克思列寧主義、毛澤東思想是革命的指南。堅持實事求是，堅持理論和實際相結合，是運用馬列主義的關鍵。中國共產黨從一開始就以馬克思列寧主義這個最先進、最科學的思想武器為指導，并將它與中國革命的實際相結合，提出和發展了對中國人民起動員、鼓舞和指引作用的先進理論和先進文化。中國共產黨不愧為站在時代前列，代表中國先進生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民的根本利益，為中華民族的偉大復興不懈奮斗并作出最大犧牲的黨。東江地區的人民，正是從黨所表現出來的這種先進性，深刻認識到中國共產黨是他們利益和意志的忠實代表，從而自愿地選擇和接受中國共產黨的領導，并在黨的領導下為奪取新民主主義革命的勝利而奮斗。

在和平年代，東江地區的廣大黨員作干部，帶頭堅定信念，堅定信心，沒有被各種噪音、雜音所干擾，做到聚精會神搞建設，心無旁騖謀發展。惠州的黨員干部提出了“兩個務必”：務必破除小富即安、小進即滿的小農思想；務必強化艱苦奮斗、求大發展的氣魄；在推動發展的過程中，提出了“三高”：高水平謀事，高效率辦事，高風格處事。以優良的黨風促政風帶民風，把全市人民的智慧力量更好地凝聚起來，把惠州精神、惠州力量更好地提振起來，同心同德、攻堅克難，以作風建設的新成效，凝聚推動惠州改革發展穩定的正能量。

（二）大力弘揚東江革命歷史文化，有利于維護地方經濟持續又好又快發展。

長期的社會實踐證明，文化對經濟發展能夠產生極其廣泛而深刻的影響。東江地區尤其是經濟發展又好又快的城市，得益于其臨近海洋的區位優勢及特殊經濟政策發揮的支撐作用，但在很大程度上又與其具有獨特的文化底蘊和文化傳統息息相關。例如，在社會理想上，東江革命歷史文化倡導革新；在人生哲學上，它重視人民需求的作用；在價值觀上，它倡導重義也重利，公平與效率兼顧，以人為本；在社會道德上，倡導“君子愛財，取之有道”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界。這些，對于現代社會經濟的發展，都有重要的促進作用。

改革開放以后，位于東江地區的深圳市提出要把深圳建設成為將人類創造的一切文明成果同社會主義精神文明相結合的，現代社會文明高度發達的地區。1987年，提出了以東江文化精髓為基礎的“開拓、創新、獻身”的特區精神。1990年，進而補充概括為 “開拓、創新、團結、奉獻”的深圳精神。1994年初，深圳提出了包括愛國主義、集體主義在內的四項基礎教育（即科學文化知識教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，社會公德、職業道德、學生品德和家庭倫理道德教育，國防和法制教育），不斷提高人的科學文化素質，樹立正確的人生觀、道德觀，培養高尚的道德情操，增強人的國防意識、法制意識。在四項基礎教育中，充分應用東江革命歷史文化的內容，作為教育的思想基礎，收到很好的效果，對經濟建設發生了推波助瀾的作用。

惠州市的社會經濟發展實踐，也是證明了這一點。改革開放初期，惠州市作為東江地區的中心，雖然沒有經濟特區的優惠政策，但是，當這個城市一朝進入文化覺醒時，自覺用東江革命歷史文化的文化靈魂來促進經濟社會發展時，便很快地進入了一個經濟社會發展的快車道。新的歷史時期，惠州形成了“崇文厚德、包容四海、敬業樂群”的惠州精神，形成了“信念堅定、百折不撓的革命英雄主義，報國為民、敢于擔當的愛國主義，和衷共濟、開放領先的國際主義”的東江縱隊精神。在東江革命歷史文化這一強大的精神動力的推動下，惠州的社會經濟保持高速發展，連續十多年經濟增長速度名列全省前茅。30年間，從南方一個邊遠的邊陲小鎮快速發展為一座工業新城，英荷殼牌、三星、LG和中國海洋石油、中國聯想等中外著名企業在惠州建立了生產和研發基地，形成了以石化、數碼為支柱產業，特色農業、生態旅游、商貿物流、汽車零配件、紡織服裝等產業共同發展的現代產業體系。連續三次以全國地級市總分第一名的成績榮獲“全國文明城市”稱號。

（三）大力弘揚東江革命歷史文化，有利于黨員干部更加自覺踐行黨的群眾路線

百余年的東江革命，向我們展示了“人民群眾是歷史的創造者”這個顛撲不破的真理。被稱為“廣東的井岡山”高潭，是東江地區革命斗爭的發源地之一。高潭的中洞村，既是當年東江地區黨、政、軍（地方割據農民武裝）指揮機關所在地，又是南昌起義軍余部和廣州起義部隊余部進入東江后分別改編的紅二師、紅四師師部所在地。在血雨腥風的環境下，人民群眾為部隊搶救傷員，掩護失散的戰士，為部隊解決糧食給養，提供情報，用鮮血和生命保存了革命的星火。部隊被圍困在山上，中洞的群眾你一斗我一斗，秘密將糧食集中起來，將大米裝進洗凈的尿桶里，密封后再在上面放肥料，然后由群眾裝扮成下田施肥的模樣，冒險通過敵人封鎖錢，把糧食送上山。為了支持黨的革命事業，高潭人民作出了巨大犧牲：僅在第一、二次國內革命戰爭時期，高潭老百姓被殺害2800多人，占當時全區人數的三分之一。不到千人的中洞鄉，慘遭屠殺的就有700人，在敵人“掃帚過三刀，石頭用火燒”的殘酷手段下，90%的村民被殺害，絕戶高達160多戶，其中有兩個村民小組共83名村民僅剩下3人。同時房屋全被鏟平、片瓦不留，就連可用的大塊石頭也被炸碎。但就在這種情形下，當地人民群眾始終未向敵人屈服。

像這樣的光輝典范，在東江革命史上還有很多很多。正是因為東江地區光榮的革命傳統，惠州一代又一代的共產黨人，從來不敢忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量源泉在人民。一代又一代的共產黨人前赴后繼、堅持立黨為公、執政為民，始終恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，服務群眾，團結群眾，帶領群眾，依靠群眾。經過接力奮斗和發展積累，惠州市歷屆黨委政府處理好了改革發展穩定的關系，既膽子大，又步子穩，使改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度相統一。向惠州人民交出了一份又一份滿意答卷： 惠州先后被評為“中國優秀旅游城市”、“國家衛生城市”、“國家園林城市”、“國家環境保護模范城市”、“全國文明城市”，連續兩次獲評“全國社會管理綜合治理優秀市”，連續四次獲評“中國十佳最具幸福感城市”。

四、結語

東江革命歷史文化是中國革命歷史文化的特殊區域文化，是中國傳統文化的特殊階段文化。東江革命歷史文化是革命時期共產黨人、紅軍將士、地方精英、民眾的意識形態、理想信念和價值觀的總和， 是推動革命根據地走向全盛的內在動力， 是東江軍民心中無形的精神支柱， 支撐著東江人不斷走向勝利。汲取東江革命歷史文化精髓，指導我們今天的實踐，我們相信未來的惠州一定會在又好又快的發展軌道上走的更遠。