綜合實(shí)踐活動(dòng)育人功能的探索與實(shí)踐

沙國禪

【內(nèi)容摘要】綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在課程目標(biāo)、內(nèi)容建構(gòu)、實(shí)施方法、評(píng)價(jià)方式等方面都呈現(xiàn)突出的德育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)學(xué)生品德與社會(huì)性發(fā)展的功能；探索綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施策略，充分彰顯課程的育人功能是教師的共同追求，是實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程育人目標(biāo)的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 育人功能 策略

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）中規(guī)定：小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程。該課程的課程目標(biāo)、內(nèi)容建構(gòu)、實(shí)施方法、評(píng)價(jià)方式等都呈現(xiàn)突出的德育價(jià)值，具備在活動(dòng)中有效、高效實(shí)施德育的課程優(yōu)勢。

“道德的根本是實(shí)踐的”，綜合實(shí)踐活動(dòng)充分尊重學(xué)生的興趣、愛好，基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，它注重的是學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)一步獲得感悟，獲得能力發(fā)展和情感升華，形成良好的態(tài)度和價(jià)值觀，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)融合。在與他人和世界的對(duì)話與交流、對(duì)社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)與融合、對(duì)自我和發(fā)展的反思與重建中，獲得逐步的發(fā)展以及自身價(jià)值的逐步體現(xiàn)，感受知、情、意、行的系列過程變化，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的提升和行為習(xí)慣的矯正，使抽象的道德規(guī)范與價(jià)值內(nèi)化為真實(shí)的道德情感、道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。

一、道德牽引與自主探究相結(jié)合

在傳統(tǒng)的德育方法上，道德教育的主體不是人而是既定的道德規(guī)范和抽象的道德概念。許多學(xué)者認(rèn)為，道德倫理規(guī)范的灌輸無濟(jì)于學(xué)生道德水準(zhǔn)的提高，真正的道德途徑是實(shí)踐。

學(xué)科課程和德育課程有一個(gè)共同的育人使命。對(duì)于滲透在各學(xué)科課程中的道德規(guī)范，教師要適時(shí)的進(jìn)行道德牽引，并引導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)。如思想品德教材中“環(huán)境保護(hù)”內(nèi)容，語文課本中《都市精靈》等課文“學(xué)會(huì)尊重和保護(hù)自然”的目標(biāo)。教育者首先應(yīng)該有目的、有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)有效情境，指導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)保的基本要求，并通過生活中典型案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德牽引，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，做出適當(dāng)?shù)摹⒎€(wěn)定的自我認(rèn)識(shí)和判斷。然后指導(dǎo)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行自主探究，以“我身邊的環(huán)境問題”為研究主題，開展調(diào)查研究，了解環(huán)境問題對(duì)人類生活的影響，再到環(huán)境較差的小區(qū)、被污染的小河邊去實(shí)地考察和體驗(yàn)，進(jìn)行原因分析，做一次“保護(hù)環(huán)境”的活動(dòng)策劃，提出解決環(huán)境問題的方法和措施，在自己身體力行時(shí)向社會(huì)有關(guān)部門建議。

用親身體驗(yàn)來檢驗(yàn)道德認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生在社會(huì)生活中進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)已有的道德認(rèn)知重新建構(gòu)，最后付諸實(shí)踐。只有這樣，我們才能讓學(xué)生感到規(guī)范與自己息息相關(guān)，才愿意去思考，反省自己的行為，從而加以改進(jìn)。

牽引過程中要注重施以正面影響，樹立榜樣示范的作用。要融入家庭美德、社會(huì)公德、環(huán)保道德、職業(yè)道德等多方面的現(xiàn)代意識(shí)。

二、傳統(tǒng)活動(dòng)與項(xiàng)目研究相結(jié)合

傳統(tǒng)活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的育人資源，依托“項(xiàng)目研究”的形式來開展傳統(tǒng)的育人活動(dòng)，既拓寬了學(xué)校育人的空間，又增加了育人的實(shí)效性。

當(dāng)今不少學(xué)生受社會(huì)多元價(jià)值觀和應(yīng)試教育的影響，出現(xiàn)情感淡化、道德淪喪、責(zé)任缺失等現(xiàn)象。如何讓學(xué)生建立起責(zé)任意識(shí)，光靠課堂上“責(zé)任認(rèn)知”的牽引，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)校要把“培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)、友愛、互助精神，培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)”作為德育實(shí)踐的重點(diǎn)，開展志愿服務(wù)系列活動(dòng)。如在“九九重陽”傳統(tǒng)的日子里，開展“服務(wù)身邊的老人”項(xiàng)目研究。學(xué)生自主選擇項(xiàng)目內(nèi)容，走到敬老院、福利院，走進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村，就身邊的老人生活狀況展開調(diào)查研究，從“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂”等方面進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)，然后根據(jù)自己的興趣愛好和特長，有的做愛心拐杖、有的剪開心窗花，有的講解安全健康常識(shí)，有的自編節(jié)目來表演。在照料老人生活起居，與老人進(jìn)行心靈交流等服務(wù)中提升關(guān)愛老人、關(guān)愛社會(huì)弱勢群體的責(zé)任意識(shí)。他們的“自覺服務(wù)”的道德情感在志愿服務(wù)實(shí)踐中得到矯正和提升，促進(jìn)內(nèi)在品德建構(gòu)，表現(xiàn)出道德自為能力。

