《晉祠志》演劇史料研究

郭建芬

（晉中學(xué)院 文學(xué)院，山西晉中 030600）

《晉祠志》的作者劉大鵬，別署夢(mèng)醒子，山西太原縣赤橋村人，清光緒二十年（1894）中甲午科舉人，著述頗豐。《晉祠志》成書于光緒二十八年至光緒三十二年，全書42卷，有祠宇、古跡、祭賽、金石、流寓、人物、河例、公案、故事、雜編等多方面的豐富內(nèi)容。其七八兩卷《祭賽》上下篇，概要記述了晉祠祭神演劇的民俗傳統(tǒng)，加上河例、金石等篇的零星記載，對(duì)研究山西戲劇史及晉祠一帶的戲曲活動(dòng)具有重要意義。研究晉祠，《晉祠志》是很重要的文獻(xiàn)參考資料，從其出版以來，備受學(xué)者青睞。文人學(xué)者根據(jù)《晉祠志》提供的珍貴資料，從民俗學(xué)、文化學(xué)、旅游學(xué)、建筑學(xué)、園藝學(xué)等不同視角來審視研究晉祠。如考察晉祠古劇場(chǎng)[1]、晉祠在歷史發(fā)展中的功能轉(zhuǎn)變及原因[2]、晉祠文學(xué)作品及反映出的文化內(nèi)涵[3]、晉祠景區(qū)旅游開發(fā)[4]、晉祠造園藝術(shù)[5]等方面。但是書中珍貴的戲曲史料卻備受冷落，鑒于此，本文在摘錄、整理有關(guān)戲曲資料的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步考查，進(jìn)而探究《晉祠志》的戲曲史料價(jià)值。

一、晉祠祭賽與演劇活動(dòng)

山西自古以來就有敬鬼娛神的傳統(tǒng)。晉祠神廟很多，有廟就有祭，而祭祀的方式主要是依靠歌樂表演，以此來取悅神靈，換得庇佑。晉祠的樂舞戲曲活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在太原縣志等一些文獻(xiàn)資料中也有涉及，但遺憾的只是零星記載，并不系統(tǒng)全面。而劉大鵬的《晉祠志》第一次系統(tǒng)、全面、詳細(xì)地記載了晉祠地區(qū)的有關(guān)祭賽與演劇活動(dòng)，為戲曲研究者提供了珍貴的歷史資料。……