無印良品的慢生活表達

鄭曉靜

摘 要：無印良品是東方的慢生活形式，其設計表達與慢生活主張有諸多相通之處。

關鍵詞：無印良品；返璞歸真；人；自然；環(huán)保

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）10-0222-02

在以“快”為生活節(jié)奏的當下，人們自我迷失和精神疲憊讓生活失去了本真意義，無印良品始終堅持還原什么是真實的生活，注重使用過程中的體驗觀與情感表達，簡約雅致的設計風格，“這樣就好”的審美追求，主張走慢生活路線。

一、返璞歸真，還原生活

在我們的身邊是行色匆匆的人們，邁著忙碌的腳步，穿梭于擁擠的交通，忙工作，忙生活，追逐著效益—財富—價值的工業(yè)文化，人與社會的接觸多為赤裸裸的功利往返。快發(fā)展人為地淡薄人與人之間的情感交流，阻隔人與自然之間的親臨其境。高效率快節(jié)奏下的人們被物質(zhì)化社會的壓力層層包裹，精神上倍受孤獨，人們快并累著的生活。

誕生于20世紀80年代的西方慢活運動，以抵制快餐與超市文化為代表的快節(jié)奏生活為口號，主張放慢飲食等生活節(jié)奏，崇尚精神享受與心靈回歸的生活追求。慢下來，用心體驗生活，它是對現(xiàn)有“快”節(jié)奏生活觀進行重新思考和界定，人們應該過上“慢”節(jié)奏生活。超越世俗，順應自然，活在當下。走著上下班，細細品味三餐的菜肴，與家人散步、促膝而談，夜晚，穿上舒適的睡衣呆在屬于自己的個人空間，聽聽音樂，看看周刊，寫上一段文字，享受心靈的放松與夜晚的靜謐。慢生活還原本來的生活。

慢生活返璞歸真的精神需求與無印良品的設計初衷有諸多感同身受。當我們從琳瑯滿目的鬧市走近無印良品時，不禁放慢腳步，頓時忘記城市的喧囂與精神的孤寂，在放松中傾聽自己的內(nèi)心，與生活對話。無印良品在材料、功能、形態(tài)上的完美結(jié)合，滲透著“虛無”的禪宗審美意蘊和樸實的生活哲學，簡雅、素凈的設計能夠引起人們精神上的共鳴。無印良品物象表征的背后隱喻的是西方極簡主義注入了東方“虛無”的禪意審美，在日本這片土地上發(fā)生了異化。

禪宗代表了關于精神自由的智慧，與修心養(yǎng)性的太極、儒家的中庸之道都是有關“慢”的哲學。當代著名禪師耕云認為：“禪是生命之學。”禪宗美學的理論基礎是人生哲學，生命哲學。禪宗哲人畢生所殫精竭慮的思索著人生之謎：人是什么，來自何方，在宇宙中處于何種地位；它不僅“重人”而且“貴生”，人活著的意義和價值。禪宗哲學作為生命哲學和美學，強調(diào)精神層面的精神生命即“生命表征的心”和人的本真狀態(tài)本來面目的“心本體”。

在日本，特有的島國地理位置、地震多發(fā)帶的生存環(huán)境和季風氣候深刻影響著日本人的性格和心理。因此，他們對自然極度崇拜，無法相信永恒，對萬事萬物常懷悲凄、消極、多疑之心；長期流傳的泛神論觀念認為萬物有靈，神明無處不在。他們對自然、對生命、甚至小到一件物什懷有非同尋常的敬畏與尊重。基于這種客觀生存環(huán)境和傳統(tǒng)文化，從中國舶來的禪宗無常觀和空觀與日本這種特有的“物哀”審美心理發(fā)生作用，孕育著日本式的禪宗審美觀。空寂、“虛無”的審美心理與崇尚空靈、虛靜、內(nèi)涵美的禪宗美學思想外化在日本本土的設計與產(chǎn)品之中。

