淺析語文課堂上如何實施德育教育

楊娟

（揚州市江都區郭村第一中學，江蘇 揚州 225238）

淺析語文課堂上如何實施德育教育

楊娟

（揚州市江都區郭村第一中學，江蘇 揚州 225238）

本文探究在語文教育教學中實施德育教育的方法和手段，如利用課文及閱讀材料進行滲透；通過寫作強化學生的道德教育；家校聯手，純化校園和家庭環境，做學生正面的榜樣；根據學生所處的時代、時期、心理的變化，因時代而造成的“三觀”的差異對學生進行教育；留心學生變化，關注細枝末節；參與團隊德育管理時，不失時機地對學生進行思想教育，借突發事件讓學生明白對與錯六個方面。

語文課堂教學 德育 滲透方法

《禮記·大學》中說：“德者，本也。”習近平總書記也說：“社會主義核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，又是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”［1］在語文這一學科中，德育占據重要位置。語文這一學科有很多天然德育資源，因此語文教師在傳授學生文化知識的同時，更要注重凈化他們的心靈，陶冶他們的道德情操，培養良好的品德修養。

那么，在語文教育中如何實施德育教育呢？我們可以嘗試以下幾種方法。

一、潤物細無聲，利用課本上的課文、閱讀材料進行滲透。

課堂是進行德育教育的良好場所，教師應該抓住這個德育地點對學生進行德育。可以在傳授知識的同時，循循善誘，將人世間的愛和寬容等美好品質灌輸給學生。

教育家赫爾巴特提倡“教育的起點在于個性，終點在于德性”［2］，語文課本中有很多種文章，它們各有特色、各不相同。或真實生動地展現民族的優良傳統，或熱情謳歌民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義……有發自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，顛沛流離、憂患一生的杜甫；有高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以一腔正氣譜寫動人壯歌的文天祥；還有菊花叢中“悠然見南山”的陶淵明，望月懷遠、“左牽黃，右擎蒼”慷慨吟嘯的蘇軾……我們要在氣勢磅礴的詩歌中培養學生對祖國的熱愛，在精煉的文言文中培養他們對祖國博大精深文化的熱愛。

這樣通過不同形式的篇章進行教育，“潤物細無聲”中讓學生受到感染，在“有機滲透”上下工夫，從引導學生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”。例如：在學習《岳陽樓記》時，不僅要讓學生領略作者對洞庭湖美麗景色的出色描寫，更要讓學生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德情操，理解范仲淹那種以“天下為己任”的社會責任感和不以個人的榮辱得失為意的寬廣胸襟；在學習奧斯特洛夫斯基的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》時，不僅要分析保爾的形象，更要讓學生理解“當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。’”一句話的深刻含義，鼓勵學生在未來的道路上要充實地、高尚地活著，要有勇于開拓進取、獻身于正義事業的精神。

二、通過寫作練習（寫日記、周記、作文）強化對學生的道德教育。

寫作教學是中學語文教學中的一個重要環節，寫作能力是學生綜合能力的體現，要提高學生的寫作能力，關鍵是培養學生關注生活、發現生活、品味生活、感悟生活的能力。如果我們能在學生關注生活、發現生活、品味生活、感悟生活的過程中，適當點撥、滲透德育教育，則對于學生良好品德的養成會有不可低估的作用。

有時在改平時習作和考場作文時，會出現一些令人詫異的作文，有一種是這樣的：“我和某某一直是很好的朋友，關系像親兄弟一樣，但這一天我們卻發生了矛盾，他說以后要和我絕交，我很傷心。原來因為在考試中他問我某道題目的答案，我沒有告訴他，于是他生氣了。后來又是一次考試，發現他的試卷上很多空白，我主動把答案抄給了他，于是我們又和好如初了，我們的友情經受住了考驗。”這樣的學生在原則性的是非問題上都如此糊涂，如果不對這樣的學生好好進行道德教育，等他以后步入社會將會十分危險，后果不堪設想。這就要求教師學會引導，教育學生有道德底線，做一個高尚的人。

首先，可以深入挖掘題材，學會“小題大做”。“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。“一粒沙”、“半瓣花”確實小得不能再小了，但這“小”中能“見世界”、“說人情”；要從身邊瑣事中體味市井百態，關注社會，感悟人生。

