淺析晚清第一批官派留學(xué)

畢研婷

[摘 要]1872年晚清第一批官派留學(xué)對(duì)中國(guó)近代化有著舉足輕重的作用，是處于封建社會(huì)末期的清政府對(duì)西方文化主動(dòng)吸取地嘗試。本文從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面論述了清政府派遣留學(xué)生的必然性以及從一些主客觀條件闡述了其可行性。

[關(guān)鍵詞]晚清；官派；留學(xué)；教育

中國(guó)的官派留學(xué)歷史，從1872年起拉開了清政府主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的大幕。

1.歷史背景

1.1經(jīng)濟(jì)的遲緩發(fā)展

“自然力的征服，機(jī)器的采用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，過去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢？”[1]256差距就在這短短二百年間拉大了。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)外賠款和因教案、商業(yè)糾紛而帶來的地方性賠款給清政府的財(cái)政帶來極大影響，使整個(gè)國(guó)家陷入經(jīng)濟(jì)窘境。

恰逢其時(shí)，19世紀(jì)60年代出現(xiàn)了一批以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為口號(hào)的洋務(wù)派。“其主要作用之一就是掀動(dòng)了資本主義的發(fā)生、發(fā)展的綠燈的電鈕”[2]11。洋務(wù)活動(dòng)從一開始運(yùn)作，就出現(xiàn)技術(shù)、管理、外交人才的荒。由此，洋務(wù)教育應(yīng)運(yùn)而生。

1.2文化觀念的改變與政治危機(jī)的加劇

“文明實(shí)際上是個(gè)無遠(yuǎn)弗屆的帝國(guó)，而中國(guó)就是文明社會(huì)的本身”[3]605。在“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不假外夷物以通有無”[4]767這種封閉狂妄的心態(tài)下，中國(guó)于宋之后就處于埋頭酣睡之狀。而西方諸國(guó)在新航路開辟之后，打破中世紀(jì)的宗教束縛，逐漸將中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。“其大炮之精純，字藥之細(xì)巧，器械之鮮明，隊(duì)伍之雄整，實(shí)非中國(guó)所能及”[5]46。派遣留學(xué)——學(xué)習(xí)西方文化最直接有效的的途徑被提上了日程。

1.3容閎等人的努力

“無容閎，雖不能一定說無留學(xué)生，即有也不曾如斯之早，而且派遣的方式也許是另外一種樣子。”[6]2容閎自傳中說“蓋即受教育，則予心中之理想既高，更念中國(guó)國(guó)民，身受無限痛苦，無限壓制。此痛苦與壓抑，在彼未受教育之人，亦轉(zhuǎn)毫無感覺，初不知其為痛苦與壓制也。故予嘗謂知識(shí)益高者，痛苦亦多，而快樂益少。”[7]27

他在大學(xué)畢業(yè)之前就立志“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境。”[8]28歸國(guó)后，要做的就是將計(jì)劃實(shí)施。1868年，容閎曾草擬四條計(jì)劃，其中“此陳條之第一、二、四。特以為陪襯；眼光所注而望其必成者，自在第二條”[9]117第二條的內(nèi)容是“政府宜選派穎秀青年，送之出洋留學(xué)以為國(guó)家儲(chǔ)蓄人材。派遣之法，初次可先定120名學(xué)額以試行之。此百二十人中，又分為四批，按年遞派，每年派送30人。此項(xiàng)留學(xué)經(jīng)費(fèi)，可于上海關(guān)稅項(xiàng)下，提拔數(shù)成以充之。”[10]117

1.4中國(guó)出訪使團(tuán)的促成

1867年清政府派遣蒲安臣使團(tuán)。出訪中認(rèn)識(shí)到必須“選聰穎幼童，送赴泰西各國(guó)書院學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸學(xué)，然后可以漸圖自強(qiáng)。”[11]1531868年簽定了《中美續(xù)增條約》，其中第七條為：“嗣后中國(guó)人欲入美國(guó)大小官學(xué)學(xué)習(xí)各等文藝，亦照相等最優(yōu)國(guó)之人民一體優(yōu)待”[12]25。