無印良品擺脫玲瑯滿目的物質(zhì)生活的羈絆，又與瞬間即逝的流行保持一定的距離，另辟一條與快節(jié)奏生活相抗衡的生活方式提案。它猶如一股逆流，不與拜金主義、權(quán)勢主義的國際品牌爭鋒，巧妙地在快速與慵懶之間把握一種平衡，保持定力和守住克制。無印良品用設計讓人們找到本真生活，告訴人們什么是簡單的生活。無印良品的慢生活態(tài)度從精神層面呵護著人們的渴望，在鋪天蓋地的名牌跟風和奢華追求中找到價值的方向。

二、平實好用，“這樣就好”

慢活運動的一個具體表現(xiàn)就是反對激素喂養(yǎng)與轉(zhuǎn)基因食物，當激素和轉(zhuǎn)基因食物大面積生產(chǎn)種植和用于人們?nèi)粘Ｉ钪袝r，這是過分干預自然規(guī)律的莽撞舉措。以人類生命為實驗品的科學是反人類的，不以大眾利益為基礎的行為和取向是違背道德的。順應自然和維護人類利益才是正確的選擇。設計為人類服務，設計行為的目的是指向廣大人民，設計行為作為工具和手段，損害大多數(shù)人的利益而僅滿足個人私利的設計手段造假或過度鋪張奢侈，這種惡性的設計行為也是非道德的。道德應該成為其設計之物重要的客觀屬性。

無印良品從品牌創(chuàng)立之始就奉行“以人為本”的設計精神。工業(yè)生產(chǎn)過程中的化學反應已經(jīng)給人類和環(huán)境帶來一系列的傷害，奢華和流行建立在對自然資源的過度消耗提前透支之上，無印良品極簡主義風格最大限度的剔除了無功能性用的組件，生產(chǎn)流程中簡化制作程序，降低了制作成本和消費者購買的價格成本，“便宜而且有品質(zhì)”[1]實至名歸。無漂白的淡褐色、無彩色系的黑白，褪去了五彩斑斕的眼花繚亂，回歸自然本色與“便宜、好用而且有品質(zhì)”讓人們對這個品牌懷有潛在的好感。無印良品把自己置于消費者的角度這種設計思路讓設計經(jīng)受得住時間的檢驗，并贏得了消費者的依賴。這也是無印良品能夠躋身于與GUCCI等精英品牌同等地位的全球百個大品牌的重要原因。

產(chǎn)品的實用功能和美學價值的滿足和表達藝無止境，取舍和“度”的表達顯得尤為重要。不僅考量著品牌的生存法則，而且引導著品牌背后消費群體的審美價值取向，甚至生活方式。無印良品接近零度包裝的裸露在過度包裝、奢華包裝的格調(diào)中顯得非常另類。把包裝的價值凌駕于產(chǎn)品的價值之上，設計滿足不了其基本的效用，設計手段偏離了實用功能和剛性需求，設計創(chuàng)造的第一價值完成不了的買櫝還珠行為是設計倫理的淪陷。

極簡主義的減法設計讓無印良品的產(chǎn)品只剩下功能和素材本身，突出質(zhì)感和樸素；色彩上以黑白單色為主，做到平實好用。“這樣就好”的設計宗旨不是“非它不可”“這個最好”的貪欲，是產(chǎn)品實用功能物化在造型上的理性與克制。這種理性的生活哲學還體現(xiàn)在無印良品著名的“碎香菇”事件上。香菇都是切碎了再用于烹飪，碎香菇和“好”的香菇在實用性能上兩者并無二致，在購買時又何必一定要完整的呢。敢于顛覆陳舊的慣性思維和方式，悉心洞察生活細節(jié)帶來認識上的轉(zhuǎn)變讓碎香菇一度成為暢銷貨。

