我國政治現(xiàn)代化路徑思維

楊虎軍

【摘要】 《變革社會中的政治秩序》是一部博大精，深包羅萬象的政治學著作。這部著作對于當今各國的政治現(xiàn)代化理論研究和實踐改革都有著不可忽視的影響力。筆者在通讀本著作后，對其中關(guān)于政治現(xiàn)代化的各種表現(xiàn)形式、思維模式和實現(xiàn)方式的論述十分感興趣。改革開放三十年來，我國各方面發(fā)展迅速，成績斐然。但是這些成績主要集中在經(jīng)濟領(lǐng)域，政治改革以及政治現(xiàn)代化相對遲緩。對此，理論界和務(wù)實界有著莫衷一是的觀點。《變革社會中的政治秩序》給了筆者新的靈感和新的思維，結(jié)合筆者一貫對政治現(xiàn)代化的觀點，拙筆我國政治現(xiàn)代化的思維和路徑。

【關(guān)鍵詞】 政治現(xiàn)代化；歷程；路徑思維

一、《變革社會中的政治秩序》對政治現(xiàn)代化的基本論述

《變革社會中的政治秩序》對政治現(xiàn)代化做了淵博的論述，是人類政治發(fā)展重要成果。在這一論著中，關(guān)于政治現(xiàn)代化的論述主要集中與三個方面。（1）本論著首先對二戰(zhàn)以來第三世界蓬勃發(fā)展而又各自迥異的政治現(xiàn)代化理論和路徑做了實證考察研究。“各國之間最重要的政治分野，不在于他們政府的形式，而在于他們政府的有效程度”。“廣大的第三世界國家缺乏政治上的共同體和有效的，有權(quán)威的，合法的政府。”因此，他們在政治現(xiàn)代化的道路上應(yīng)首先著手于建立一個集權(quán)的合法性政府。這揭示了政治現(xiàn)代化的第一個重要特征：權(quán)威的合理化。同時這也揭示了第三世界政治現(xiàn)代化道路必然不同于西方。（2）再者，本論著重點論述了政治現(xiàn)代化的的三個關(guān)鍵：權(quán)威的合理化、結(jié)構(gòu)的分離和政治參與的擴大。這三個關(guān)鍵將是世界各國通過不同道路尋求政治現(xiàn)代化的殊途同歸結(jié)果。本論著也認為這三者在不同的國家，不同國家的不同階段側(cè)重的順序和方向不甚一致。（3）同時，本論著對以美國模式為基因的現(xiàn)代政治制度提出了自己的獨特見解。美國的歷史源脈和現(xiàn)實經(jīng)緯成就了美國式的政治現(xiàn)代化。

二、我國政治現(xiàn)代化歷程及其簡評

（一）我國政治現(xiàn)代化歷程簡述

與世界大多數(shù)政治現(xiàn)代化先行國家不同的是，我國的政治現(xiàn)代化主要是在外力的迫使下漸行，內(nèi)生動力不足，乃至無有。這一點，在《變革社會中的政治秩序》有過專門論述。

在資本主義不斷起步并高速發(fā)展的時代大環(huán)境下，我國仍然處于落后的封建制度階段，政治現(xiàn)代化幾乎沒有發(fā)芽、萌芽。在資本主義國家的堅船利炮下，我國開始逐步接觸政治現(xiàn)代化。我國最初的政治現(xiàn)代化起步并不是由執(zhí)政者（清政府）率先啟動。以康有為、梁啟超為核心的資產(chǎn)階級改良派發(fā)動了戊戌變法，試圖在中國搞君主立憲，接軌西方資本主義政治現(xiàn)代化。盡管戊戌變法失敗了，但是這次歷史性的變法讓政治現(xiàn)代化在中國深入人心，尤其受到有志之士的追捧。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的辛亥革命徹底讓政治現(xiàn)代化在中國“生根發(fā)芽”。盡管“根不正，芽不旺”，但腐朽的封建政治制度徹底為中國人民摒棄。國民政府的建立，尤其是南京國民政府的統(tǒng)治建立被當時國際社會認為是中國政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個標志。不過，這個時候所謂的中國政治現(xiàn)代化仍然是個海市蜃樓，只是披了政治現(xiàn)代化的外衣。嚴格意義上的政治現(xiàn)代化應(yīng)該以新中國成立后，1954年憲法的頒布為開端。只是這一開端還沒全面開花結(jié)果即被文革十年浩劫摧毀。十一屆三中全會后，我國政治現(xiàn)代化逐漸步入軌道，穩(wěn)步前進、發(fā)展。《變革社會中的政治秩序》中關(guān)于政治現(xiàn)代化的論述提到了一個引人關(guān)注的觀點：政治穩(wěn)定對政治現(xiàn)代化的重要性。這也揭示了緣何近代以來我國政治現(xiàn)代化進程曲折維艱。