1.5洋務(wù)派的推動(dòng)

1871年，曾、李擬就《奏選派幼童赴美肄業(yè)酌議章程折》、《奏遴派委員攜帶幼童出洋肄業(yè)兼陳應(yīng)辦事宜折》，得到了慈禧的準(zhǔn)許。

與保守派進(jìn)行論戰(zhàn)。倭仁的話最具代表性：“竊聞立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝…數(shù)年之后，不盡中國(guó)之眾咸歸于夷不止。”[13]30-31奕等就此進(jìn)行了駁斥。“夫天下之恥，莫恥于不若人。查西洋各國(guó)，數(shù)十年來，講求輪船之利，互相師法，……獨(dú)中國(guó)歸于因循舊習(xí)，不思振作，恥孰甚焉？今不以不如人為恥，而獨(dú)以學(xué)其人為恥，遂可雪其恥乎？”[14]25最終1872年向西方派出了中國(guó)第一批留學(xué)生。

2.晚清第一批官派留學(xué)的基本過程

1872年8月，第一批30名幼童從上海赴美留學(xué)。隨后第二、三、四批各30人于1873年、1874年、1875年相繼赴美。

“此學(xué)校至少能容學(xué)生30人…時(shí)有久居曾督幕府之劉開成者，奉派為該校校長(zhǎng)……對(duì)于予之教育計(jì)劃，尤報(bào)熱心。此后四批學(xué)生，預(yù)備期滿，陸續(xù)派送，皆由劉君一手料量，始終其事焉。”[15]124

幼童的家庭大多是受西方思想影響較深的。在曾國(guó)藩上奏的奏折中有這么一條：“挑選幼童不分滿漢子弟”。但在這120名幼童中卻沒有一名是朝廷顯貴子弟。容閎在其自傳中作了這樣的表述：“須身家清白，有殷實(shí)保證，體質(zhì)經(jīng)醫(yī)士檢驗(yàn)，方為合格。”[16]123

留學(xué)章程中有這條規(guī)定：“曾經(jīng)讀中國(guó)書數(shù)年，……資性聰慧，并通曉中國(guó)文理者，”[17]156“當(dāng)1871年之夏。予因所招學(xué)生未滿第一批定額，乃親赴香港，于英政府所設(shè)學(xué)校之中，遴選少年聰穎而于中西文略有根底者數(shù)人，以充其數(shù)。”[18]124

2.1幼童的美國(guó)生活

“每一個(gè)美國(guó)老師家庭負(fù)責(zé)兩個(gè)或四個(gè)幼童。英文合格的幼童，直接進(jìn)入美國(guó)學(xué)校，不合格的在老師家接受個(gè)別補(bǔ)習(xí)，做入學(xué)準(zhǔn)備。”[19]114這些留美的孩子們?cè)诙綄W(xué)“不及格者先給予極嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，若再無長(zhǎng)進(jìn)，即遣送回國(guó)”[20]81的嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)下個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)用功。

2.2留美幼童的撤回

1876年，清廷派吳子登出任留美幼童監(jiān)督。。“吳似為中國(guó)‘守舊派派來，擬對(duì)‘肄業(yè)局有所行動(dòng)的。”[21]35-47他一到任就對(duì)幼童嚴(yán)加訓(xùn)斥.容閎根據(jù)國(guó)內(nèi)急需軍事人才的要求：“予意欲送其入陸海軍校肆業(yè)，乃致書美國(guó)國(guó)務(wù)院，求其允許。美國(guó)國(guó)務(wù)院復(fù)書，則以極輕貌之詞，簡(jiǎn)單拒絕予請(qǐng)。”[22]141這成為守舊派撤回留學(xué)生的重要借口。“吳監(jiān)督子登聞之，遂又興風(fēng)作浪，思設(shè)法以破壞此留學(xué)事務(wù)所。……遂乘機(jī)上封以奏，此百二十之學(xué)生，遂皆于1881年凄然返國(guó)。”[23]142吳子登借美國(guó)反華浪潮的迭起，乘機(jī)向清廷上奏，請(qǐng)將留學(xué)生撤回。