原研哉說：“優(yōu)良的設計是有企圖地、計劃性地編輯資訊，抓住事物本質(zhì)，將各種資訊有系統(tǒng)地構(gòu)筑起來，再以美觀、合理的外形將構(gòu)筑好的資訊表現(xiàn)出來。”無印良品深諳消費群體對品質(zhì)和質(zhì)感的追求遠大于過多無需強加的訴求。禪意審美講究物質(zhì)的少，重神而輕形。產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延的諸多衡量考究與適度表達，在產(chǎn)品的外形和功能上已外化表征。平實好用、“這樣就好”是產(chǎn)品和消費者的美學表達和審美標桿。

三、設計—人—生態(tài)的良性發(fā)展

如今，霧霾成為日常天氣和重要詞匯，環(huán)保設計顯得愈來愈迫切。理性合理的利用資源，把環(huán)保理念真正落實到產(chǎn)品中是設計應該擔負起的責任。缺乏環(huán)保理念的設計與產(chǎn)品是缺少對自然對人類應有尊重的不負責任的行為。

綠色哲學的本質(zhì)，原本是表達對自然的敬畏[2]。綠色產(chǎn)品設計是將產(chǎn)品功能、使用壽命和生態(tài)環(huán)境保護有機融于一體的體驗體系。從設計成品完成到市場銷售再到消費者購買使用，設計僅完成了基本的產(chǎn)品宣傳和促銷的使命。在2000年由原研哉策劃的名為“RE—DESIGN——21世紀的日常用品再設計”的展覽中，服裝設計師津村耕佑設計的成人尿不濕告訴我們：人的“尊嚴是可以通過設計來維護的”[3]。運用超強吸水性高分子材料的成人尿不濕制成內(nèi)褲形狀，避免了成人穿傳統(tǒng)尿不濕的尷尬和尊嚴傷害。日本建筑家坂茂方形圓角衛(wèi)生紙的設計將人的視覺、聽覺、觸覺等感官作用進行信息構(gòu)筑。這些表明設計承載著超出人類最基礎的需要層次。除了人文關懷之外，對社會資源綠色環(huán)保的高層次社會需求成為設計精神的一部分。

人與自然在設計為媒介的作用下保持良性的和諧相處是可持續(xù)發(fā)展的設計觀。設計—人—生態(tài)之間不是由設計開始到生態(tài)結(jié)束的簡單的單向發(fā)展關系，它是設計與人與生態(tài)之間的無限循環(huán)往復的作用過程。即使產(chǎn)品設計已經(jīng)完成，設計師還要考慮設計的改良、材料重復利用、產(chǎn)品回收、環(huán)境保護等系列問題。無印良品從源頭上選用綠色的原材料，如舒適親膚的棉麻、天絲棉作為服裝和床品的原料；精簡的生產(chǎn)過程，裸露的零度包裝、對淘汰材料的回收再利用將綠色環(huán)保理念貫穿于產(chǎn)品設計與制作的各個環(huán)節(jié)；在運輸上均采用平板包裝保護產(chǎn)品，降低了在運送途中的損壞率，節(jié)省了空間閑置。秉承無傷害、無污染、可循環(huán)再利用的可持續(xù)發(fā)展觀，實現(xiàn)低碳排放，物盡其用是對人類和自然的尊重與理性的節(jié)制觀。這一切都歸功于無印良品設計師正確的設計精神指引和強烈的社會責任感。

在批量化規(guī)模化的工業(yè)設計環(huán)境中，被賦予更深的人文內(nèi)涵和情感內(nèi)涵的人性化設計是將設計與人、設計與環(huán)境、人與環(huán)境有機融合，實現(xiàn)設計的文化認同、人文關懷和情感交流多層次的精神需求。無印良品走慢節(jié)奏的生活路線，從精神層面上呵護著東方人“家”文化體系中的桑梓情結(jié)和歸宿感。無印良品的設計是西方極簡主義在東方的異化，無印良品所蘊含的生活哲學則是西方慢生活精神在東方的延伸。

參考文獻：

〔1〕〔3〕原研哉.設計中的設計[M].濟南：山東人民出版社，2006.

〔2〕顧群業(yè)，王拓.對設計“以人為本”和“綠色設計”兩個觀點的反思[J].設計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學院學報），2008，（04）：48-49.

（責任編輯 姜黎梅）