“中小學(xué)生形成道德自為能力作為中小學(xué)德育促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的終極目標(biāo)，有利于引導(dǎo)和促進(jìn)兒童青少年品德的健康發(fā)展和有效實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)要求；有利于激發(fā)和培育兒童青少年積極向上的人生態(tài)度和助人利他、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好品格。”①

三、日常規(guī)范與踐行內(nèi)化相結(jié)合

2004年教育部修訂的《中學(xué)生行為規(guī)范》，涵蓋了對(duì)中學(xué)生方方面面的道德行為要求。如何讓這些規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德行為，這是德育的根本任務(wù)。

然而傳統(tǒng)的德育過程無視學(xué)生主體，對(duì)溫室里長大的90后生活環(huán)境等方面認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致不少學(xué)校里“尊師愛生”的好學(xué)生在公共汽車上搶座位、“誠實(shí)”的學(xué)生考試作弊；口上記得“交通靠右行”，公路行走橫沖直撞，無視交通紅綠燈。

綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感，更要培養(yǎng)個(gè)體的道德行為。如在日常安全行為養(yǎng)成上，開展“安全自護(hù)我能行”的踐行活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，從交通安全入手，調(diào)查本地區(qū)的交通狀況，了解交通事故的發(fā)生情況和原因，以及中學(xué)生如何遵守交通規(guī)則、遇到交通事故時(shí)該如何處理等內(nèi)容，并在日常出行中踐行交通規(guī)則；然后把研究范圍擴(kuò)大到食品安全、用電用氣安全、集體活動(dòng)安全、自然災(zāi)害安全等多方面，從了解相關(guān)的知識(shí)到研究現(xiàn)狀、原因、危害到防范對(duì)策，探索安全自護(hù)的策略。引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的生活環(huán)境中運(yùn)用方法，內(nèi)化為自身的安全意識(shí)、防范意識(shí)以及防范能力。

“生活是道德的基礎(chǔ)、是道德的根，只有根植于生活之上，道德才能可教、能教，學(xué)生對(duì)道德問題的認(rèn)識(shí)才會(huì)覺得真實(shí)、親切，才能懂得道德意義的存在。”②

四、情感矯正與深度體驗(yàn)相結(jié)合

美國著名學(xué)者羅伯特·哈欽斯在《學(xué)習(xí)社會(huì)》中強(qiáng)調(diào)，教育的根本目的，并不僅僅是為了“國家的繁榮”，也不僅僅是為了獲得謀取職業(yè)的能力，而應(yīng)該使每一個(gè)個(gè)人的自我能力能夠得到最大限度的發(fā)展，并使個(gè)人的人格臻于完美。

由于學(xué)生在認(rèn)知、情感、人格、能力等方面的差異，以及家庭教育的影響，導(dǎo)致個(gè)體的情感必然是一個(gè)參差不齊、良莠不分的結(jié)果。這就要在育人過程中注重讓學(xué)生進(jìn)行深度體驗(yàn)，矯正不良的情感。

如現(xiàn)在中小學(xué)生手頭上過多的零花錢并沒有給學(xué)生的健康成長帶來幫助，相反，造成了不少學(xué)生成了問題青少年。針對(duì)學(xué)生普遍存在的消費(fèi)問題，學(xué)校加強(qiáng)理財(cái)教育實(shí)踐，在“理財(cái)教育實(shí)踐”主題統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生根據(jù)自身的行為特點(diǎn)，從“認(rèn)識(shí)財(cái)富”、“合理使用零花錢”、“當(dāng)家理財(cái)”“購買打折商品”、“學(xué)習(xí)簡單的投資理財(cái)”③等方面中選擇適合自己的實(shí)踐主題，開展理財(cái)實(shí)踐活動(dòng)。

在“合理使用零花錢”主題實(shí)踐中，學(xué)生每周制訂消費(fèi)計(jì)劃，填寫消費(fèi)記錄，進(jìn)行消費(fèi)合理性的討論，同伴之間相互監(jiān)督，在深度體驗(yàn)中來矯正消費(fèi)中的不良現(xiàn)象；在“今天我當(dāng)家”的實(shí)踐中，學(xué)生從一日三餐、衣食住行和簡單投資理財(cái)，到和父母一起打工賺錢等多樣化的道德場境中進(jìn)行深度體驗(yàn)，他們的道德認(rèn)知和道德行為在碰撞中，生成了道德情感，矯正了比吃、吃穿、比闊氣、追求奢侈、貪圖享樂的消費(fèi)心理，逐漸構(gòu)建起科學(xué)的良性的消費(fèi)價(jià)值體系，懂得通過自己的勞動(dòng)來創(chuàng)造新生活，并以文明的方式享受新生活。

“因此，教育者要把著力激發(fā)學(xué)生道德需要、情感體驗(yàn)和實(shí)踐感悟作為促進(jìn)學(xué)生德性生成的核心，積極開展德育創(chuàng)新活動(dòng)，著力探討有利于、有助于激發(fā)和促進(jìn)兒童青少年德性內(nèi)生的有效德育的形式、載體、途徑和模式。”④

【注釋】

①④ 李季. 德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)[J]. 中小學(xué)德育，2012，01：19-22.

② 黃書光. 價(jià)值觀念變遷中的中國德育改革[M]. 南京：江蘇教育出版社，2008：317.

③ 張仕進(jìn)、任明廣. 初中理財(cái)實(shí)踐活動(dòng)[M]. 天津：天津教育出版社，2009.

（作者單位：江蘇省興化市昭陽湖初級(jí)中學(xué)）