美國(guó)為什么會(huì)掀起排華風(fēng)潮呢？美國(guó)在1868年同中國(guó)簽定了《中美續(xù)增條約》除了有關(guān)派遣留學(xué)生的規(guī)定外，鼓勵(lì)華工來美：“民人前往各國(guó)，或愿常住入籍，或隨時(shí)來往，總聽其自便，不得禁阻。”[24]342這一不設(shè)禁阻的條約使得到美華工激增。后美國(guó)資本家又感到中國(guó)工人過多，開始煽動(dòng)起種族主義的排華運(yùn)動(dòng)。

3.結(jié)語

縱觀晚清官派留美幼童的始末，我們可以看到它是中國(guó)近代化探索的不成熟的產(chǎn)物，但這種探索對(duì)今天的教育仍有一定的啟示。它沒有明確而具體的派遣目標(biāo)，并且深受封建思想因素制約影響嚴(yán)重。它的準(zhǔn)備和實(shí)施都沒有整體觀念和全局規(guī)劃。無論是派遣留學(xué)生的機(jī)構(gòu)設(shè)置還是選拔留學(xué)生的要求都并沒有明文規(guī)定的那樣，帶有上層統(tǒng)治人員的個(gè)人色彩。

最后，晚清在封建社會(huì)末期盲目向西方僅僅學(xué)習(xí)技能，只能解決最表面的問題，無力根本擺脫困境。所以，我們不僅僅要重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與生產(chǎn)力的發(fā)展，還要注重思想文化層面的取長(zhǎng)補(bǔ)短，向西方汲取開放先進(jìn)的思想。

注釋：

[1]馬克思等：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972版256頁(yè)。

[2]夏遠(yuǎn)東：《晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究》，四川人民出版社1985版11頁(yè)80頁(yè)。

[3]章開沅：《比較中的審視：中國(guó)早期現(xiàn)代化研究》，浙江人民出版社1993版605頁(yè)。

[4]蕭一山：《清代通史》中冊(cè)767頁(yè)。

[5]李鴻章：《上曾相書》46頁(yè)。

[6]舒心城：《近代中國(guó)留學(xué)史》，中華書局1928版2頁(yè)。

[7]容閎：《我在中國(guó)和美國(guó)的生活》，東方出版社2006版27頁(yè)。

[8]同上28頁(yè)。[9]同上117頁(yè)。[10]同上117頁(yè)。

[11]中國(guó)史學(xué)會(huì)：《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》（二），上海人民出版社1961版153頁(yè)。

[12]志剛：《初使泰西記》，湖南人民出版社1981版25頁(yè)。

[13]《同治六年二月十五日大學(xué)士倭仁折》，上海人民出版社1961版30—31

[14]《同治五年十二月二十三日總理各國(guó)事務(wù)奕等折》，上海人民出版社1961版25頁(yè)。

[15]容閎：《我在中國(guó)和美國(guó)的生活》，東方出版社2006年版124頁(yè)。

[16]同上123頁(yè)。

[17]中國(guó)史學(xué)會(huì)：《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》（二），上海人民出版社1961版56頁(yè)。

[18]容閎：《我在中國(guó)和美國(guó)的生活》，東方出版社2006年版124頁(yè)。

[19陳學(xué)恂、田正平編《中國(guó)近代教育史資料匯編？留學(xué)教育》上海教育出版社，1991年版114頁(yè)。

[20]高宗魯譯：《中國(guó)留美幼童書信集》，華欣文化事業(yè)中心1982版81頁(yè)。

[21]高宗魯譯：《中國(guó)幼童留美史——=現(xiàn)代化的初探》35—47頁(yè)。

[22]容閎：《我在中國(guó)和美國(guó)的生活》，東方出版社2006版141頁(yè)。

[23]同上142頁(yè)。

[24]中國(guó)美國(guó)史研究會(huì)：《美國(guó)史論文集》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1983年342頁(yè)。