今天，我國的政治現(xiàn)代化所取得的成就世目共睹。政治環(huán)境呈現(xiàn)民主化、法治化、穩(wěn)定化等。 但這一成就仍然被不少國家、人士認為“根不正，芽不旺”。

（二）簡評我國政治現(xiàn)代化歷程

我國政治現(xiàn)代化與時俱進，是一個歷史性發(fā)展的結(jié)果。從戊戌變法到改革開放，取得今天的成績，是好幾十代仁人志士努力的結(jié)果，來之不易。從戊戌變法、辛亥革命到今天：（1）我國從無法建立權(quán)威的政治、虛弱的政治發(fā)展到權(quán)威的基本合理化。（2）從立法、行政、司法等一體化集權(quán)于君主、表面化的所謂“五權(quán)分立”發(fā)展到立法主導(dǎo)，立法、行政、司法結(jié)構(gòu)分離。（3）從極少數(shù)民眾政治參與、相當部分民眾政治參與發(fā)展到最廣泛的人民民主政治參與。基本符合了《變革社會中的政治秩序》對政治現(xiàn)代化中權(quán)威的合理化、機構(gòu)的分離和政治參與的擴大等主要方面的論斷。我們要看到這一主要方面。以歷史唯物主義的觀點來看，我國的政治現(xiàn)代化是適應(yīng)我國不同階段的具體國情的選擇結(jié)果。政治現(xiàn)代化是一個發(fā)展著的過程，在不同的發(fā)展階段有著不同的階段特征。目前，我國的政治現(xiàn)代化仍然處于發(fā)展完善階段，如何發(fā)展和完善我國政治現(xiàn)代化是當前理論界和務(wù)實界應(yīng)當關(guān)注的問題。

三、我國政治現(xiàn)代化路徑思維

在《變革社會中的政治秩序》中，最為讓人受益匪淺的是政治現(xiàn)代化的思維方式。

政治現(xiàn)代化自誕生之日起，有有影響力的政治現(xiàn)代化學說和政治現(xiàn)代化模式，但從來不是唯一的模式。各國不同的歷史源脈和現(xiàn)實經(jīng)緯，決定了他們探索本國政治現(xiàn)代化的不同路徑。具體到我國，政治現(xiàn)代化必須緊緊依據(jù)我國現(xiàn)實國情，不能走泰國式和烏克蘭式的全盤照搬模式。政黨制度是現(xiàn)代政治發(fā)展的核心，中國共產(chǎn)黨是我國政治現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是政治現(xiàn)代化的主體。分權(quán)和監(jiān)督制約是現(xiàn)代政治發(fā)展的必然，但是實現(xiàn)這一目標的方式卻不是唯一的。西方政治現(xiàn)代化的成果歷經(jīng)數(shù)百年，適應(yīng)了他們的歷史發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)實經(jīng)緯需求，創(chuàng)造了人類政治文明的優(yōu)秀成果。這給我國政治現(xiàn)代化發(fā)展提供了極其重要的借鑒和參考意義。“孔雀、大鵬系于一母，各自不同”。政治現(xiàn)代化是歷史的必然，政治現(xiàn)代化的實現(xiàn)卻要各走各路。

總的來說，我國的政治現(xiàn)代化應(yīng)當在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民群眾，通過多黨合作，不斷推進政治體制改革，按部就班，穩(wěn)步推進，在不同的現(xiàn)實階段，應(yīng)充分考量對政治現(xiàn)代化的現(xiàn)實需要。把握我國政治現(xiàn)代化即不能固步自封，也不能盲目超前，更不能照抄照搬。

【參考文獻】

[1]塞繆爾·亨廷頓，王冠華等譯.變化社會中的政治秩序[M].上海：上海人民出版社，2008年版.

[2]葉昌友.亨廷頓政治穩(wěn)定思想評析[J].學術(shù)探索，2013年7月.

[3]唐元松.論政治現(xiàn)代化的標準及中國政治現(xiàn)代化的路徑選擇[J].湖北社會科學，2007年3月.