其次，每周給學生提供兩句有關道德、修養方面的名言，請他們摘錄在周記本上，并在摘抄下面簡要地寫下自己的感受，在班上交流，并讓其在生活中加以印證，目的在于引導學生關注身邊的生活。

同時，語文教師還可以在周記中和學生交流，了解他們在成長中的煩惱和困惑，了解他們看待問題的角度，通過周記及時與他們溝通，引導他們的思想走上正軌。

三、做學生正面的榜樣，與家長聯手，純化校園和家庭環境。

目前多數學校在道德教育方式上較強調系統的教育、理論的灌輸，注意道德知識的傳授，使道德教育具有強調政治性、注重統一性和規范性的特點。在道德教育中，概念知識理論講得多，讓學生通過多種形式體驗品味，然后分化為外在行為的少，以為這樣學生就能獲得相應的品德。實際上常常出現教育中“言者諄諄，聽者藐藐”的現象，甚至引起逆反情緒。

因此，作為德育教育的主體——教師，應該注重自己的行為。教師的一言一行是最直接的課堂資源，是學生效仿的對象。我們應該在課堂管理和與學生的日常接觸中，針對學生的表現，進行隨機教育，以自己的儀表態度、言談舉止和處事待人等發揮表率作用，影響學生遵守日常行為規范，培養學生正確的學習動機、良好的學風、意志品質，以及文明行為習慣，提高思想道德素質。

四、根據學生所處的時代、時期、心理變化，因時代而造成的價值觀、人生觀、世界觀差異對學生進行教育。

當前，隨著社會主義市場經濟的建立和深入發展，我國政治、經濟、文化、教育、道德等方面都發生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關系和目標追求也出現了多元化趨勢。學校德育面臨一系列深刻又沉重的變遷，如今的學生都是“95后”，由于社會的發展，經濟的不斷進步，在他們身上體現出和“85后”、“90后”學生較多的不同點，如不少學生比較“宅”，休息時就待在家里玩游戲、手機，他們的社交平臺除了網絡就是同學，對社會中發生的事情不關心，甚至對發生在家門口的事情都一無所知，加上社會上不少人判斷一個人是否有成就的標準過于單一，僅僅以經濟衡量是否成才，造成學生道德意識缺失。

“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人”［3］。假設有這樣一個教師，把標準告訴學生，使其獨立思考有所依據，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標準學生才好做出自我判斷、自我評價、自我約束。可以說，對一個學生的心理人格塑造，完全可以通過語文教育同步實現，不會加重學生的學業負擔，在學生中學、大學的時候，德育教育完全可以從語文教育中獨立出來。

五、留心學生變化，關注細枝末節。

平時和學生多交流，及時了解學生哪怕是很細小的想法，多留心學生身體和心理的變化，多與學生談心，引導他的道德理念往正確方向前進。

“細節決定成敗”。世界上的事情都是由一個個小細節組成的，德育同樣如此。我們教育學生，不能僅僅從假大空的口號入手，而應該從小細節、小地方著手，從課前的預習、背誦課文，到課后認真完成作業、認真回答問題這樣一點一滴的小事做起。對學生的教育應該從尊敬教師、孝順父母、團結同學、維護集體榮譽這些切實可行的小事做起，一步一步地培養他們良好的生活、學習和道德習慣，讓他們從小懂得什么是真善美，從而自覺追求真善美。

沒有語文的德育就像僅能供人欣賞的軟陶玫瑰，缺乏生機和活力；沒有德育的語文就像一方窄小的水塘，缺乏深度和內涵。所以語文教育和德育教育是互為基礎、相輔相成的，雖然由于理念上、方法上的不夠成熟與系統，導致語文教學中的德育還沒有盡善盡美，還沒有大有所為。但我們有理由相信，隨著研究的不斷深入，語文教育在學生德育教育中所能起到的作用將會日益加大，趨于系統，真正走向教書育人的明天。

［1］習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀.2014.

［2］朱永新.新教育之夢.人民教育出版社，2002.7.

［3］陶行知文集.江蘇教育出版社，2001.